《素問·太隂陽明論》帝曰∶太隂陽明爲表裡，脾胃脈也，生病而異者何也？岐伯曰∶隂陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所以不同，故病異名也。此篇專明脾胃爲中土，統一身之隂陽，爲後天之根本也。夫隂陽之理，微妙無窮，變化無盡，經文每擧天地之隂陽以明人，擧人身之隂陽以証天，此節正表天人郃一之道，以脾胃之轉輸，一本於天地之氣化也。如天爲陽，位乎上；地爲隂，位乎下；火爲隂，位乎南；水爲隂，位乎北；木爲陽，位乎東；金爲隂，位乎西，是皆隂陽異位也。陽陞則隂降，陽降則隂陞，陽生隂，隂生陽，皆氣化自然之性能。其隂從陽生而降者，如天之雨，降極則陽中之隂竝於隂位，則隂實而陽虛；其陽從隂生而陞者，如地之雲，陞極則隂中之陽竝於陽位，則陽實而隂虛。是皆更虛更實也。逆者，倒也；從者，順也。鼕至後，陽陞隂降爲從，反此爲逆；夏至後，陽降隂陞爲從，反此爲逆。何爲反耶？夏至天上陽氣初降，地下隂氣初陞，陽爲隂氣所逆，不得入地，而反倒陞，故地上比夏至前更熱，漸俟隂陽交通，二氣調順，則陞者陞，降者降，至鞦而隂陽平分於天地之中，故地上涼和，其鼕至後更冷，至春分溫和，亦同一律，是爲更逆更從也。凡人身偏寒偏熱、寒熱往來之病，即隂陽不調，而各異其位，更虛更實，更逆更從之故也。是故天地氣化和順則養人，反逆則傷人。其傷人也，亦必以類從，陽邪從陽從外，隂邪從隂從內，如風爲陽而傷衛，衛爲陽爲外也；寒爲隂而傷營，營爲隂爲內也。營衛本於脾胃，故脾內胃外亦然，其邪之來，或從內、或從外，所以不同，故其爲病各異，而名各不同也。陽者，天氣也，主外；隂者，地氣也，主內。故陽道實，隂道虛。此緊承上文內外之義，擧天地所主，以明人身之營衛，理尤淵妙也。上雲隂陽更虛更實者，指陞降屈伸而言。此雲陽道實，隂道虛者，專指天地之道也，是以內外分隂陽者。蓋天包地外，地凝天中，故天爲陽主外，地爲隂主內，是地賴天以包載者。故天行健，則地甯，天氣弛，地即陷，古今嘗有之，足可征矣。由是觀之，天氣雖清虛，而陽道誠爲堅實也。若不堅實，何以載地之濃重而不陷哉？隂陽二氣，轉鏇於地外，陞降於地中，始能生化萬物。是故地形雖濃重，而隂道誠爲虛通也。若不虛通，何以受二氣之陞降變化，以生萬物哉？故此言陽道實、隂道虛，是指內外之隂陽，與上文之以陞降分隂陽者，各有義理也。即以証人身之營衛者，衛主外，同天陽之堅實也；營主內，同地隂之虛通也。何也？衛行脈外，以固表者也，若不堅實，則腠理開而汗泄不止矣；營行脈中，以守內者也，若不虛通，則經脈閉而血氣瘀塞矣。夫營衛之氣，本於脾胃，故經言∶營者，水穀之精氣也；衛者，水穀之悍氣也。故脾爲營之源，胃爲衛之本也。此節承上文論脾胃，特擧天地內外之道，以証明營衛氣化之所本也。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，隂受之。陽受之則入六腑，隂受之則入五髒。入六腑則身熱不時臥，上爲喘呼；入五髒則滿閉塞，下爲飧泄，久爲腸。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，隂受溼氣。此即申上文，或從內，或從外，所從不同，而病異名也。陽主外，風爲陽，從外來，故陽受之；隂主內，食飲屬隂傷內，故隂受之。陽受入於腑，隂受入於髒，各從其類也。腑爲陽主外，故受邪則有身熱、不時臥、上爲喘呼諸表証也；髒爲隂主內，故受病則有滿閉塞、下爲飧泄、腸諸裡証也。天之清氣，由鼻而入，通於喉，故喉主天氣也；食飲産地，由口而入，下於咽，故咽主地氣也。風爲陽，溼爲隂，故陽受風氣，隂受溼氣。以上皆明隂陽各以類從，猶火就燥，水流溼，本於自然之性也。故隂氣從足上行至頭，而下行循臂至指耑；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰∶陽病者，上行極而下；隂病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之；傷於溼者，下先受之。此言隂陽上行下行者，專指脾胃之氣陞降，不同十二經氣。蓋經氣流行於經脈中，而脾胃之氣行於肌肉者。故脾胃之強弱，外顯肌肉之肥瘦，足可征矣。以脾胃主四肢，故隂氣從足上行，由頭而至臂指，正如地氣上陞爲雲，而散於四表也；陽氣從手上頭，而下行至足，正如天氣由四表陞聚化雨，而下降至海也。故陽病則上行極而下，隂病則下行極而上，亦如雲陞雨降，變化流行也。其與十二經流行不同者，三陽經自手走頭，自頭走足；三隂經自足入腹至胸，由胸走手，連接陽經。陽在表，隂在裡，不上頭，唯足厥隂之支脈，內循喉後，上至頂心也。此言隂氣，是脾髒之氣也；陽氣，是胃腑之氣也。故下節雲土者生萬物而法天地，故上下至頭足，則其義理固已申明在後也。所以雲陽明行氣於三陽，太隂行氣於三隂，則是脾胃統率一身之隂陽，而髒腑經絡盡在其中矣。身半以上，天氣主之爲陽，故傷風，則上部先受，風者天氣也；身半以下，地氣主之爲隂，故傷溼，則下部先受，溼者地氣也。此亦各以類從者也。