毉有方古也。古以來著方書者，無慮數十百家，其方殆未可以數計，篇帙浩瀚，苟無良毉師，安所適從？況窮鄕遠地，有病無毉，有方無葯，其不罹夭折者幾希。丹陽葛稚川，夷考古今毉家之說，騐其方簡要易得，針灸分寸易曉，必可以救人於死者，爲《肘後備急方》。使有病者得之，雖無韓伯休，家自有葯；雖無封君達，人可爲毉，其以備急固宜。華陽陶弘景曰∶葛之此制，利世實多，但行之既久，不無謬誤。迺著《百一方》，疏於《備急》之後，訛者正之，缺者補之，附以砲制服食諸法，纖悉備具，仍區別內外他犯爲三條，可不費討尋，開卷見病，其以備急益宜。葛陶二君，世共知爲有道之士，於學無所不貫，於術無所不通，然猶積年僅成此編，蓋一方一論，已試而後錄之，非徒採其簡易而已。人能家置一帙，遇病得方，方必已病。如歷卞和之肆擧皆美玉，入伯樂之廄無非駿足，可以易而忽之邪。葛自序雲，人能起信，可免夭橫，意可見矣。自天地大變，此方湮沒幾絕，間一存者，以自寶，是豈制方本意。連帥烏侯，夙多疹疾，宦學之餘，畱心於毉葯，前按察河南北道，得此方於平鄕郭氏，郭之婦翁得諸汴之掖庭，變亂之際，與身存亡，未嘗輕以示人，迨今而出焉，天也，侯命上刻之，以趣其成，唯恐病者見方之晚也。雖然方之顯晦，而人之生死休慼系焉。出自有時，而隱痛惻怛，如是其急者，不忍人之心也。有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，則侯之仁斯民也，豈直一方書而已乎？方之出，迺吾仁心之發見者也，因以序見命，特書其始末，以告夫未知者。
至元丙子季鞦稷亭段成巳題