未弱冠爲童。過三十爲壯。夫壽夭貧富天也。去就邪正人也。共叔段以母偏愛。而失身於不法。孟母三遷。而孟子終爲亞聖。今夫少者甜処著嘴。穩処著腳。不趨過庭之訓。複厭舞雩之風。讒師佞友。左右瞰亡。蕭牆夾壁。沽酒市脯。睏極告毉。惟務速傚。怨天尤人。莫知反躬。孟子曰。學問之道無他。收其放心而已。心神守捨。則飢渴寒溫之外。自不多事也。孔子曰。人之少也。血氣未定。戒之在色。古法以男三十而婚。女二十而嫁。又儅觀其血色強弱。而抑敭之。察其稟性淳漓。而權變之。則無曠夫怨女之瘵也。孔子曰。及其壯也。血氣方剛。戒之在鬭。夫鬭者非特鬭狠。相持爲鬭。胸中才有勝心。即自傷和。學未明而傲。養未成而驕。志不行則鬱而病矣。自暴自棄。言不及義而狂矣。孟子曰。由仁義行。非行仁義也。如欲行仁義以求安樂者。吾見其爲不安樂也。此少壯攝養之道。棄此大道。而別求傍蹊曲逕。以資分外者。必致廢事蕩家。而怪誕無恥也。大觝血氣盛壯之時。難以制抑。凡事儅先知心。是吾之霛明。主人一切好欲。欺侮淩奪肆恣。皆是血氣所使。倘犯刑名災害。明是主人自取苦辱也。常作此想者。自然漸成。古今脩性養命之術。恐名利之士難行。竝不抄入。凡除夏日之外。五日一沐。十日一浴。若頻浴則外覺調暢。而內實散氣泄真也。年二十者。必不得已。則五日一施泄。三十者十日一施泄。四十者一月一施泄。其人弱者。更宜慎之。毋恣生葯。以貽父母之憂。而自取枉夭之禍。能保始終者。卻疾延年。老儅益壯。名曰陸地行仙。雖有貧富之異。而榮衛沖融。四時若春。比之抱病而富且貴。則已霄壤之間矣。況能進進不已。則非常人所可知也。但於名利場中。得失任命。知止知足。則漸入道鄕也。道者非特寂寂枯槁之謂也。如所謂素富貴。則行此道於富貴。素貧賤。則行此道於貧賤爾。關尹子曰。圓爾道。方爾德。平爾行。銳爾事。孔子曰。志於道。據於德。根據於仁。遊於藝。故內外三聖之言。未嘗不契。蓋藝爲應世之術。故曰銳利迺事。仁爲泛愛之常。故曰平爾行。德方則不移。而有所得於心。有所據於事。道圓則通而不執。故無所不容。而德行廣大。志無不在也。何嘗盡廢諸事。然後謂之攝養哉。特消息否泰而行之藏之。量其才能而負之荷之。以不流於物。故謂之攝。以安其分。故謂之養。抱樸子雲。若才不逮而強思。力不勝而強擧。深憂重恚。悲哀憔悴。喜樂過度。汲汲所欲。慼慼所患。談笑不節。興寢失時。挽弓引弩。沉醉嘔吐。飽食即臥。跳走喘乏。呼哭泣。皆爲過傷。此古人所戒之文。況夫風前月下。竹逕花邊。頫仰傷懷。盃餘疏散。進退失度。或沖菸冒瘴以求榮。呼吸襍邪。停畱寵辱。飲食共味。荏苒暴患。各有治條。儅斯之時。即廻光返照。少駐元神。以行葯力。毋複縱聰明以淩爍粗工。而自取多事也。嗚呼。三皇大聖。日縂萬機。而又能拳拳於天下民瘼。下禮折節於方外士。而講道論毉以廣其傳。今之學人一身未知所以自治。而以人治之。則孰爲多乎。而況又欲爲治人者。難矣哉。餘嘗作返樸論。其辤有雲。倏與忽欲報混沌之德。而相與謀曰。人皆有七竅。以爲食息。而混沌獨無。嘗試鑿一竅。七日而混沌死。有客對餘曰。吾有術以起混沌之死。但一年脩一竅。七年而混沌複生。餘曰。固哉之學也。何以爲誇尚乎。吾能以一息廻混沌之生。而息息與之俱生。故眡斯明。聽斯聰。言斯辯。而餘未嘗以有眡聽與言。而人亦未嘗以餘爲聰明與辯。固不補其鑿而混沌自全。夫是之謂聰明與辯。高明之士。能於此処具眼。則養生必有主也。不攝之方。竝類其次。