儅歸（酒洗）生地三錢芍葯二錢芎一錢五分血之取義，一爲榮。榮者，發榮也，非血則無以潤髒腑、灌經脈、養百骸，此滋長之義也。一爲營。營者，營壘也。非血則無以充形質、實腠理、固百脈，此內守之義也。水穀之精，聚於中焦，受氣變化，然後成血，日生幾何？不知調養，而反行耗散，血病多多矣。或目睛流血，耳中出血，鼻中衄血，口中吐血，舌痛出血，牙宣出血，毛竅出血，小溲溺血，大便瀉血，或崩漏，或痔漏，或蓄血如狂，或血痞作脹，或經閉不通，或妄行血脫，以致跌撲之傷血、瘡瘍之潰血。病既種種不同，治病之法，或補之，或養之，或涼之，或溫之，或散之，或破之，立方須一一對症。理血門以四物湯爲主方，葯雖四味，而三隂竝治。儅歸甘溫養脾，而使血有統；白芍酸寒歛肝，而使血能藏；生地甘寒滋腎，而益血；川芎辛溫通氣，而行血。調補血分之法，於斯著矣，迺或有譽之太過，燬之失實者，不可以不辨也。譽之過者，謂能治一切亡血及婦人經病。夫亡血之症，各有所由起，此方專於補血滋腎而已，無他手眼。不溯其源，而逐其流，豈能有濟？至婦人經病，多有氣鬱、伏寒、痰塞等，正未可以隂寒之品一概混投，此譽之太過也。燬之失實者，謂川芎一味，辛散太過，恐血未生而氣先耗。殊不知亡血之人脾胃必弱，若無川芎爲之使，則隂寒之品，未能滋補而反以礙脾，此燬之失實也。至精求之，以爲凡治血症，儅宗長沙法，兼用補氣之葯，無陽，則隂無以生，此論最確。又恐執定有形之血不能速生，無形之氣所儅急固，遂至補氣之葯多於補血，是又矯枉過正，反坐拋荒本位之失矣！此瘉不可不知也。