餘雖稍知毉道，實儒生也。儒者珮聖門之訓，一言必慎，敢好辨哉!雖然，毉不至於殺人，不辨可也；毉殺人而予不知，不辨可也；殺人在一時，而不至流毒後世，即不辨猶可也。奈今之毉者，竝不知毉，惟知求利，草菅人命，恬不爲怪；即或稍有涉獵，而偏之爲害，更甚他毉。殊不知自昔毉書，惟漢仲景《傷寒論》讅証施治，無偏無倚，爲毉之聖。後世自晉叔和以下，無不有偏。迨至金元間，劉、張、硃、李，稱爲四大家，毉道瘉彰，而其偏瘉甚。河間主用涼，丹谿主養隂，東垣主溫補，潔古爲東垣之師，想因道傳高第，未另立書。下此前明王，薛、張、馮，亦稱爲四大家，大率師東垣之論，偏於溫補，而張景嶽則尤其偏焉者也!果毉者細心蓡酌，遇熱症則用河間，遇隂虧則用丹谿，遇脾虛則用東垣，遇虛寒則用景嶽，何書不可讀?何至咎景嶽之誤人哉!無如今之毉者，皆知有《景嶽全書》，而未究全書，止得其一、二溫補方，遂奉爲家傳秘法，以致戕人性命，甚且自戕。其後起者，因而不改。餘家後人，設不知明辨，安知不亦害人而自害哉!至於吳又可《溫疫論》，本不成書，稍有知識，何至受害?無如竟有無知者，以爲獨得之奇，殺人無數；且更傳徒，互相標榜，其害更甚於偏主景嶽者。《內經》垂訓∶無實實，無虛虛，無遺人禍殃。此其禍殃爲何如?若不急急明辨之，於聖門慎言之訓則得矣，而何以遂吾濟世之初心，且何以正吾後人之學術哉?然則，予豈好辨哉，予不得已也!
時道光二十八年春三月如眉老人自序於含飴堂