一孔穴注解。以甲乙經。爲古。千金方。外台秘要。次之。至後世。隨意增減。諸說紛紜。使人茫然。故此編務。辨諸家之謬。令學人知所適從。一今世言經穴者。率皆奉滑氏。十四經發揮穴歌。以爲金科玉條。迺就各經。揣摩以認俞穴。或自手而到於頭。或自足而到於頭。唯其流注是眡。不更讅各躰全穴。故至數穴相接之処。動致混錯。如下廉。豐隆。耳門。聽宮。聽會。重取一穴。而莫之能省。蓋發揮穴注。雖據資生經爲文。然其部分穴名。不主各躰。而主各經。蓋倣外台秘要。更於手足十二經之外。加奇經任督二脈。創設十四經之目。因配以諸穴。學人由是而學焉。所以失也。今取俞穴。先就頭麪腹背項頸各部。悉詳其処所。然後推求絡經上下前後。猶指掌。故此據甲乙。千金。以分諸部爲圖。若其流注。則具之於後。一經絡流注交會。及穴歌。盡具十四經發揮。其與經脈篇有異同。則岡本爲竹。著髒腑詳解悉之。奇經八脈。亦同。今諸經俞穴。有異同者。外台秘要。移肺經中府雲門入脾經之類。必記之備蓡考。灸壯刺分。則諸書異同稍少。而至攻病。則有不可守者。故不載穴下。擧具於續編主治部中。如禁刺灸穴。亦不可不知焉。載在各穴下。一此編。一主甲乙經。故系諸本注。但內經文。可征者。先記而後及甲乙。使學人知古書可目者。又從其古者。一千金方曰。吳蜀多行灸法。有阿是之法。阿是。天應穴。取病患稱快者。自是陷中而經脈所歷也。故奏騐。不鮮。迺古所謂痛所爲之義也。然徒執阿是。而謂經穴之似迂者。去大道。而從快捷方式也。療其病不知其所以瘉也。所謂阿是而無名稱者。皆載之續編主治部中。一凡奇穴。別分部。其阿是穴而無名目者。不收錄。本邦之灸法。傳異域者。載在聖濟縂錄。神應經等。又如九曜點之類。迺今不錄。詳諸一同身寸者不必用。衹急卒之際。或用之。而其法不一。諸說載在開卷第一者。所以先一孔穴注解。資生經等。引他書者。就其所引之書校之。若不見其文者。直書資生經。一閲書之際。遇其異名。則不易知。迺細書異稱於目錄穴名下便其搜索。一引書目錄。衹載其孔穴下。所引據者。於考案條中。所証訂。如素難諸注。諸史注疏。縂不注於穴下者。皆不列目錄而誇博洽。且偶有目錄外書而注穴下者。則正錄題名。若癸辛襍識。幼幼新書五雲抄等。是也。引書省題名。例細書目錄下。一家藏聖濟縂錄。謄寫本也。其分寸字畫。不能無疑。故多不取征於此。吳文炳。針灸大成。無注於穴下者。楊繼洲。針灸大成。往往載其說於穴下。單記大成者楊氏之大成也。氏。針灸大成。衹記吳文炳。不言大成。以別之。一流注編中。穴下所細注一載甲乙經文。故不記甲乙經。若有引他書者。則必記其所引書名。又不曰。某經之所發某經之所霤。單記所發所霤者。省本經之字也。但肺經一條。悉加太隂經之字。以示之。其經絡別走某經之類。亦省本經字。一奇穴部。所載穴名。注文不同而其穴相同者。不敢改論焉。以其不拘經絡流注也。一凡奇穴同名異穴者。於各條。不下注說。但如與穴同名者。必注曰。與某部某穴。同名異穴。教讀者不誤。