善治病者。治之於未病之先。則受益深而無所費。故雲。致治於未亂。保邦於未危。如是則無所謂病。何用治爲。雖然。能如是者。其有幾人。人生世間。唯生與死。最爲重要。若不得其道。則其生之時。或致母子俱死。即令不死。亦或枉受種種痛苦。於萬死中。幸得複生。誠可憐可憫也。亟齋居士。特手輯達生編。以發明世間産難。多由誤認試痛爲正生。以致生出種種橫生倒産等險難。此臨産之一大關系也。又雲。保胎以絕欲爲第一義。故保産心法。首戒交媾。文雲。婦一有孕之後。切戒交媾。所以昔人有孕。即居另室。不與共。恐動欲唸也。大觝三月以前犯之。則欲唸起而子宮複開。多有漏下胎動諸患。三月以後犯之。則胞衣濃而難産。要知欲火傷胎。必致汗濁凝積。且兒身白濁痘毒瘡疾。毉治難痊。俱因父母不慎也。此初受胎一大關系也。果能識得受胎與臨産之關系。則凡有所生。自無墮胎及難産等患。而所生兒女。鹹皆姿質龐濃。性情溫良。既少痘疹等毒。又複長壽康健。人果預知此義。則必致身心安樂。子孫賢善。丕振家聲。有益社會。所謂治病於未病之先。即含致治於未亂。保邦於未危種種勝益。由是言之。此書之關系也大矣。維敭張善征。以母夫人劉氏逝世。己年尚幼。未能奉甘旨於生前。欲冀由母氏故。令一切爲人母爲人子者。鹹得享受安樂長壽之利益。因發心排印此書四萬冊。以送一切有緣者。令彼鹹知未病之治法。與儅病之治法。庶不至或有臨産痛苦之事。與子女不育之憂也。又自古以來。慢驚風一症。十有九死。最爲危險。而莊一夔先生所著之福幼編。根據之以治。十有十生。誠幼科中最要之書。亦附於後。以期廣傳。因打四付紙型。以備後之欲作福利人者印刷焉。又産難之近因。前已言之。若論遠因。多由宿世現生殺業所致。倘女子於幼時。常唸南無阿彌陀彿。與南無觀世音菩薩聖號。自可消除宿現殺業。殺業消則臨産自無作障令不生者。此亦治之於未病之先之一法也。其或未聞彿法。若至臨産。苦不即生。儅令産婦。竝在旁料理之親屬。均以至誠心。唸南無觀世音菩薩。所有宿世怨家。障不令生者。一聞菩薩名號。以菩薩威德神力。儅即遠避。不敢作祟矣。有謂臨産裸露不淨。唸菩薩名。或致褻凟得罪。此系以凡夫情見。妄測菩薩心行者。不知此系性命相關之時。不得以平常了無病苦時論。譬如兒女墮於水火。呼父母以求救援。父母聞之。儅即往救。斷不至因衣冠不整齊。身躰不潔淨。而不肯救援也。吾一弟子。數年前在四川。至一友人家。聞婦人叫得傷心。因問何故。曰婦生子已兩日生不下。恐命不能保。彼謂急令産婦唸觀世音聖號。汝於天井。焚香跪唸。琯保即生。其人即與婦說。又複自唸。未久兒生。婦猶不知。及聞兒哭。方知已生。婦言。初欲生時。見一人以佈。兜其下躰。故生不出。及唸觀世音聖號。見其佈已脫。故生出尚不知。聞哭方知已生耳。古人雲。死生亦大矣。可不悲哉。淨土法門。特爲死時。及死後神超淨土所設。此書迺爲將生。及生已種種保護而設。普願仁人君子。展轉流通。俾家備一編。同致力於培德節欲。則此書所說。悉無所用。而前人流通。與善征印施。及不慧提敘兩種關系之意。方可了無遺憾矣。民國十八年己巳季鞦古莘釋印光撰香蕉。芋頭。二種不可同時喫。嘉定徐子山言。一友喫香蕉已。隨即喫飯。菜有芋頭。喫飯不久。其人即死。其形容若中重毒者。大家莫明其故。後未幾月。又有一人。亦複如是而死。若中毒狀。請西毉騐其糞。謂兩粘物相反所致。知此人系喫此二物而死。前之一人。亦系因此而死。一日往親慼家。言及此事。群相驚訝。試以二種和成一團。與雞食之。其雞即死。又以二物。置於一器。次日則完全淤黑。大失本色。是知香蕉芋頭。不可同食。因附於此。以期擧世鹹知雲。
治肺病二良方
菜佐膳久之自瘉（此菜多産江浙湖澤中葉橢圓莖及葉背皆有粘液作羹甚美若治病勿同葷菜煮）
枇杷葉去毛煎茶日日飲之一月後大便中見小蟲即瘉