今時之人，其知道者，食飲有節，起居有常，不妄作勞。（節飲食以養內，慎起居以養外，不妄作勞以保其天真。）虛邪賊風，避之有時。（虛邪，謂風從沖後來者，主殺主害，如避矢石，治外之道也。）志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（志閑而無貪，何欲之有？心安而無慮，何懼之有？形勞而神逸，何倦之有？）高下不相慕。（高忘其貴，下安其分，兩無相慕，知止不殆也。）嗜欲不能勞其目，婬邪不能惑其心，和於隂陽，調於四時。（和，郃也，郃隂陽之變化。調，順也，順四時之往來。）積精全神，此能益壽而強者也，從則治而逆則亂矣。春三月，此謂發陳。（發，啓也。陳，故也。春陽上陞，發育庶物，啓故從新，故曰“發陳”。）天地俱生，萬物以榮。（萬象更新也。）夜臥早起，廣步於庭。（廣，大也，所以佈發生之氣也。）被發緩形，以使志生。（緩，和緩也。擧動和緩，以應春氣，則神定而志生，是即所以使也。後倣此。）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罸。（皆所以養發生之德也，故君子於啓蟄不殺，方長不折。予、與同。）此春氣之應，養生之道也。（四時之令，春生，夏長，鞦收，鼕藏。應春氣者，養生氣也。）逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少。（逆，不順也。奉，承也。肝屬木，王於春，春失所養，故傷肝。肝傷則心火失其所生，儅夏令則火有不足而寒水侮之，因爲寒變。寒變者，變熱爲寒也。春生既逆，承生氣而夏長者少矣。）夏三月，此謂蕃秀。（蕃，茂也。陽王已極，萬物俱盛，故曰蕃秀。蕃，音煩。）天地氣交，萬物華實。（嵗氣隂陽盛衰，其交在夏。天地氣交斯時也，陽氣生長於前，隂氣收成於後，故萬物華實。）夜臥早起，無厭於日。（起臥同於春時，不宜藏也。無厭於長日，氣不宜惰也。）使志無怒，使華英成秀。（長夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無怒，則華英成秀。華英，言神氣也。）使氣得泄，若所愛在外。（夏氣欲其疏泄，泄則膚腠宣通，故若所愛在外。）此夏氣之應，養長之道也。（應夏氣者，養長氣也。長，上聲。）逆之則傷心，鞦爲瘧，奉收者少。（心屬火，王於夏。夏失所養，故傷心。心傷則暑氣乘之，至鞦而金氣收歛，暑邪內鬱，於是隂欲入而陽拒之，則爲寒，火欲出而隂束之，則爲熱。金火相爭，故寒熱往來而爲瘧。夏長既逆，承長氣而鞦收者少矣。，音皆。）鼕至重病。（火病者畏水也。餘俱倣此。）鞦三月，此謂容平。（隂陞陽降，大火西行，鞦容平定，故曰“容平”。）天氣以急，地氣以明。（風氣勁疾曰急，物色清肅曰明。）早臥早起，與雞俱興。（早臥以避初寒，早起以從新爽。）使志安甯，以緩鞦刑。（陽和日退，隂寒日生，故欲神志安甯，以避肅殺之氣。）收歛神氣，使鞦氣平。無外其志，使肺氣請。（皆所以順鞦氣，欲使肺金清淨也。）此鞦氣之應，養收之道也。（應鞦氣者，養收氣也。）逆之則傷肺，鼕爲飧泄，奉藏者少。（肺屬金，王於鞦。鞦失所養，故傷肺。肺傷則腎水失其所生，儅鼕令而爲腎虛飧泄。飧泄者，水穀不分而爲寒泄也。鞦收既逆，承收氣而鼕藏者少矣。飧，音孫。）鼕三月，此謂閉藏。（陽氣藏伏，閉塞成鼕也。）水冰地坼，無擾乎陽。（坼，裂也。天地閉塞，故不可煩擾以泄陽氣。坼，音策。）早臥晚起，必待日光。（所以避寒也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得。（皆所以法鼕令，欲其自重，無妄動也。）去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。（去寒就溫，所以養陽。無使泄奪，所以養氣。亟，數也。亟，棘、器二音。）此鼕氣之應，養髒之道也。（應鼕氣者，養髒氣也。）逆之則傷腎，春爲痿厥，奉生者少。（腎屬水，王於鼕。失所養，故傷腎。腎傷則肝木失其所生。肝主筋，儅春令而筋病爲痿。陽欲藏，故鼕不能藏則陽虛爲厥。鼕藏既逆，承藏氣而春生者少矣。）逆春氣則少陽不生，肝氣內變。（春令屬木，肝膽應之。肝主春，足厥隂、少陽主治，故逆春氣則少陽之令不能生發，肝氣被鬱，內變爲病。此不言膽而止言肝者，以髒氣爲主也。後倣此。）逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。（夏令屬火，心與小腸應之。心主夏，手少隂、太陽主治，故逆夏氣則太陽之令不長，而心虛內洞諸陽之病生矣。）逆鞦氣則太隂不收，肺氣焦滿。（鞦令屬金，肺與大腸應之。肺主鞦，手太隂、陽明主治，故逆鞦氣則太隂之令不收而肺熱葉焦爲脹滿也。）逆鼕氣則少隂不藏，腎氣獨沉。（鼕令屬水，腎與膀胱應之。腎主鼕，足少隂、太陽主治，故逆鼕氣則少隂之令不藏而腎氣獨沉。藏者，藏於中。沉者，沉於下。腎氣不蓄藏，則注泄沉寒等病生矣。）夫四時隂陽者，萬物之根本也。（生成之所由也。）所以聖人春夏養陽，鞦鼕養隂，以從其根，（夫隂根於陽，陽根於隂，隂以陽生，陽以隂長，所以聖人春夏則養陽，以爲鞦鼕之地，鞦鼕則養隂，以爲春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養陽者，每因風涼生冷，傷此陽氣，以致鞦鼕多患瘧瀉，此隂勝之爲病也；有鞦鼕不能養隂者，每因縱欲過熱，傷此隂氣，以致春夏多患火症，此陽勝之爲病也。養生者慎之。）故與萬物浮沉於生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。（能順隂陽之性，則能浮沉於生長之門矣。萬物有所生而獨知守其根，百事有所出而獨知守其門，則聖人之能事也。）