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《醫學綱目》：[卷之二·陰陽臟腑部]診生死
脈實以堅，謂之益甚。脈逆四時，爲不可治，必察四難而明告之。所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈。其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時（《玉機真髒論》）。氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病（《刺志論》）。氣虛身
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《黃帝內經太素》：[卷第十四（卷首缺）·診候之一]真髒脈形
平按∶此篇自篇首至末，見《素問》卷六第十九《玉機真髒論》篇，又見《甲乙經》卷八第一《五臟傳病發寒熱》篇。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真髒見，乃予之期日。（骨爲身幹，人之將死，肉不附骨，遂至大骨亦無潤澤，故曰枯槁，即骨先死也。身之小肉皆脫，乃至大肉亦陷，即肉先死也。肺氣
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《脈確》：死脈
真髒死脈、經。真肝脈至。中外急。如循刀刃。責責然如按琴瑟弦。真心脈至堅而搏。如循薏苡子。累累然。真肺脈至大而虛。如以毛羽中人膚。真腎脈至。搏而絕。如指彈石。闢辟然。真脾脈至。弱而乍數乍疏。見真髒乃死。何也。五臟皆稟氣於胃。胃者五臟之本也。髒氣不能自至於手太陰。因胃氣乃至於手太陰。（肺朝百脈。故髒氣必
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《素問識》：[卷二]平人氣象論篇第十八
盡。是皆一呼四至以上也。故死。乍疏乍數高雲。一呼脈四動以上。則大過之極。脈絕不至則不及之極。乍疏乍數。則錯亂之極。故皆曰死。人無胃氣曰逆張雲。如玉機真髒論曰。脈弱以滑。是有胃氣。終始篇曰。邪氣來也。緊而疾。谷氣來也。徐而和。是皆胃氣之謂。大都脈代時宜。無太過無不及。自有一種雍容和緩之狀者。便是胃氣之
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《形色外診簡摩》：[捲上形診病形類]骨槁肉陷篇
槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死。真髒脈見，予之期日。（肺絕。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死。真髒見，乃予之期日。（心絕。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破，真髒見，十日（原作月，非。）之內死。（脾絕。）大骨枯槁，
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《素問識》：[卷三]玉機真髒論篇第十九
理。可窺人道。故以並言。而實則珍重之辭也。舍於其所生張雲。舍。留止也。三月若六月若三日若六日張雲。病不早治。必至相傳。遠則三月六月。近則三日六日。五髒傳遍。若三月而傳遍。一氣一髒也。六月而傳遍。一月一髒也。三日者。晝夜各一髒也。六日者。一日一髒也。髒惟五。而傳遍以六者。假令病始於肺。一也。肺傳肝。
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《瘍醫大全》：[卷一《內經》纂要]玉機真髒論篇
《玉機真髒論》曰∶見真髒曰死，何也？岐伯曰∶五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也。（胃爲水穀之海，故五臟稟焉。）髒氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。（人稟氣於胃，髒氣者平人之常氣，故髒氣因胃乃能致於手太陰也。）故五臟各以其時，自爲而至於手太陰也。（自爲其狀，至於手太陰也。）故邪氣勝者，
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《馮氏錦囊祕錄》：[雜症大小合參卷首上內經纂要]玉機真髒論篇
《玉機真髒論》曰∶見真髒曰死，何也？岐伯曰∶五臟者，皆稟氣於胃，胃者五臟之本也。（胃爲水穀之海，故五臟稟焉。）髒氣者，不能自至於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。（人稟氣於胃，髒氣者，平人之常氣，故髒氣因胃乃能至於手太陰也。）故五臟各以其時，自爲而至於手太陰也。（自爲其狀，至於手太陰也。）故邪氣盛
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《素問經注節解》：[內篇卷之二]陰陽別論
陰陽之變無窮，故其稱名亦異。此篇以真髒爲陰，以胃脘爲陽，與諸篇之言陰陽大別，故以別論名篇焉。但其中所定死期，不可執泥。蓋人非軒岐，其言恐難鑿鑿，是以並皆節略雲。黃帝問曰∶人有四經十二從，何謂？岐伯對曰∶四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。（按∶四經即肝心肺腎，獨缺脾者，以土分王於四季，脾不主
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真髒色
真髒色 病狀名。指五臟精氣衰敗而顯露於外的顏色。其本髒色顯明不澤，枯槁無華。《素問·五藏生成篇》描述的“青如草茲”、“黃如枳實”、“黑如炲”、“赤如衃血”、“白如枯骨”等，均是真髒色的表現，說明內臟有較嚴重的疾病。作者：
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真髒脈
真髒脈 脈學名詞。一種病情危重、難治，預後險惡的脈象。其脈胃氣極虛，毫無柔和之象，屬於胃氣衰竭，五髒真氣敗露的反映。因病髒不同，其性狀各有差異。《素問·玉機真藏論》：“真藏脈見乃予之期日。”又：“諸真藏脈見者，皆死不治也。”作者：
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《靈素節注類編》：[卷八病邪勝負傳變]傳變死證
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真髒脈見，乃予之期日，大骨枯槁；大肉陷下，胸中氣滿，內痛引肩項，期一月死，真髒見，乃予之期日；大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破，真髒見，十月之內死，大骨枯槁，大肉陷下，骨髓內消，動作益衰，真髒未見，期一歲死
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真髒
真髒 脈學名詞。即真髒脈。《素問·陰陽別論》：“所謂陰者，真藏也，見則爲敗，敗必死也。”《素問·玉機真藏論》：“見真藏曰死。”作者：
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《古今醫統大全》：[卷之四內經脈候]真髒止脈
真髒止脈，斯爲不及，大衍數推，死期有異。蓋脈之動，五臟之氣應之。合乎先天，五行生數之序。法以水一、火二、木三、金四、土五，五至爲髒一週，十週大衍數備。五十無止，髒氣俱平；五十中止，一髒無氣。止數有常，死期可擬。數止之法，從止數起。凡五爲周，不及求止。當其數而止者，所應之髒氣衰。至於自旺日干，不能自旺
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真髒之氣
真髒之氣 不兼含中和胃氣的單純本髒脈氣。《素問·玉機真藏論》：“真藏之氣獨見，獨見者，病勝藏也，故曰死。”作者：
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《古今名醫匯粹》：[卷五病能集三（雜證十三門）]虛勞門
槁已極，即真髒脈不見，亦寧有不危者乎？秦越人發虛損之論，謂虛而感寒則損其陽，陽虛則陰盛，損則自上而下∶一損損於肺，皮聚毛落；二損損於心，血脈不能榮養髒腑；三損損於胃，飲食不爲肌膚。虛而感熱則損其陰，陰虛則陽盛，損則自下而上∶一損損於腎，骨痿不能起於牀；二損損於肝，筋緩不能收持；三損損於脾，飲食不能
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真髒脈十七
乃死。真腎脈至,搏而絕,如指彈石闢辟然,色黑黃不澤,毛折乃死。真脾脈至,弱而乍數乍疏,色黃青不澤,毛折乃死。諸真髒脈見者,皆死不治也。黃帝問曰:見真髒者死,何也?岐伯曰:五臟者,皆稟氣於胃,胃者,五臟之本也;藏氣者,不能自致於手太陰,必因於胃氣,乃至於手太陰也。故邪氣勝者,精氣衰也;病甚者,胃氣不
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《靈素節注類編》：[卷四下經解]經脈應四時十二月
帝曰∶人有四經十二從，何謂？岐伯曰∶四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真髒也，見則爲敗，敗必死矣。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者，知病忌時；別於陰者，
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《靈素節注類編》：[卷二陰陽臟腑總論]經解
《素問·玉機真髒論》曰∶五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死；心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死；脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死；肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於
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《一得集》：[卷下醫案]脈現真髒預斷必死二案
友雲。一日赴友午飲。至夜覺頭沉重。以爲飲酒過多。滅燈就寢。次日日高未起。同伴呼之不應。以手推之。則已僵矣。經雲。脈病患不病。名曰行屍。凡人無大病而現真髒之脈。乃臟腑之氣久已空虛。最宜留心。不可輕與醫治。抑或服藥之後。病大發作。則必歸咎於醫。可不慎歟。又杭垣陸點翁家一傭婦。紹郡人。年五十餘。尻骨之上。
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《程杏軒醫案》：[初集]汪某頭痛預見真髒脈
作時止，夏間診脈弦急而枯。囑以脈象欠佳，速宜靜養，多服補藥，切勿因循。病者以疾雖時發，然寢食如常，猶不爲意。逮冬至前二日，忽目花面赤，昏暈不支，延予至，勢已敗壞，且無力服參，因辭不治。逾日而逝。是病雖敗於冬，而真髒脈早見於夏，乃枝葉未害，本實先撥故也。《程杏軒醫案》清程杏軒公元1644-1911年
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《類經》：[六卷脈色類]二十八、真髒脈死期
（素問陰陽別論）凡持真脈之髒脈者，肝至懸絕急，十八日死；（素問陰陽別論。真脈之髒脈，即真髒也。懸絕急者，全失和平而弦搏異常也。十八日者，爲木金成數之餘，金勝木而死也。此下死期，悉遵王氏之意，以河圖計數，誠爲得理；然或言生數，或言成數，若不歸一，弗能無疑，別有愚按在針刺六十四，亦當參正。）心至懸絕，九
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《類經》：[六卷脈色類]二十七、骨枯肉陷真髒脈見者死
。六月者，一歲陰陽之更變也。若其真髒脈已見，則不在六月之例，可因克賊之日而定其期矣。）大骨枯，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死；真髒見，乃予之期日。（內痛引肩項，病及心經矣。較前已甚，期一月死。一月者，鬥建移而氣易也。）大骨枯，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉
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《靈素節注類編》：[卷四下經解]真髒死脈
，毛折乃死；真腎脈至，搏而絕，如指彈石，闢辟然，色黑黃不澤，毛折乃死；真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。諸真髒脈見者，皆死不治也。此言五髒之脈無和緩胃氣，但是真髒孤陰，其色既枯而不澤，又青與白、赤與黑、白與赤、黑與黃、黃與青互現，是五行克賊，故皆死，不可治也。如循刀刃，即細急之極也，如
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《本草品彙精要》：[續集脈訣四言舉要捲上]真髒脈第八十一
如水之流如杯之覆肺絕如毛無根蕭索麻子動搖浮波之合腎脈將絕至如省客來如彈石去如解索命脈將絕蝦游魚翔至如涌泉絕在膀胱真脈既形胃已無氣參察色證斷之以臆此言真髒之脈真髒者如肝見純弦脈無胃氣謂之真髒肝脈之絕指下如循刀責責然勁急之狀全無和緩之意故謂真髒主死其心絕之脈指下如轉豆之狀厥厥動搖躁疾之勢故心絕也脾絕之脈
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《類經》：[六卷脈色類]二十六、脈有陰陽真髒
以一髒而兼五脈、則五臟互見，是爲五五二十五脈也。然五臟之脈，皆不可以無胃氣，故曰凡陽有五；而二十五脈亦皆不可無胃氣，故又曰五五二十五陽也。）所謂陰者真髒也，見則爲敗，敗必死也。（陰者，無陽之謂。無陽者，即無陽明之胃氣，而本髒之陰脈獨見，如但弦但鉤之類，是爲真髒，胃氣敗也，故必死。）所謂陽者，胃脘之陽
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《黃帝素問直解》：[卷之二]玉機真髒論第十九篇
帝與岐伯，論脈之大要，着之玉版。藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機，故名《玉機真髒論》。玉機者，心之神機，真髒者，藏之元真，神機轉而不回，藏真髒而不見，若回則不轉，真髒脈見，則死。帝反覆申詳，以明玉機真髒之義。黃帝問曰∶春脈如弦，何如而弦？承上編弦鉤毛石，而問所以致弦之故。岐伯對曰∶春脈者，肝也，東方木也
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《黃帝內經素問》：[卷第六]玉機真髒論篇第十九
，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化。傳，乘之名也。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真髒脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真髒見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引
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《素問經注節解》：[內篇卷之二]玉機真髒論
也。篇中精義凡八段∶首段言五臟脈病，而論脾爲孤髒，其義甚微；第二段言五臟受傳之次，所謂死於其所不勝也；三段言衆病皆始於風，以次傳入，變化無窮；四段言真髒死期有遠近之不同；五段言真髒脈之形象；六段言真髒所以獨見之故，爲篇中之要義；七段言診視之法；末段言五實五虛，死中求活之妙。逐節不同如此，而名篇之意，
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《醫燈續焰》：[卷十七]真髒脈第八十一
如解索。命脈將絕，蝦游魚翔，至如涌泉，絕在膀胱。真脈既形，胃氣已無。參察色證，斷之以臆。以上正文之論脈，首先源派，次及流行，次則左右男女定位，次則五髒陰陽合時。寒熱，則屬之遲數。內外，則別之浮沉。以至虛實異形，正邪各狀。因脈知病，因病識脈。病則該於瘡瘍女幼，脈則窮於奇經反關，可謂明且詳矣。然而諸脈
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