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憺憺

憺憺　　同“澹澹”。水波動貌，引申指神志不安，心中忐忑。《靈樞·四時氣》：“心中憺憺，恐人將捕之。”作者：

心中憺憺大動

心中憺憺大動　　證名。心臟劇烈跳動不安的症候。出《靈樞·經脈》。憺，通憚，震動之意。爲心悸重症。詳怔忡條。作者：

憺

憺　　①安；安靜。《靈樞·上膈》：“恬憺無爲，乃能行氣。”《素問·陰陽應象大論》：“是以聖人爲無爲之事，樂恬憺之能。”　　②通“澹”。見“憺憺”。作者：

淡淡

淡淡　　①形容情緒不振，意趣索然。一說爲動搖不定之貌。《素問·刺熱篇》：“腎熱病者……其逆則項痛員員淡淡然。”張景嶽注：“淡淡，精神短少貌。”又楊上善注：“淡，動也，謂不安動也。”　　②同“憺憺”。慌亂不安。《靈樞·邪氣臟腑病形》：“膽病者……心下淡淡，恐人將捕之。”作者：

澹澹

澹澹　　①同“憺憺”，心神忐忑不安。《素問·至真要大論》：“民病心澹澹大動。”　　②精神短少懨懨不振貌。《素問·刺熱》：“其逆則員員澹澹然。”張介賓注：“澹澹，精神短少貌。”作者：

心主手厥陰經病證

心主手厥陰經病證　　病證名。手厥陰心包經經氣異常所致的病證。《靈樞·經脈》：“心主手厥陰心包絡之脈，是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動，面赤，目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心，心痛，掌中熱。”參見手少陰心經條。作者：

虛無

虛無　　指心境恬憺空淨，無慾無求。《素問·陰陽應象大論》：“是以聖人爲無爲之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮與天地終。”作者：

手厥陰心包經病

手厥陰心包經病　　手厥陰心包經所發生的病候。《靈樞·經脈》載：“心主手厥陰心包之脈……是動則病；手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動，面赤，目黃，喜笑不休。是主脈所生病者；煩心，心痛，掌中熱。”本經主要病證爲：心動悸，心煩，心痛，胸脅脹悶，面赤，喜笑無常，經脈所過部不利等。作者：

三焦辨證

有神昏譫語，或舌謇肢厥、舌質紅絳等證。高熱極期屬中焦脾、胃病變。足陽明胃經有發熱不惡寒、汗出口渴、脈大等證。足太陰脾病有發熱不揚、體痛且重、胸悶嘔惡、苔膩脈緩等證。末期屬下焦肝、腎病變。足少陰腎病有身熱面赤、手足心熱、心煩不寐、脣裂舌燥等證。足厥陰肝病有熱深厥深、心中憺憺、手足蠕動、抽搐等證。作者：

三甲復脈湯

脈湯出處：《溫病條辨》本方由炙甘草、乾地黃、白芍藥、阿膠、麻仁、麥冬、生牡蠣、生鱉甲、生龜板等九味藥物組成。用於治療下焦溫熱，熱深厥甚，脈細數，心中憺憺大動，甚至心中痛者，有滋陰息風之效。“三甲者，是指本方所用的藥物中有軟體動物牡蠣之甲殼，脊椎動物鱉之背甲，龜科動物烏龜之腹甲，三種動物貝

中醫診治膽汁反流性胃炎分型治療對症下藥

析、空腹三羥膽酸測定和胃鏡、X線檢查診斷。本病屬於中醫學“胃脘痛”、“嘔膽”等證範疇。《靈樞•四時氣篇》雲：“善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。”沈金鰲《雜病源流犀燭》雲：“胃痛，邪幹胃脘病也。……惟肝氣相乘爲尤甚，以土性暴

中醫養生芻談

怡養年壽之道矣。所以勸君要經常保持樂觀豁達的情緒，“笑一笑，十年少，愁一愁，白了頭。《內經》中說：“是以聖人爲無爲之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，幫壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也，“恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。這時的“恬是指安靜

上膈第六十八

下管約。其癰在管內者，即而痛深；其癰在外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。　　黃帝曰：刺之奈何？岐伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，還而刺之，毋過三行，察其沉浮，以爲深淺。已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。伍以參禁，以除其內，恬憺無爲，乃能行氣，後以鹹苦，化谷乃下矣。作者：

復脈湯與“復脈輩”的臨牀應用

錢，生鱉甲八錢，以滋陰潛陽熄風，名二甲復脈湯。方中以加減復脈湯諸藥復其陰，用生牡蠣、生鱉甲二味質地沉重的甲殼藥滋陰清熱，重鎮潛陽，以熄虛風。若兼心中憺憺大動，甚則心中痛，脈象細促，此乃溫熱傷陰，陰虧已甚，虛風內動，治宜滋陰熄風，用三甲復脈湯主之，即在二甲復脈湯中加生龜板一兩以助滋陰熄風之力。　　大定

痛

五藏生成篇曰:腹滿?脹,支膈胠?,下厥上冒,過在足太陰,陽明。經脈篇曰:心所生病者,目黃?痛。心主手厥陰心包絡也,是動則病手心熱,甚則胸?支滿,心中憺憺大動。膽足少陽也,是動則病口苦,善太息,心?痛不能轉側。本藏篇曰:肝小則髒安,無?下之病;肝大則逼胃迫咽,迫咽則苦隔中,且?下痛。肝高則上支賁,切?

腦卒中多器官衰竭的中醫證治研究

黃、麥冬、玄蔘各15g,浙貝母10g,羚羊角粉0.5g（衝）。抽搐甚者加全蠍、蜈蚣。5.8津虧液燥目瞪直視，頭眩耳聾，多飲多食多尿，尿如米泔，心中忺憺憺大動，手指蠕動，脈沉細數或虛大。法當滋陰救液。投玉液地黃湯（自擬方）：天花粉、知母、茯苓、玄蔘、五味子各30g,生地、黃芪、淮山各15g,山茱萸10

辨證類（六）

脾經病有身熱不揚，體痛且重、胸悶嘔惡、苔膩、脈緩。下焦：足少陰腎經病有身熱面赤、手足心熱甚於手足背、心躁不寐，脣裂舌燥。足厥陰肝經病有熱深厥深、心中憺憺、手足蠕動、甚則抽搐。三焦病變各有不同證候類型，標誌着溫病傳變的三個不同階段。初期病在上焦，極期病在中焦或逆傳心包，末期病在下焦。這種自上而下的傳變

健脾疏肝化痰法治療梅核氣案

狀。而早在《靈樞·邪氣臟腑病形篇》就對該病證進行了記載，其曰：“心脈大甚爲喉吤。”即言喉中有異物梗阻。該篇又曰：“膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下憺憺，恐人將捕之，嗌中吤吤然數唾。”描述膽腑病變會咽部有物梗阻，多次想把它吐出來，卻怎麼也吐不出來的症狀。《金匱要略·婦人雜病脈證並治》言：“婦人咽中如

1995年碩士研究生入學考試中醫綜合試題

本強，食則嘔，胃脘脹痛，腹脹善噫B.口苦，善太息，心脅痛，不能轉側C.嗌幹，胸滿，嘔逆，飧泄，狐疝D.飢不欲食，面如漆柴，咳唾有血E.胸肋支滿，心中憺憺大動，面赤目黃27.持續低熱，暮熱早涼，手足蠕動者，證屬：A.厥陰病證B.陽明病證C.少陰病證D.營分病證E.血分病證28.酸味藥的作用能：A.止汗

《內經》談影響情志的十種因素

dot;經脈》說：“心主手厥陰心包絡之脈……是動則病手心熱……甚則胸脅支滿，心中憺憺大動，面赤，目黃，喜笑不休……腎足少陰之脈……氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是爲骨厥。指出

移精變氣論篇第十三

可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛

四時氣第十九

厥逆，上衝腸胃，薰肝，散於肓，結於臍。故取之肓原以散之，刺太陽以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺，恐人將捕之，邪在明，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。取三裏以下胃氣逆，則刺少陽血絡以閉膽逆，卻調其虛實以去其邪。飲食不下，膈塞不通，

風溫　溫熱　溫疫　溫毒　冬溫

厥甚，脈細促，心中憺憺大動，甚則心中痛者，三甲復脈湯主之。　　前二甲復脈，防痙厥之漸，即痙厥已作，亦可以二甲復脈止厥，茲又加龜板，名三甲者，以心中大動，甚則痛而然也。心中動者，火以水爲體，肝風鴟張，立刻有吸盡西江之勢，腎水本虛，不能濟肝，而後發痙，既痙而水難猝補，心之本體欲失，故憺憺然而大動也。甚則

嘔吐

痛嘔泄。邪氣藏府病形篇曰:膽病者,善太息,口苦,嘔宿汁。肝脈緩甚爲善嘔。腎脈微緩爲洞,洞者,食不化,下嗌還出。四時氣篇曰:善嘔,嘔有苦,長太息,心中憺憺,恐人將捕之,邪在膽,逆在胃,膽液泄則口苦,胃氣逆則嘔苦,故曰嘔膽。刺禁論曰:刺中膽,一日半死,其動爲嘔。診要經終論曰:太陰終者,腹脹閉不得息,善噫

“祝由”與“祝由科”名義考

義。“祝由”就是“斷絕患病的根由。”另外，從《素問·移精變氣論》的全文來看，若依此訓釋，也文從字順。上古之世，人們“內無眷慕之累，外無伸官之形，此恬憺之世，邪不能深入”，“故可祝由而已。”而到了後世，“憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚

遺精

,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬憺虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛,乃能寫。生氣通天論曰:蒼天之氣,清淨則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,

陰陽應象大論篇第五

：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以聖人爲無爲之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足

李慶生:應重視中醫藥學科學與文化價值觀的傳承與教育

重要貢獻　　科學中有文化，這是科學活動和科學事實中的文化。中醫藥學家們科學活動的結果，形成和體現出一種特殊的科學文化。這就是源於自然、順乎自然、“恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”、珍惜生命的文化。這種文化有着極高的人本主義價值和意義。　　技術中也有文化，科學文化價值決定和影響着技術中的文化

死生

以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。陰陽應象大論曰:是以聖人爲無爲之事,樂恬憺之能,從欲快志於虛無之守,故壽命無窮,與天地終,此聖人之治身也。天年篇帝曰:願聞人之始生,何氣築爲基,何立而爲楯,何失而死,何得而生?岐伯曰:以母爲

噎膈

癰,視氣所行,先淺刺其傍,稍內益深,還而刺之,毋過三行,察其浮沉,以爲淺深。已刺必熨,令熱入中,日使熱內,邪氣益衰,大癰乃潰,伍以參禁,以除其內,恬憺無爲,乃能行氣,後以鹹苦,化谷乃下矣。論證共四條1.噎膈一證,必以憂愁思慮,積勞積鬱,或酒色過度,損傷而成。蓋憂思過度則氣結,氣結則施化不行;酒色過