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古籍中的子宮

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子宮:1.哺乳動物的子宮;2.人類的子宮;3.經外奇穴名;4.耳穴名;5.經穴別名。

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古籍中的子宮如下:

  • 《女科經綸》:[卷二嗣育門]辨男女以左右氣血論

    婁全善曰∶按丹溪云∶男受胎在左子宮,女受胎在右子宮。推之于脈,其義亦然。如胎在左,則氣血護胎而盛于左,故脈亦從之而左疾,為男。左大為男也。胎在右,則氣血護胎而盛于右,故脈亦從之而右疾,為女。右大為女也。亦猶經云∶陰搏陽別,謂之有子。言受胎處,臍腹之下,氣血護胎,而盛于下。故陰之尺脈,鼓搏有力,與陽之寸脈殊別也。慎齋按∶《難經》云,腎有兩,左為腎,右為命門。命門,男子藏精,女子系胞。則知命門即胞門,...

  • 《醫宗金鑒》:[卷四嗣育門]分男女論

    4.精血先后分男女,或以奇偶少多分,或以子宮左右定,是皆不曉個中因,欲識此中真消息,干道陽男坤女陰.【注】分男女之說,先賢有以血先至,裹精則成男;精先至,裹血則成女.精血散分并裹則為駢胎,品胎之原者,有以月水盡后一,三,五日成男,二,四,六日成女.與夫經水斷后一,二日成男,四,五日成女者;有以受氣于左子宮成男,受氣于右子宮成女者,皆各執一見,殊為不曉此中因也.蓋獨男獨女之胎,可以日數論.駢胎,品胎...

  • 《古今醫鑒》:[卷之十一求嗣]期嗣保胎論

    脈既調,宜以人事副之,庶不失其候也。訣云∶三十時中兩日半,二十八九君須算,落紅滿地是佳期,經水過期空霍亂,霍亂之時枉費功,樹頭樹里覓殘紅,但解開花能結子,何愁丹桂不成叢。此蓋月經才絕,金水方生,斯時子宮正開,乃受精結胎之候,妙合太和之時,過此佳期,則子宮閉而不受胎矣。然男女之分,各有要妙存焉。如月經盡一日至三日,新血未盛,精勝其血,感者成男;四日至六日,新血漸長,血勝其精,感者成女。又云∶陰血先至...

  • 《婦人規》:[下卷子嗣類]辨古

    而辨之,亦以備達者之裁正。《廣嗣訣》云∶“三十時辰兩日半,二十八九君須算,落紅滿地是佳期,金水過時從霍亂,霍亂之時枉費功,樹頭樹底覓殘紅。但解開花能結子,何愁丹桂不成叢。”按∶此言婦人經期方止,其時子宮正開,便是布種之時,過此佳期,則子宮閉而不受胎矣。然有十日半月及二十日之后受胎者,又何為其然也?又一哲婦曰∶若根據此說,則凡有不端者,但于后半月為之,自可無他慮矣。善哉言也!此言果可信否?《道藏經》...

  • 《類經圖翼》:[類經附翼卷三求正錄]三焦包絡命門辨

    時,別有所謂上古文本耶?將內經有之而后世脫簡耶?是不可知也。)唯是右腎為命門,男子以藏精,則左腎將藏何物乎?女子以系胞,則胞果何如而獨系右腎乎?此所以不能無疑也。予因歷考諸書,見黃庭經曰∶上有黃庭下關元,后有幽闕前命門。又曰∶閉塞命門似玉都,又曰∶丹田之中精氣微,玉房之中神門戶。梁丘子注曰∶男以藏精,女以約血,故曰門戶。又曰∶關元之中,男子藏精之所。元陽子曰∶命門者,下丹田精氣出飛之處也。是皆醫家...

  • 《婦科心法要訣》:[卷二嗣育門]分男女論

    精血先后分男女,或以奇偶少多分,或以子宮左右定,是皆不曉個中因,欲識此中真消息,干道陽男坤女陰。【注】分男女之說,先賢有以血先至裹精則成男、精先至裹血則成女,精血散分并裹則為駢胎、品胎之原者;有以月水盡后一、三、五日成男,二、四、六日成女,與夫經水斷后一、二日成男,四、五日成女者;有以受氣于左子宮成男,受氣于右子官成女者,皆各執一見,殊為不曉此中因也。蓋獨男獨女之胎,可以日數論,駢胎、品胎,或男或...

  • 《馮氏錦囊秘錄》:[女科精要卷十七]受胎總論

    則成男,因氣而右動,陰資之則成女。丹溪乃非褚氏,而是東垣,主《圣濟》左右之說立論,竊謂褚氏未可非也,東垣亦未盡是也。蓋褚氏以精血之先后言,《道藏》以日數之奇偶言,東垣以女血之盈虧言,《圣濟》、丹溪以子宮之左右言,會而通之,理自得矣。丹溪曰∶或問雙胎者,何也?曰∶精氣有余,歧而分之,血因分而攝之也。若男女同孕者,剛日陽時,柔日陰時,感則陰陽混雜,不屬左不屬右,受氣于兩岐之間也。亦有三胎四胎者,猶是而...

  • 《女科精要》:[卷二嗣育門緒論]受胎總論

    則成男,因氣而右動,陰資之則成女。丹溪乃非褚氏,而是東垣,主《圣濟》左右之說立論,竊謂褚氏未可非也,東垣亦未盡是也。蓋褚氏以精血之先后言,《道藏》以日數之奇偶言,東垣以女血之盈虧言,《圣濟》、丹溪以子宮之左右言,會而通之,理自得矣。丹溪曰∶或問雙胎者,何也?曰∶精氣有余,歧而分之,血因分而攝之也。若男女同孕者,剛日陽時,柔日陰時,感則陰陽混雜,不屬左不屬右,受氣于兩岐之間也。亦有三胎四胎者,猶是而...

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