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古籍中的中外

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中外即內外,代表疾病在表在里的不同部位或階段,也泛指發生在內臟或體表的兩類疾病。《黃帝內經素問·至真要大論》:“病之中外,何如?”

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古籍中的中外如下:

  • 《類經》:[十二卷論治類]六、病之中外治有先后

    (素問至真要大論五常政大論)帝曰∶病之中外何如?岐伯曰∶從內之外者調其內,從外之內者治其外。(素問至真要大論。從內之外者內為本,從外之內者外為本,但治其本,無不愈矣。)從內之外而盛于外者,先調其內而后治其外;從外之內而盛于內者,先治其外而后調其內。(病雖盛于標,治必先其本,而后可愈,此治病之大法也,故曰治病必求其本。)外不相及,則治主病。(中外不相及,謂既不從內,又不從外,則但求其見在所主之病而...

  • 《黃帝內經素問集注》:[卷八]至真要大論篇第七十四

    。(此承上章而言五運六氣。互相交合。各有太過不及。彼此勝制。已詳論于前矣。今欲分論六氣之司天在泉。其氣至之何如也。)岐伯再拜對曰。明乎哉問也。天地之大紀。人神之通應也。(王冰曰。天地變化。人神運為。中外雖殊。其通應則一也。)帝曰。愿聞上合昭昭。下合冥冥奈何。岐伯曰。此道之所生。工之所疑也。(昭昭、合天道之明顯。冥冥、合在泉之幽深。道之所生。其生唯一。工不知其要。則流散無窮。故多疑也。)帝曰。愿聞其...

  • 《醫醫醫》:自敘

    噫噫噫,醫醫醫,醫何易言哉!醫之為道,廣矣大矣,精矣微矣,危乎危矣!舉凡古今中外,學問事業,無有難于此者矣。名為衛生去疾之道,實不止于衛生去疾已也。蓋合格致誠正、修齊治平之道,而一以貫之,且更有難焉者也。非探天地陰陽之秘,盡人物之性,明氣化之理,博考古今,隨時觀變,匯通外,因地制宜,而又臨事而惟澄心定靈,必不能語于此。雖然夫婦之愚可以與知焉,及其至也,圣人亦有所不能焉,故夫一知半解、搖鈴懸壺之徒...

  • 《此事難知》:[卷上太陽六傳]少陽證

    答曰。帝問病之中外者何。岐伯對曰。從內之外者。調其內。若盛于外者。先治內而后治外。從外之內者。治其外。若盛于內者。先治外而后治內。此言表里所出之異也。又云。外不相及。則治主病者。中外不相及者。半表半里也。自外入者有之。自內出者亦有之。外入內出雖異。邪在半表半里則一也。此中外不相及為少陽也。治主病者。治少陽也。帝問寒熱之病。惡寒發熱如瘧。或發一日。或發間日。岐伯對。以勝復之氣會遇之時。有多有少。陰...

  • 《中西匯通醫經精義》:敘

    尊佛氏不已乎然。果能擇善而從。則又如趙武靈王易胡服習騎射遂霸天下。蓋窮變通。久不拘于墟也。方今四海為家。五洲同軌自鴻荒以至今日天地開辟于斯為盛舉。凡三才之所有百族之所宜。上可損益乎。古今下可參酌乎。中外要使善無不備美無不臻駕三皇而軼五帝。豈獨一材一藝彰明較著于天下已耶。夫醫其小焉者也。然即以醫論之五行列于洪范為調變陰陽之資十全重于周官實康濟斯民之助。故自軒岐以逮仲景醫法。詳明與政治聲教相輔佐。晉唐...

  • 《黃帝內經靈樞集注》:[卷三]五邪第二十

    邪在肺。則病皮膚痛。寒熱。上氣喘。汗出。咳動肩背。取之膺中外俞。背三節五臟之旁。以手疾按之。快然乃刺之。取之缺盆以越之。此承上章復論邪在五臟而病于外也。夫六腑之應于皮肉筋骨者。臟腑雌雄之相合也。五臟之外應者。陰陽之氣。皆有出有入也。肺主皮毛。故邪在肺。則病皮膚痛。寒熱者。皮寒熱也。蓋臟為陰。皮膚為陽。表里之氣。外內相乘。故為寒為熱也。上氣喘者。肺氣逆也。汗出者。毛腠疏也。咳動肩背者。咳急息肩。...

  • 《成方切用》:[卷首]方制總義

    多少,病有盛衰,治有緩急,方有大小,愿聞其約,奈何?(五運六氣,各有太過不及,故曰氣有多少,人之疾病,必隨氣而為盛衰。故治之緩急,方之大小,亦必隨其輕重而有要約也。)岐伯曰∶氣有高下,病有遠近,證有中外,治有輕重,適其至所為故也。(歲有司天在泉,則氣有高下,經有臟腑上下,則病有遠近,在里曰中,在表曰外。緩者治宜輕,急者治宜重也,適其至所為故。言必及于病至之所,而不可過,亦不可不及也。)大要曰∶君一...

  • 《黃帝內經太素》:[卷第二十二·九針之二]五臟刺

    第二十《五邪》篇,又見《甲乙經》卷九自第三至第八等篇。邪在肺,則病皮膚寒熱,上氣,喘,汗出,咳動肩背。(肺病有五。平按∶皮膚下《靈樞》有痛字,《甲乙》有痛發二字。)取之膺中外輸,背三椎五椎之旁,以手疾按之快然,乃刺之,取之缺盆以起之。(膺中內輸,在膺前也。膺中外輸,肺輸也,在背第三椎兩旁,心輸在第五椎兩旁,各相去三寸,按之快然,此為輸也。肺之五病,取于肺輸及肺缺盆中也。平按∶輸《靈樞》作,《甲...

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