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古籍中的至治

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至治指妥善而有效的治療。《黃帝內經靈樞·百病始生》:“有余不足,當補則補,當瀉則瀉,毋逆天時,是謂至治。”

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古籍中的至治如下:

  • 《黃帝內經太素》:[卷第十一·輸穴]骨空

    平按∶此篇自篇首至末,見《素問》卷十六第六十《骨空論》篇。自督脈起少腹至治督脈,見《甲乙經》卷二第二,又見本書《督脈》篇。黃帝問于岐伯曰∶余聞風者百病之始也,以針治之奈何?岐伯曰∶風從外入,令人振寒、汗出、頭痛、身重、惡風寒,治在風府,調其陰陽,不足則補,有余則瀉。(風為百病之源,風初入身凡有五種∶一者振寒,二者汗出,三者頭痛,四者身重,五者惡風寒。□觀虛實,取之風府。風府,受風要處也。平按∶《素...

  • 《醫學源流論》:[卷上經絡臟腑]軀殼經絡臟腑論

    之病也。故識病之人,當直指其病在何臟何腑,何筋何骨,何經何絡,或傳或不傳,傳以何經始,以何經終。其言歷歷可驗,則醫之明者矣。今人不問何病,廖舉一經以借口,以見其頗識《內經》,實與《內經》全然不解也。至治之難易,則在經絡易治,在臟腑者難治,且多死。在皮肉筋骨者難治,亦不易死。其大端如此。至于軀殼臟腑之屬于某經絡,以審其針灸用藥之法,則《內經》明言之,深求自得也。《醫學源流論》清·乾隆二十二年徐大椿公...

  • 《目經大成》:[卷之一]治病必求其本論

    乃瞿然而起,喟然而嘆曰∶有是哉,軒岐之入人深也。一貫之傳,寧必口授者之為有得耶。芻蕘之言,敢請盡陳于前席。曰∶夫目本陰陽五行,相生配而神明,少有偏損,六淫之客氣乘之,其所以為疾者,固非見癥醫癥之所能也。經又有曰資其化源,則求本之義著則明矣。夫脾土虛者溫暖以益火,肝木虛者濡潤以壯水,肺金虛者甘緩以培土,心火虛者酸收以滋木,腎水虛者辛潤以保金,此顧母之本也。木欲實,金當平之。火欲實,水當平之。土欲...

  • 《本草求真》:[上編卷四瀉劑]瀉熱

    者。則當用此苦燥苦降之味以除。因脫而見崩帶腸下痢之癥者。則當用此取澀寒氣以固。如仲景白頭翁之用秦皮苦澀之類。(白頭翁黃柏黃連秦皮等分。)老子云。天道貴澀。惟澀故補。服此不惟泄熱止脫。而且益腎有子矣。至治赤眼腫痛。則合黃連等分頻點。并秦皮一味。煎湯以洗甚效。(或加滑石黃連等分。出外臺秘要。)但此氣寒傷胃。總不宜于胃虛少食之人耳。出西上。皮有白點。漬水碧色。書紙不脫者真。大戟為使。惡吳茱萸。《本草求真...

  • 《古今醫統大全》:[卷之四十一諸氣門]治法

    《內經》治七情九氣之法,皆以五行五志之理制而勝之,深中病情之至治也。如怒氣甚者,以悲勝之,以愴惻苦楚之言感之,故曰悲可以治怒。如喜氣甚者,以迫劇死亡之言怖之,故曰恐可以治喜。如悲甚者,以謔浪褻狎之言娛之,故曰喜可以治悲。如恐氣甚者,以慮彼忘此之言奪之,故曰思可以治恐。如思氣甚者,以污辱欺罔之言觸之,故曰怒可以治思。寒可以治炅,炅可以治寒,勞以逸溫之,驚以習平之,故曰∶驚者平之。平,謂常平也。夫驚者...

  • 《痰癘法門》:[內治法門]瘰消核丸

    。紅棗湯下,上身之癥,可加桔梗二錢,下身加牛膝二錢,先服煎藥一二劑后,即可服此丸,以全行消減為度。如婦人有身孕者,則以固胎為主,方中川貝、牡蠣、穿甲、牛蒡等藥,非所宜服,是又不可不知也。總之,治痰各法,屬外治之功,十居八九;屬內治之功,十居一二。若治痰子,純用外治,亦可痊愈。至治瘰,非內外兼治,滋補虛損,調和氣血,內治亦不可偏廢。是神而明之,存乎其人耳。《痰癘法門》清李子毅公元1644-1911年...

  • 《普濟方》:[卷三百十九婦人諸疾門]飛尸血厥

    (一分)上咀。每服五錢。水二盞溫服。倉公散(出大全良方)治卒鬼擊。鬼疰鬼刺。心腹如刺。下血便死。不知人。及臥厭鬼嚙腳瓜蒂黎蘆末雄黃(研)礬石上為末研勻。用少吹入鼻中。得嚏氣通便活。如未嚏。再樟鎮寶全小僧善醫術。一日。偶偕往鋪中市藥。藥鋪主人請僧就視一病。僧因拉予同到病者僧診則曰服至治傳尸血厥(出大全良方)上以忍冬葉銼數斛。煮令濃。取汁煎之。如雞子大。日三服。《普濟方》明·永樂四年朱橚公元1406年...

  • 《形色外診簡摩》:[卷上形診生形類]五人篇

    敗而常無悔,此太陽之人也。少陽之人,諦好自貴,有小小官,則高自宜,好為外交,而不內附,此少陽之人也。陰陽和平之人,居處安靜,無為懼懼,無為欣欣,婉然從物,或與不爭,與時變化,尊則謙謙,譚而不治,是謂至治。(或與,謂人有所與也。譚而不治。謂議明事之義理,而不刻期其效也。上五節敘五人性情。)古之善用針艾者,視人五態乃治之。(可知敘三人、五人、二十五人諸篇,均為施治之本,非徒托空言而已。)太陰之人,多陰...

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