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古籍中的質地

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質地(texture)是指藥物的軟硬、堅韌、疏松、黏性等特征。

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古籍中的質地如下:

  • 《重訂通俗傷寒論》:[第六章·傷寒脈舌]第五節·察舌色

    刺。起焦裂紋。捫之或糙或澀者。多為熱極之下證。急宜寒瀉。惟淡白如無。為虛寒。宜溫補。亦有屬熱者。宜參脈癥以治之。白如煮熟者。為白苔。俗稱呆白苔。癥多不治。若苔色黃。雖邪熱漸深。但有帶白不帶白之分。有質地無質地之別。黃苔帶白。薄而無質地者。表邪未罷。熱未傷津。尚宜宣氣達表。黃苔而濁。不帶白而有質地者。邪已結里。黃濁愈甚。則入里愈深。熱邪愈結。由于濕熱多痰者。宜辛淡清化。由于濕熱夾食者。宜苦辛通降。惟...

  • 《醫原》:[卷中]濕氣論

    、姜汁、鮮石菖蒲之類,和寧上、普濟丹丸以開之。邪入肝腎,神智尚清者,用復脈湯之類,屢進而墊托之,陰液托足,傳送邪氣,由里還表,從戰汗而解(邪盛正虛,故汗必先戰)。又有神昏、譫煩,舌苔黃燥、黑燥,而有質地,此胃腸實邪,地氣壅閉,天氣因之亦閉,宜承氣湯急下其邪,以決壅閉。陰虛者,加鮮生地、元參、蘆根清輕滑利之品,滋燥養陰足矣。若陰柔滋膩藥多,雖用大黃,亦恐不解,是滋陰轉致傷陰也。濕熱化氣,病患之天氣及...

  • 《重訂廣溫熱論》:[第一卷溫熱總論]論溫熱即是伏火(添加)

    干姜、大棗、參、草,加竹瀝、姜汁;或用昌陽瀉心湯,辛潤以達之,苦寒以降之,清淡以泄之,使濕熱濁邪無地自容,其閉自開。極重者,再加太乙紫金丹。如昏蒙而厥者,可加厥癥返魂丹。又有神昏煩,舌苔黃燥黑燥而有質地,此胃腸實邪,濁氣壅閉。清氣因之亦閉,宜小承氣湯合小陷胸湯急下其邪,以決壅閉。陰虛者,加鮮生地、元參、蘆根、鮮冬瓜子等輕利滑利之品,滋燥養陰足矣;若陰柔滋膩藥多,雖用大黃,亦恐不解,是滋陰轉致傷陰也...

  • 《景岳全書》:[卷之七須集傷寒典(上)]舌色辨(十八)

    心部,是為鬼賊相刑,故知必死。此雖據理之談,然實有未然者。夫五行相制,難免無克,此其所以為病,豈因克為病,便為必死?第當察其根本何如也。如黑色連地,而灰黯無神,此其本原已敗,死無疑矣。若舌心焦黑,而質地紅活,未必皆為死證。陽實者清其胃火,火退自愈,何慮之有。其有元氣大損,而陰邪獨見者,其色亦黃黑,真水涸竭者,其舌亦干焦,此腎中水火俱虧,原非實熱之證。欲辨此者,但察其形氣脈色,自有虛實可辨,而從補從...

  • 《望診遵經》:[卷下]診舌苔垢條目

    。黑暈兩條而中灰色。口燥舌干者。邪傳少陰也。苔黑舌干而短。煩滿囊縮者。邪傳厥陰也。舌中苔黑而干者。邪傳少陰。熱甚津枯也。苔如黑。軟潤而滑者。水克火。寒癥也。苔黃黑。癥見不足者。元氣大虧也。舌心焦黑。質地紅活。不大便而潮熱譫語。手足然汗出者。邪并于胃。即可下也。舌根起黑苔。咽不結者。可治也。舌根起黑苔。咽結者。不可治也。舌根起黑苔。瓣底黑者。必死不治也。兩感一二日。舌見黑苔者。死證也。黑色連地而灰黯...

  • 《重訂通俗傷寒論》:[第八章·傷寒兼證]第八節·濕溫傷寒

    亦發炎。則手足發痙。甚則角弓反張矣。蓋胃為五臟六腑之海。其清氣上注于目。其悍氣上沖于頭。循咽喉。上走空竅。循眼系。入絡腦。腦為元神之府。所以胃熱蒸腦。無不發現神經諸病也。治宜辨明舌苔。如黃燥黑燥而有質地。此胃腸實火。濁熱壅閉。清竅因之亦閉。宜犀連承氣湯急下之。以決壅閉。陰虛者。加鮮生地、元參、活水蘆根、鮮冬瓜子等。輕清滑利之品。滋燥養陰足矣。若陰柔滋膩藥多。雖用大黃亦恐不解。是滋陰轉致傷陰也。如舌...

  • 《類經》:[十五卷疾病類]二十五、宣明五氣

    。陰盛陽衰,土敗木賊,故病當善怒,不可治也。真藏義,詳脈色類二十六七。)是謂五邪皆同,命死不治。(此明五脈皆然也。)五臟所藏∶心藏神,(精氣之靈明也。《本神篇》曰∶兩精相搏謂之神。)肺藏魄,(精氣之質地也。《本神篇》曰∶并精而出入者謂之魄。)肝藏魂,(神氣之佐輔也。(《本神篇》曰∶隨神往來者謂之魂。)脾藏意,(神有所注者也。《本神篇》曰∶心有所憶謂之意。)腎藏志,(意有專一者也。《本神篇》曰∶意之...

  • 《醫經原旨》:[卷五疾病第十一]五氣

    真臟脈見而胃氣絕,故曰“陰出之陽”。陰盛陽衰,土敗木賊,故病當善怒,不可治也。)是謂“五邪”,皆同命,死不治。(此明五脈皆然也。)五臟所藏∶心藏神,(精氣之靈明也,兩精相搏謂之神。)肺藏魄,(精氣之質地也,并精而出入者謂之魄。)肝藏魂,(神氣之佐輔也,隨神往來者謂之魂。)脾藏意,(神有所注者也,心有所憶謂之意。)腎藏志,(意有專一者也,意之所存謂之志。)是謂“五臟所藏”。五臟所主∶心主脈,(心主血...

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