與“真要“有關的文獻報道

真 ①真實，不虛偽。《素問》第四篇篇名：“金匱真言論。” ②準確無誤。《素問·寶命全形論》：“凡刺之真，必先治神。”《素問·金匱真言論》：“非其人勿教，非其真勿授。” ③真元之氣。系人體先天元氣與后天水谷之氣相合而成，為生命的動力。《素問

真要 正確、珍貴的理論、方法或技能。《素問·天元紀大論》：“謹奉天道，請言真要。”王冰注：“明言天道，至真之要旨也。” 作者：

真汞 氣功內丹術術語。汞本為化學元素，是古代方士、丹家燒煉丹藥用的主要原料之一。后被內丹家借用，以指元神。《脈望》卷七：“卓壺云云：真汞即我之游魂也，心實主之，神實統之，不可真指，曰心，曰神也，謂之元神。” 作者：

真鉛 氣功內丹術術語。鉛本為化學元素，是古代方士、丹家燒煉丹藥用的主要原料之一。后被內丹家借用，以指腎間動氣（元精）。《玄膚論·鉛汞論》：“先天之炁為真鉛。” 作者：

真數 精要的理論或技能。《素問·氣穴論》：“非圣人之易語也，世言真數開人意。” 作者：

盛之；然后用地榆、五花皮、五方草三味各四兩，細銼，了，又以牡蠣約重四、五斤已來，先置于平底鐺中，以物四向？令穩，然后著真珠于上，了，方下銼了三件藥，籠之，以漿水煮三日夜，勿令火歇；日滿出之，用甘草湯淘之令凈后，于臼中搗令細，以絹羅重重篩過

二、真皮 真皮（dermis）位于表皮下面，由結締組織組成，與表皮牢固相連。真皮深部與皮下組織接連，但兩者之間沒有清楚的界限（圖10－1，10－4）。身體各部位真皮的厚薄不等，一般厚約1～2mm。真皮又分為乳頭層和網織層兩層。 1．乳頭

分 （十一）竭止脈以遲數分 二、類比法 三、單脈、復合脈、兼脈的意義 四、辨脈提綱 五、脈有常、變，證有真、假，法有取、舍 六、脈有初按、久按，浮取、沉取不同 七、脈逆從陰陽 八、以脈、色斷病新久及預后 注釋下篇 四

者真。 漆濕者以物蘸起，細而不斷，斷而急收涂竹木上速干者佳。 山茹菇根須多者真；根少者假。 香薷直長香烈者真；細短不香者是土出，食之腹痛，忌用。 藿香味辛香烈者真；不香者假，忌用。 懷山藥堅實細白者真；大而空松者假。 沙蒺藜黑色粒粗者真；

膚病之所以流行這般廣泛，發病率如此之高，究其原因可能與下面因素有關： 一．真菌生活力極強： 該菌不含葉綠素、無光合作用能力，只憑寄生或腐生來生存。真菌喜好潮濕溫暖的環境、最適宜生長溫度為25－26℃，在pH值此3.0～10.0條

《悟真篇》 氣功內丹術專著。北宋張伯端撰。成書于熙寧乙卯（1075年）。自序謂：“罄所得成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太乙；續添西江月一十二首，以周歲律

《悟真篇》 氣功內丹術專著。北宋張伯端撰。成書于熙寧乙卯（1075年）。自序謂：“罄所得成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太乙；續添西江月一十二首，以周歲律

真菌性腸炎之病理變化，主要見于真菌侵襲腸壁各層。毛霉菌、曲菌和少數由白色念珠菌所致的腸炎，而且還可侵犯漿膜下層及腸系膜的小動脈和小靜脈，破壞管壁引起真菌性脈管炎和真菌性血栓的形成。這些病變在毛霉菌感染時尤為突出。本病有時還可由兩種真菌混

細膩且無渣滓，能將唾液染成黃色。 4、水試：真牛黃不溶于水，在水中沉淀后，不膨脹，不變色。即使將水加熱沸騰，也不會改變。 5、火試：將燒紅的針刺入牛黃，真品會呈層狀破裂，內有白點，并伴有香氣。

多做些事情”的平凡話語透著更多的真誠真情真本領。 為 師 每年的盛夏，都是研究生答辯比較集中的季節。聽韓院士的學生講，大到實驗思路、圖表設計，小到標點符號，每年每個研究生的畢業論文他都要仔細改夠３稿。由于韓院士的學術交

陰證也。 凡見此內頹內困等證, 而但知攻邪, 則無有不死。 急當以四逆, 八味, 理陰煎, 回陽飲之類, 倍加附子填補真陽, 以引火歸源, 但使元氣漸復, 則熱必退藏, 而病自愈, 所謂火就燥者, 即此義也。 故凡見身熱脈數, 按之不鼓擊

暈之外，所現均為陽虛、脾腎不足之癥，故用苓桂術甘湯，只是健運脾胃，小有轉機，未能切中病機。后改用真武湯加黃芪，稍佐靈磁石之沉降，服之明顯好轉，真可謂“離照當空，陰霾四散”，腎陽振奮，水邪退卻，眩暈自止。用芪附六君子湯調理，崇土制水，脾肺俱旺

法有所出入)：“我真的相信男人在罵臟話、抱怨、訴苦和嘮叨這方面比女人優越多了，女人永遠也趕不上。”“平時他對小事情萬般挑剔，諸如房門沒關、碗櫥門沒關等等，或是對我穿的衣服看不順眼，從他那里我聽不到一句好話。我治家的本領真的這么差嗎?事實上

卷一 乾坤大旨 坎卦詩 坎卦解 離卦詩 離卦解 氣血兩字作一卦解 君相二火解 真龍約言 五行總括圖 三焦部位說 五運所化 司天在泉圖 五行本體受病相傳為病 論氣血盛衰篇 辨認一切陽虛癥法

。斯時男女無暴怒。毋醉飽。毋食炙爆辛熱。毋用他術贊益。陰陽和平。精血調暢。交而必孕。 孕而必育。育而為子。堅壯強壽。至真切要。在此數語。受妊之后。宜令鎮靜。血氣安和。則胎孕長養。 又須內遠七情。外薄五味。大冷大熱之物。皆在所禁。茍無胎痛。

異的香氣，味辣，帶苦，微咸，顆粒自然疏松，沒有銳角。可取麝香仁少許放在手心里或拇指與食指之間，加少量水潤濕，進行捻搓。真的麝香不粘手，不頂手，不染手，不結塊。搓成團狀后，一放手就立即散開，或彈之即散，而捻完麝香的手，香味在手上經久不散。

若無真陽， 萬物死也，不能焦枯。冬至一陽自地升，若無真陰，萬物生也，不能滋潤也。日有真陽，陽燧感而火 出；月無真陰，故方諸取而水絕。此天地日月至大至明，真陰真陽，豈人之不若是乎？ 《西山記》曰∶腎，水也。水中生氣，名曰真火。氣中暗藏真一之

成節紋狀。(4)腹部棕黑色，近邊緣有一突起的黑色小點。(5)質脆，折斷后腹內有棕色內含物或中空。(6)有臭氣。 3 真偽品區別 九香蟲與小皺春主要性狀區別，見表1。 表1 九香蟲與小皺春主要性狀區別表（略） 綜上所述，筆者認為鑒別九香

斥反應比較弱，這樣就為醫生在配型上提供更多選擇余地，患者可以較快地找到能夠匹配的供體。在這一點上骨髓移植對于配型的要求要苛刻得多。 而另一方面，采集臍血的方法非常簡便，對于產婦和新生兒都沒有任何痛苦和不良影響。因而，如果有更多的產婦愿意捐

再三防夜醉，第一戒晨嗔。 亥寢鳴云鼓，寅興漱玉津。 妖邪難犯己，精氣自全身。 若要無諸病，常當節五辛， 安神宜悅樂，惜氣保和純。 壽夭休論命，修行本在人。 若能遵此理，平地可朝真。 《孫真人海上方》 唐 孫思邈 公元618-907年

真中 病名。即真中風。見《景岳全書·雜證謨》。詳真中風條。 作者：

二、 宿主細胞免疫 第四節 真菌病的診斷 一、 真菌的直接檢查 二、 真菌的培養檢查 三、 真菌的病理檢查 四、 真菌的染色 五、 真菌的動物接種 六、 聚合酶鏈反慶在檢查深部真菌病中的應用第

真陽 即腎陽。與真陰相對而言。詳該條。 作者：

霉菌病，分為淺部真菌病和深部真菌病兩大類。其“深”與“淺”以真皮為界：淺部真菌病又叫癬菌病，其致病真菌只侵犯真皮以淺的部位，雖廣泛流行，但危害較輕。而深部真菌病的致病真菌能侵入真皮以深部位，雖較少見，但可侵入各組織、器官和系統，危害全身、

真水 即腎陰。詳該條。 作者：

真火 即腎陽。詳該條。 作者：

真邪 真氣與邪氣的合稱。《素問·氣交變大論》：“陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄。”《素問·離合真邪論》：“真邪以合。” 作者：

真臟 脈學名詞。即真臟脈。《素問·陰陽別論》：“所謂陰者，真藏也，見則為敗，敗必死也。”《素問·玉機真藏論》：“見真藏曰死。” 作者：

病因病理病機真菌與細菌不同，前者可像哺乳動物細胞，有細胞核、核膜和染色體，而細菌只有單個染色體，并無真正的細胞核和核膜。真菌可有性或無性繁殖，各種孢子具有其分類學特征。真菌存在于自然界可為一種形狀，而在受染宿主內則形態可以異樣。

《脈理存真》 脈學著作。三卷。清·余顯廷校訂。刊于1876年。余氏叔祖父余燕峰曾以《診家樞要》為基礎，雜采諸家學說，詳辨脈象，編成《脈理》一書。顯廷據《脈理》予以校訂補充。書成，其父余麗元定名《脈理存真》，并撰滑伯仁先生傳一篇附于卷前。

焚之能降諸真，故名 宣，辟惡、止血、生肌 辛溫。辟惡氣怪異，療傷折金瘡，止血定痛，消腫生肌（周崇逐寇被傷，血出不止，敷 花芯石散，不效。軍士李高，用紫金藤散敷之，血止痛定，明日結痂無瘢，曾救萬人。紫金 藤，即降真香

臟真 五臟真氣。《素問·平人氣象論》：“春胃微弦曰平……臟真散于肝，肝藏筋膜之氣也。春胃微鉤曰平……臟真通于心，心藏血脈之氣也。” 作者：

真脈 脈學名詞。即真臟脈。《素問·陰陽別論》：“凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕急，十八日死。” 作者：