與“真火“有關的文獻報道

真火 即腎陽。詳該條。 作者：

水火則屬先天也。后天火易旺，先天火易衰。故命門火微，必須補火，而補火必須補腎，又必兼水火。補之正，以命門之火可旺，而不可過旺也。火之過旺，水之過衰也。水衰不能濟火，則火無所制，必焚沸于十二經，不受益而受損矣。故補火必須于水中補之。水中補火則

火位 運氣術語。君火相火所主之位。《素問·至真要大論》：“火位之主，其瀉以甘，其補以咸。”張景岳注：“火之主氣有二：春分后六十日有奇，少陰君火主之，二之氣也；夏至前后各三十日有奇，少陽相火主之，三之氣也。” 作者：

真喘 證名。聲高氣粗而長，以呼出為快的證候。即實喘。由外感六淫，痰火水飲等襲肺所致。《景岳全書·雜證謨》：“真喘者，其責在肺。”“肺主皮毛而居上焦，故邪氣犯之，則上焦氣壅而為喘。氣之壅滯者，宜清宜破也。”詳實喘等條。 作者：

論君火相火之病 經曰: 君火以明, 相火以位。 此就火德辨陰陽, 而悉其形氣之理也。 蓋火本陽也, 而陽之在上者, 為陽中之陽, 故曰君火; 陽之在下者, 為陰中之陽, 故曰相火。 此天地生成之道也。 其在于人, 則上為君火, 故主

汁假冒摻雜，或利用現代科技精心加工，摻假使偽，使中藥真偽難辨。火試法是我國藥學前輩積累的傳統鑒別方法之一，是利用某些中藥材在火上直接或間接烘、烤、燒時產生的特殊理化現象，來鑒別其真偽。火試法具有簡單、易行、迅速的特點。正如老藥工所說：“麝

癆瘵主乎陰虛”。 肺癆多屬“火盛金衰”，火盛表現為相火及肝火偏旺，金衰則主要表現肺陰虧損，甚則肺腎兩虧，故治療上切忌大寒大熱。嘗謂：癆瘵之疾，由相火上乘肺金而成之也，傷其精則陰虛而火動，耗其血則火亢而金虧。用藥當以滋陰填精為主，參以

真火癥，初起必大渴引飲，身有斑點，或身熱如焚，或發狂亂語,方用 石膏 知母 升麻 半夏 甘草( 各叁錢) 元參 麥冬( 各壹兩) 竹葉( 壹伯片) 水煎服，一劑少止，三劑愈。 [ 大寒之癥亦有發斑者,但看其渴與不渴，若身發斑

。三火者，膀胱民火，腎為臣火，心為君火。凡所無 知，為物所擾而怒且憂者，則為無明之火。若降而下燒丹田，一意不散，至誠守之，而曰燒煉丹藥。 火之升上，起后過雙關，而曰河車。升之前起上過重樓，而曰煉形。前后俱起，遍滿四大，炎炎焚 身，此火之大

心火謂之君火，腎火謂之相火，此說未安。蓋心屬火而位居于上，又純陽而為一身之主，名曰君火，無異議也。若腎中之火，則與心相遠，乃水中之火也，與心火不類，名為相火，似屬非宜。蓋陰陽互藏其宅，心固有火，而腎中亦有火。心火為火中之火，腎火為水中之火。

镃基何與焉? 相火之義亦猶此耳。 夫既以相稱之, 而竟以賊名之, 其失圣人之意也遠矣。 且凡火之賊傷人者, 非君相之真火, 無論在內在外, 皆邪火耳。 邪火可言賊, 相火不可言賊也。 矧六賊之中, 火惟居一, 何二子獨知畏火, 其甚如是,

火癥之真假宜辨也火癥本為大熱之病熱極則火勢炎天自宜顯現火熱之癥如何有真假之分 不知 火原有二有真火有假火真火者實邪也假火者相火也然而真火每見假寒以欺人假火每見真熱以 欺世少若用藥之誤頃刻殺人矣真火之見假寒奈何身熱而手足反涼脈反沉細而

火痰毒 病名。《外科真詮》卷上：“火痰毒生于耳后上下，堅硬如疬，皮色不變，小兒多有此癥。”宜內服消瘰丸，并以火酒磨檳榔外搽。 作者：

湯火澆燒不可當，肉皮潰爛痛非常， 雞清好酒來淋洗，信是神仙海上方。 《孫真人海上方》 唐 孫思邈 公元618-907年

火候 氣功學術語。原指外丹燒煉過程中火力旺衰久暫的調節，內丹術用指以意念調節、控制煉養過程中各種氣感與征兆的法則驚尺度。《悟真篇·自序》：“不說火候法度，溫養指歸……。”內丹術的每一步，都有其火候之要。掌握與否火候細則，為內丹煉養成敗的關

生欲，心液之不枯，必肝血之常足。欲肝血之不乏，必腎水之常盈，補肝木要不外補腎水也。少師曰：善。 陳士鐸曰：心火，君火也。君心為有形之火，可以水折。不若腎中之火，為無形之火也。無形之火，可以水養。知火之有形、無形，而虛火，實火可明矣。作者：

水為陰，火為陽。水火之中，火尤重焉。蓋水者陰 也，陰不能生人，必藉火之陽而后能生。故水必藉火而后可飲，谷必藉火而后可食。夫在地為水，在天為寒， 在地為火，在天為熱，陽熱之氣，能生萬物，若遇陰寒，物必殺矣。醫者于水火之中，而知重輕之理

風火眼 病名。《青囊真秘》卷一。系指雙眼紅赤疼痛，羞明多淚，發熱頭痛的病證。又名火眼、燥火眼、淫熱眼，俗稱狗眵眼。相當于今之急性結膜炎。本病多由風熱上攻眼目而成。治宜疏風清熱。方用驅風散熱飲子。也可用蒲公英煎水薰洗。 作者：

方草三味各四兩，細銼，了，又以牡蠣約重四、五斤已來，先置于平底鐺中，以物四向？令穩，然后著真珠于上，了，方下銼了三件藥，籠之，以漿水煮三日夜，勿令火歇；日滿出之，用甘草湯淘之令凈后，于臼中搗令細，以絹羅重重篩過，卻，更研二萬下了用。凡使，

。謂之動者，即《內經》五火也。相火易起，五性厥陽之火相扇，則妄動矣。火起于妄，變化莫測，無時不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。君火之氣，經以暑與濕言之；相火之氣，經以火言之，蓋表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元氣之賊。周子又曰：圣人

謂之動者，即《內經》五火也。相火易起，五性厥陽之火相 扇，則妄動矣。火起于妄，變化莫測，無時不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。君火之氣，經以暑與濕言之；相火 之氣，經以火言之，蓋表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元氣之賊。周子又曰∶圣

。補陽用鹿茸、枸杞子、鎖陽、肉蓯蓉、菟絲子之類。補陰用山藥、丹皮、龜板、柏子仁之類。降相火用黃柏、知母。澀精用龍骨、牡蠣粉、鹿角霜、山茱萸、楮實子、赤石脂之類。四君湯見5頁四物湯見6頁八珍湯見6頁①二火：君火、相火。 作者：劉一仁

真 ①真實，不虛偽。《素問》第四篇篇名：“金匱真言論。” ②準確無誤。《素問·寶命全形論》：“凡刺之真，必先治神。”《素問·金匱真言論》：“非其人勿教，非其真勿授。” ③真元之氣。系人體先天元氣與后天水谷之氣相合而成，為生命的動力。《素問

虛火 病證名。 ①真陰虧損引起的發熱。癥見兩顴潮紅、低熱、盜汗、五心煩熱或骨蒸勞熱、心煩失眠、形體消瘦、小便短赤、口燥咽干、舌紅苔少或光紅無苔、脈細數無力等。多見于熱病傷陰的后期，或陰虛勞損等。 ②陰盛格陽引起的假熱癥狀。參陰盛格陽條。

連翹 青菊葉 肝者將軍之官，相火內寄，得真水以涵濡，真氣以制伏，木火遂生生之機，本無是癥之名也，蓋因情志不舒則生郁，言語不投則生嗔，謀慮過度則自竭，斯罷極之本，從中變火，攻沖激烈，升之不熄為風陽，抑而不透為郁氣，脘脅脹

，五十六歲) 酒熱入血，瘀嘔盈盆，越六七年變成反胃妨食，嘔吐涎沫。問大便仍通，結閉在脘中。姑以通瘀開閉(酒性本走血分，火酒更易煎熬，血被熱氣劫住，故瘀滯耳。)韭白汁 桃仁 延胡 京墨汁 生蒲黃 片子姜黃得訣在問大便仍通，故知結閉乃在脘中。

火珠瘡 病名。出《外科真詮》卷下。由心肝二經熱毒熾盛而成。多生于頭皮。初起患處皮膚紅赤，中心起皰疹，明亮如珠，焮痛如烙。治宜涼血解毒。內服解毒瀉心湯。外用生蘿卜汁或大黃加醋少許和勻調涂。類今之非典型帶狀皰疹。發生于腹部者，也可配合使用梅花

火 五行學說名。火為五行之一。指一類陽性、熱性和事物或亢進的狀態。 ①生理性的火。為陽氣所化，生命的動力，如少火、命門火等。 ②病因六淫之一。與暑熱同性，但無明顯季節性。參見暑條。 ③病理性的各種機能亢進的表現。參見化火條。 作者：

赤，滿舌生刺，兩唇燥裂，（假熱癥。）遍身發熱，或時身如芒刺而無定處，兩足心如火烙，以冰折之作痛，（真寒。）脈洪而無倫。此腎陰虛，陽無所附而發于外，非火也。（果真火癥，焉能作痛，況脈洪無倫耶。）蓋大熱而甚，寒之不寒，是無水也，當竣補其陰。逆

凡氣有余便是火，不足者便是氣。陰虛火動難治。 發汗 火郁在何經絡，當發散。 降散 輕則可降，小便降火急速，益元散、八正散之類。 升發 重則從其氣而升之，升陽瀉火湯例。 瀉 實者

五行各有陰陽，而火之陰陽為尤著。天之陽火，太陽真火，星精飛火；天之陰火 雷火，火精伏火；地之陽火，鉆木之火。擊石、戛金之火；地之陰火，石油之火， 人之陽火，君火、相火；人之陰火，失位之火。 《藥性切用》

灸艾火者。宜用陽燧火珠承日。 取太陽真火。其次則鉆槐取火。為良。若猝急難備。即用真麻油燈。或蠟燭火。以艾莖燒點 于炷。滋潤灸瘡。至愈不痛也。其戛金擊石鉆燧入木之火。皆不可用。蓋火無體。因物以為 體。金石之火。烈于草木之火。其入木者。松火難瘥

水火之臟 人體器官名。指腎臟。腎藏人身元陰、元陽，亦即真水和真火，故稱。參見腎條。 作者：

火，一曰君火，猶人火也，二曰相火，猶龍火也。小兒平素有火，加以寒郁，而熱成矣。若臟氣素 陰，則寒雖入而熱不生。在初惟見無熱惡寒，至夜方見熱作。且有平素無熱，因于火虛而熱上浮，其癥有似于熱。 又或中有食滯，上下氣不通泄，而身時見熱作，皆非真

用。按定痛穴。以筆點記 。外用紙六七層隔穴。將卷艾藥取太陽真火。用圓珠火鏡皆可。燃紅按穴上。良久取起剪去 灰。再燒再按。九次即愈。其法灸一火。念咒一遍先捻火在手。念咒曰。雷霆官將。火德星 君。藥奏奇功。方得三界六腑之神。針藏烈焰。煉成于仙。

少火生氣 生理學名詞。少火，指正常的陽氣；氣，指元氣。少火有滋生元氣、維持生命活動的作用。《素問·陰陽應象大論》：“壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。”《醫學正傳》卷一：“少火生氣，謂滋生元氣……蓋火不可無，

天之陽火二∶太陽，真火也；星精，飛火也（赤物暾暾 ，降則有災，俗呼火殃）。天之陰火二∶龍火也，雷火也（龍口有火光，霹靂之火，神火也） 。地之陽火三∶鉆木之火也，擊石之火也，戛金之火也。地之陰火二∶石油之火也（見石部 石腦油），水中之火也（江

則不傷藥性。上古炊食都用燧火，是為陽火。今皆擊石 取火則陰火也，用以炊食猶之可也。若點艾炷尤非所宜，灸艾宜取太陽真火，否則真麻油燈 ，艾莖點于炷上，則灸瘡至愈不痛。神針火治寒濕痹、附骨陰疽，凡在筋骨隱痛者針之，火 氣直達病所。燔針即燒針，

其身而焚之也。其氣皆猛烈可知。其曰天之陰火二；龍火，雷火。地之陰火二；石 油火，水中火。人身之陰火二，命門相火，三味真火。龍火不能焚物，止能焚砂石。蓋龍本 純陽，而火反陰者，以陽為體，以陰為用也。雷火不能焚物，能焚金鐵。蓋雷之擊物必有聲 ，

郁火惡寒 證名。因火郁清道，至陽氣不得外越所致的惡寒證。《證治匯補·惡寒章》：“郁火惡寒，有素病虛熱，忽覺惡寒，須臾戰栗，如喪神守，此火郁清道，抑遏陽氣于脾土，不得外越，故手足厥冷，乃火極似水，熱極反兼水化，自覺其寒，非真寒也。”證見惡寒