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張仲景

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1 拼音

zhāng zhòng jǐng

2 英文參考

Zhang Zhongjing[中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞(2004)]

3 概述

張仲景

張仲景為東漢末著名醫學家,人稱"醫圣" 。名機,字仲景。南群涅陽(今河南南陽)人。《傷寒卒(雜)病論》(即《傷寒論》)一書的作者。主張“六經辨證,是對經絡理論的重大發展。本書所述以藥物治療為主,也兼論溫針燒針、熏、熨各法的忌宜等。[1][2]

一說張仲景嘗任長沙太守,故又稱“張長沙”。約生于東漢和平一年(150年),卒于建安二十四年(219年)。幼年即嗜醫學,后從同郡名醫張伯祖學醫,得其所傳,通經方。適逢建安(196-220)期間,疫癘流行。死傷枕藉。仲景家族原有人口二百多,未及十載,死者已達三分之二,而其中傷寒占十分之七。當時醫家庸俗之風甚盛,墨守成規,各承家技,造成對疫癘無能為力的局面。仲景有感于此,遂精求古訓,博采眾方,精研《黃帝內經素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》及《平脈辨證》等,撰成《傷寒卒病論》十六卷。書中溶醫經與醫方于一爐。后經晉王叔和整理成《傷寒論》、《金匱要略》,流傳千余載。其中《傷寒論》載方一百一十三首;《金匱要略》載方二百六十二首。其組方原則嚴謹,至今有些方劑仍在應用。人尊其為“眾方之祖”。書中創六經辨證,審因立法,依法定方,理法方藥自成體系。后代辨證論治,即在此基礎上發展而成。《金匱要略》則為雜病部分,亦為后代所推崇。據傳其尚著有其他醫著,均佚。

4 拜師

張仲景生活的年代戰爭頻繁,社會動蕩,疫癘流行,民不聊生。他看到史書中記載扁鵲治病一望便知病在何處(見齊恒公的事跡)十分感慨,想到:前人能做到,我們為何不能?當今居世之士,只知競逐權勢,追求名利,不問人民疾苦,不留心醫藥,精究方術,以解除人民的疾苦呢?因此,他便決心研究醫學,以救死扶傷,解除人民病痛為職志。張仲景少年聰敏、穩重、善思、好學。他拜同郡張伯祖為師,立志終身致力于發展祖國醫學事業。“青出于藍而勝于藍”很快,“仲景之術精于伯祖”(《襄陽府志》)

5 著書

建安年間瘟疫大流行,人民死亡慘重,甚至舉族滅絕。正象曹操之子曹植在《曹集詮評·說疫氣》中所說:“家家有僵尸之痛,室室有號泣之哀……”。人死之多,使一些城鎮成了空都。張仲景宗族二百多人,建安紀年以來,未到十年,死于大疫者竟達三分之二,傷寒占百分之七十。面對這種慘痛的景象,張仲景“勤求古訓,博采眾方”,總結繼承了漢以前的醫學理論和實踐,收集民間許多驗方,結合自己的臨床經驗,寫成了醫學巨著《傷寒雜病論》。書中把疾病發展過程中所出現的各種癥狀,根據病人體質的強弱,引起生理及病理的變化,以及病勢進退緩急等變化,歸經為六個證侯類型。其中三陽經證多為熱證實證三陰經證多為寒證虛證。張仲景根據六經辨證的理論,采用汗、吐、下、和、溫、清、消、補法進行臨床治療。

6 坐堂

張仲景主張醫學要不斷進步,醫生對患者要熱情負責。相傳,他做長沙太守時也不忘為百姓解除疾苦。在封建時代,做官的不能入民宅,也不能隨便接近百姓。但他認為只有接觸百姓,才能給他們治病,也才能提高醫術。于是他想出了一個辦法,即擇定每月的初一和十五兩天,大開衙門,不問政事,而專為百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上,挨個仔細地給百姓治病。時間久了,形成了慣例。每逢初一和十五這兩天,他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景,后來人們就把坐在藥鋪(店)里給人看病的醫生通稱為“坐堂醫生”。(《名醫治學錄》)

7 貢獻

《傷寒雜病論》確立了祖國醫學“辨證論治”的規律,它奠定了中醫治療學的基礎,是我國最早的一部理法方藥具備的經典著作,開創了祖國醫學辨證論治的先河;同時在制劑學方面也有獨到之處,對后世也有深遠的影響。因此,歷代醫家無不尊張仲景為“醫圣”,故有“醫圣者,即醫中之堯舜也,榮膺此譽者,唯仲景先師。”與張仲景同時代的華佗(鏈接),讀了《傷寒論》后喜曰:“此真活人也”。南北朝時陶弘景(鏈接)說:“惟仲景一方,最為眾方之祖”。唐代醫家孫思邈(鏈接)說:“江南諸師秘仲景方不傳”。可見張仲景醫方的寶貴。《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐,也是醫家必讀。

8 參考資料

  1. ^ [1] 中醫藥學名詞審定委員會. 中醫藥基本名詞(2004)[M].北京:科學出版社,2005.
  2. ^ [2] 高忻洙,胡玲主編.中國針灸學詞典[M].南京:江蘇科學技術出版社,2010:401.

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  • 評論總管
    2018/11/21 2:14:41 | #0
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