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古籍中的張景岳

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張景岳即張介賓。張介賓為明代著名醫學家。字景岳,又字會卿,別號通一子。山陰(今浙江紹興)人。對《黃帝內經素問》《黃帝內經靈樞》頗有研究。臨證上常用溫補之法,人稱溫補派。著述較多,如《類經》《類經圖翼》《景岳全書》等。書中對針灸、經絡論述頗詳,為后世醫家所重視。《景岳全書》全文在線閱讀:http://zhongyiguji.21tcm.com/624/jingyuequanshu/index.shtml《類經》全文在線閱讀:http://zhongyiguji.21tcm.com/126/leijing/index.shtml《類經圖翼》全文在線閱讀:http://zhongyiguji.21tcm.com/127/leijingtuyi/index.shtml

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古籍中的張景岳如下:

  • 《素問經注節解》:[內篇卷之三]玉版論要

    脈陰陽,以此為揆度之要道也。景岳詮解已確,謹錄如下。黃帝問曰∶余聞揆度奇恒,所指不同,用之奈何?岐伯對曰∶揆度者,度病之淺深也;奇恒者,言奇病也。請言道之至數,五色脈變,揆度奇恒,道在于一。(按∶張景岳曰∶“揆度,揣度也。奇恒,異常也。所指不同,有言疾病者,有言色脈者,有言臟腑者,有言陰陽者。異常之病,非揣度淺深之詳,不易知也。至數之義,所包者廣。能知天地之至數,即可知人之至數。脈色奇恒,其變雖...

  • 《素問經注節解》:[外篇卷之五]六微旨大論

    時也。帝曰∶愿聞天道,六六之節,盛衰何也?(按∶六六之節者,言天有六氣,而人之三陰三陽與之相應,故云六六也,與六節臟象論所言六六之節,乃指一歲六六三百六十日者不同。)岐伯曰∶上下有位,左右有紀。(張景岳曰∶“此言六位之序,以明客氣之盛衰也。”)故少陽之右,陽明治之;陽明之右,太陽治之;太陽之右,厥陰治之;厥陰之右,少陰治之;少陰之右,太陰治之;太陰之右,少陽治之。此所謂氣之標,蓋南面而待之也。(...

  • 《素問經注節解》:[內篇卷之二]移精變氣論

    之辭為名也。景岳注解明暢,故采錄之。黃帝問曰∶余聞古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已。今世治病,毒藥治其內,針石治其外,或愈或不愈,何也?(移謂移易,變謂變改,皆使邪不傷正,精神復強而內守也。按∶張景岳曰∶“上古以全德之世,邪不能侵,故凡有疾病,惟用祝由而已,以其病不甚而治亦易也。按明制醫術十三科∶曰大方脈,曰小方脈,曰婦人,曰傷寒,曰瘡瘍,曰針灸,曰眼,曰口齒,曰咽喉,曰接骨,曰金鏃,曰按摩,...

  • 《素問經注節解》:[外篇卷之四]五營運大論

    ,每段各有精義,蓋合運五氣六而為言者也。黃帝坐明堂,始正天綱,臨觀八極,考建五常。(明堂,布政宮也。八極,八方目極之所也。考謂考校,建謂創建也。五常謂五氣,行天地之中者也。端居正氣,以候天和。按∶張景岳曰∶“五常,五行氣運之常。考建五常,以測陰陽之變化也。”)請天師而問之曰∶論言天地之動靜,神明為之紀;陰陽之升降,寒暑彰其兆。(按∶新校正曰∶“詳論謂陰陽應象大論及氣交變大論文,彼云陰陽之往復,寒...

  • 《素問經注節解》:[內篇卷之二]湯液醪醴論

    本篇雖以湯液醪醴名篇,而其要義在后半截。蓋脹證一項,最為吃緊。去宛陳者,除實積也。開鬼門者,表外邪也。潔凈府者,利小便而水下泄也。三者治脹之法略備矣。黃帝問曰∶為五谷湯液及醪醴奈何?(按,張景岳曰∶“湯液醪醴,皆酒之屬。”韻義云∶“醅酒濁酒曰醪。”詩話云∶“酒之甘濁而不者曰醴。”然則湯液者,其即清酒之類歟。醪音勞。醴音禮。音濟。)岐伯對曰∶必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者堅。帝曰∶何以然?岐...

  • 《醫述》:[卷十四·幼科集要]雜病

    之理乎?又小兒生病與不病,所見所治,蓋亦不少。凡屬違和,不因外感,必以內傷,初未聞有無因而病者。又見保護得宜,自生至長,毫無疾病,雖有暗變之說,亦不能信。余恐臨證者,有執迷之誤,故道其愚昧若此。(張景岳)熱小兒之病,惟熱居多。夫熱有潮熱、驚熱、夜熱、余熱、食熱、疳熱、壯熱、煩熱、積熱、風熱、虛熱、客熱、痰熱、寒熱、血熱、瘡疹熱十六者,大同小異。熱之始發,必有所因,潮熱發歇有時,驚熱顛叫恍惚,夜熱...

  • 《素問經注節解》:[外篇卷之四]氣交變大論

    。人事者,氣血虛實表里逆順也,其氣本于人而位乎中。三者本相應,而其氣或不能不偏,偏盛則先時而氣至,偏衰則后時而氣至。天之治化見于上,于是而人之實者無病,虛者病矣。)帝曰∶五運之化,太過何如?(按∶張景岳曰∶“過而有制則為平歲,不在太過之例。”)岐伯曰∶歲木太過,風氣流行,脾土受邪。(按∶六壬年也,木勝則克土,故脾臟受邪。)民病飧泄,食減,體重,煩冤,腸鳴,腹支滿,(按∶脾土既見傷于木,則病有數者...

  • 《素問經注節解》:[外篇卷之五]至真要大論

    化,如前篇六元正紀所言正邪等化是也。六氣司天,各布其化,人臟應之,相得則和,不相得則病,而名于是乎分也。)帝曰∶地化奈何?岐伯曰∶司天同候,間氣皆然。(六氣之本,自有常性,故雖位易而化治皆同。按∶張景岳曰∶“地化,在泉之化也。間氣,義如下文。六步之位,雖有上下左右之分,而氣化皆相類,故與上文司天之化同其候。”)帝曰∶間氣何謂?岐伯曰∶司左右者,是謂間氣也。(按∶六氣分主六步,上謂司天,下謂在泉,...

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