與躁煩相關的文獻報道

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• 躁煩

  躁煩　　證名。指先躁后煩的證候。《素問·至真要大論》：“少陰之勝，……嘔逆躁煩……。”《傷寒明理論》卷二：“所謂躁煩者，謂先發躁，而迤邐復煩者也。”胸中熱郁不安為煩，手足擾動不寧為躁。內熱多煩，外熱多躁。內熱為有根之火，外熱為無根之火。煩屬陽，躁屬陰。但躁不煩，及先躁后煩者，多屬陰虛危重之證。《傷寒論·辨少陰病脈證并治》：“少陰病，吐利，躁煩，四逆者死。”躁亦可由火熱所致。傷寒躁煩，有屬熱屬實者，

• 《傷寒論綱目》：[卷四]煩躁

  【綱】仲景曰。傷寒一日。太陽受之。脈若靜者為不傳。頗欲吐。若躁煩。脈數急者。為傳也。【目】朱肱曰。傷寒煩躁。太陽與少陰經居多。蓋太陽少陰為表里也。趙嗣真曰。煩為擾擾。躁為憤躁。合言之。煩躁為熱。分言之。煩與躁有陰陽之別。煩陽而躁陰也。煩為熱之輕。躁為熱之重。更有煩疼煩悶煩渴虛煩。皆以煩為熱也。有不煩而躁者。怫怫然便作躁悶。此為陰盛格陽也。雖大躁欲于泥水中臥。但飲水不得入口者是矣。若煩躁。是先煩漸至

• 《傷寒溯源集》：[卷之三結胸心下痞(臟結附)]結胸證治第三

  太陽病。脈浮而動數。浮則為風。數則為熱。動則為痛。數則為虛。頭痛發熱。微盜汗出而反惡寒者。表未解也。醫反下之。動數變遲。膈內拒痛。胃中空虛。客氣動膈。短氣躁煩。心中懊。陽氣內陷。心下因硬。則為結胸。大陷胸湯主之。若不結胸。但頭汗出。余無汗。劑頸而還。小便不利。身必發黃也。辨脈篇云。陰陽相搏。名曰動。陽動則汗出。陰動則發熱。又云。數脈見于關上。上下無頭尾如豆大。厥厥動搖者。名曰動也。此所謂動數者。數

• 《普濟方》：[卷一百三十二傷寒門]傷寒煩躁

  龍湯主之。此是邪氣在表。而煩躁者也。病患不大便。六七日。繞臍痛。煩躁。發作有時。此有燥屎也。邪氣在里而煩躁者也。太陽以火熏之。不得汗。其人心躁。太陽病。二三日。及躁。火熨其背。令人大汗出。大熱入胃。躁煩者。火劫令煩躁者也。少陽微發汗。躁不得眠。與下之后。復發汗。晝日煩躁。不得眠。夜而安靜。不嘔不渴無表證。脈沉微。身無大熱者。干姜附子湯主之。及發汗后。若下之。病仍不去。煩躁者。茯苓四逆湯主之者。陽虛

• 《傷寒論綱目》：[卷一·太陽經癥風傷衛寒傷營]附錄傷風見寒傷寒見風論

  朱肱曰。有發熱惡寒。躁煩。手足溫。而脈反浮緊者。有寒多熱少。不煩躁。手足微冷。而脈反浮緩者。此名傷風見寒脈。傷寒見風脈也。蓋發熱惡寒煩躁手足溫。為中風候。脈浮緊。為傷寒脈。是中風見寒脈也。寒多熱少不煩躁手足微厥。為傷寒候。脈浮緩。為中風脈。是傷寒見風脈也。中風見寒脈。傷寒見風脈。宜服大青龍湯。蓋大青龍癥。脈似桂枝反無汗。病似麻黃反煩躁是也。（脈弱有汗。為桂枝癥。脈緊不煩躁。為麻黃癥。）大青龍湯治病

• 《傷寒明理論》：[卷上]煩躁

  傷寒煩躁。何以明之。煩為擾擾而煩。躁為憤躁之躁。合而言之。煩躁為熱也。析而分之。煩也躁也。有陰陽之別焉。煩、陽也。躁、陰也。煩為熱之輕者。躁為熱之甚者。經有煩疼、煩滿、煩渴、虛煩。皆以煩為熱也。有不煩而燥者。為怫怫然便作躁悶。此為陰盛隔陽也。雖大躁欲于泥水中臥。但飲水不得入口者是矣。所謂煩躁者。謂先煩漸至躁也。所謂躁煩者。謂先發躁而迤邐復煩者也。煩躁之由。又為不同。有邪氣在表而煩躁者。有邪氣在里而

• 煩躁

  煩躁　　證名。心煩躁動之證。煩為心熱、郁煩；躁為躁急、躁動。出《素問·至真要大論》。煩與躁常并見，而有先后之別。《傷寒明理論》卷二：“所謂煩躁者，謂先煩漸至燥也。”若先躁后煩，則稱為躁煩。煩躁有虛實寒熱之分。在外感熱病中，凡不經汗下而煩躁者多汗，汗下后煩躁者多虛。《類證治裁·煩躁》：“傷寒有邪在表而煩躁者，脈浮緊，發熱身痛，汗之則定，大青龍湯。有邪在里而煩躁者，脈數實有力，不大便，繞臍痛，下之則

• 《張卿子傷寒論》：[卷五]辨少陽病脈證并治第九

  合則汗。關脈以候少陽之氣。太陽之脈浮。陽明之脈大。脈浮大。上關上。知三陽合病。膽熱則睡。少陰病。但欲眠睡。目合則無汗。以陰不得有汗。但欲眠睡。目合則汗。知三陽合病。膽有熱也。傷寒六七日。無大熱。其人躁煩者。此為陽去入陰故也。表為陽。里為陰。邪在表。則外有熱。六七日。邪氣入里之時。外無大熱。內有躁煩者。表邪傳里也。故曰陽去入陰。又云。所謂煩躁者。謂先煩。漸至躁也。所謂躁煩者。謂先發躁而迤邐復煩也。蓋

• 《醫述》：[卷四·傷寒析疑]闕疑

  太陽病，脈浮而動數，浮則為風，數則為熱，動則為痛，數則為虛；頭痛發熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也。醫反下之，動數變遲，膈內拒痛，胃中空虛，客氣動膈，短氣躁煩，心中懊，陽氣內陷，心下因硬，則為結胸，大陷胸湯主之。按∶太陽病在表，未曾解表而攻里，可謂虛矣。況所得之脈皆浮而動數，今復誤下，動數變遲矣；又曰胃中空虛，又曰短氣煩躁，虛之甚矣。借曰陽氣內陷，心下因硬，而可迅攻之乎？豈陷胸之力反緩于承氣，一

• 《傷寒貫珠集》：[卷五·少陽篇少陽正治法第一]辨少陽邪氣進退之機四條

  傷寒六七日。無大熱。其人躁煩者。此為陽去入陰故也。邪氣在表則發熱。入里則躁煩。傷寒六七日。外無大熱。而其人躁煩者。邪氣去陽而之陰也。去、又訓作往。言陽邪往入陰中也。傷寒三日。三陽為盡。三陰當受邪。其人反能食而不嘔。此謂三陰不受邪也。傷寒一日太陽。二日陽明。三日少陽。四日當傳太陰。內經傷寒傳變之常法然也。陽邪傳陰。則當嘔而不能食。若其人反能食。不嘔。則邪氣不傳于陰。將從陽而解也。傷寒三日。少陽脈小者

• 《丹溪手鏡》：[卷之中]雜病分氣血陰陽（三）

  日增夜靜，是陽氣病，而血不病；夜增日靜，是陰血病，而氣不病。夜靜日惡寒，是陰上溢于陽；夜靜日熱，是陽盛于本部；日靜夜惡寒，是陰旺于本部；日夜并惡寒是陰部太盛兼有其陽，當瀉其寒，峻補其陽。日安夜躁煩是陽氣下陷于陰中，當瀉其陽，峻補其陰。日惡寒，夜躁煩，為陰陽交，飲食不入死。陰盛格陽，目赤煩躁不渴，或渴不欲水，脈七八至，按之不鼓，姜附主之。又傷寒二三日，身冷額上汗，面赤心煩者亦是。陽盛拒陰，表涼身痛，

• 《訂正仲景全書傷寒論注》：[卷七]辨少陰病脈證并治全篇

  但不可過耳！故不用細辛而用甘草，蓋于溫散之中有和意也。此二證，皆未曰無汗，非仲景略之也，以陰不得有汗，不須言也。【集注】張璐曰∶少陰無發汗之法，汗之必至亡陽。惟此一證，其外有太陽發熱無汗，其內不吐利躁煩嘔渴，乃可溫經散寒，取其微似之汗也。程應旄曰∶既云微發汗矣，仍用“以”字、“故”字推原之，足見鄭重之意。按此二條，與太陽篇發熱頭痛脈沉用四逆者同一證。彼以不差，則期過三日，可知病已入里，雖尚冒太陽頭

• 寒熱真假篇

  似陽,陽證似陰也。蓋陰極反能躁熱,乃內寒而外熱,即真寒假熱也。陽極反能寒厥,乃內熱而外寒,即真熱假寒也。假熱者最忌寒涼,假寒者最忌溫熱。察此之法,當專以脈之虛實強弱為主。?假熱者,水極似火也。凡病傷寒,或患雜證,有其素稟虛寒,偶感邪氣而然者,有過于勞倦而致者,有過于酒色而致者,有過于七情而致者,有原非火證,以誤服寒涼而致者。凡真熱本發熱,而假熱亦發熱。其證則亦為面赤躁煩,亦為大便不通,小便赤澀,或

• 《傷寒論輯義》：[卷一]辨太陽病脈證并治上

  無汗者。名為傷寒。其實受邪之風寒。不知果何如。只就其表虛表實。無汗有汗。而立其目。以為處療之方耳。故不曰此傷寒也。此中風也。而下名為二字。其意可自知也。傷寒一日。太陽受之。脈若靜者為不傳。頗欲吐。若躁煩。脈數急者。為傳也。（躁。成本。方本。作燥。玉函。無下若字。為傳也。作乃為傳。）〔錢〕傷寒一日。太陽受之者。即內經熱論。所謂一日巨陽受之。二日陽明受之之義也。因太陽主表。總統營衛。故先受邪也。然寒傷

• 《傷寒溯源集》：[卷之七少陽全篇（合病并病附）]少陽證治第十四

  舌干而渴。六日厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡于肝。故煩滿而囊縮。三陰三陽五臟六腑皆受病。以此推之。則傷寒三日。自太陽而之少陽。三陽為盡矣。四日當傳太陰。而三陰當受邪矣。若已傳太陰其脈布胃絡嗌。腹滿嗌干。自不能食矣。即太陰篇首所謂腹滿而吐。食不下。時腹自滿之證也。若其人反能食不嘔。是邪氣未入太陰。故為三陰不受邪。其邪即從陽經解矣。傷寒六七日無大熱。其人躁煩者。此為陽去入陰故也。此言邪自三陽傳入三陰之驗也

• 瀉火之劑

  是也，有以補為瀉者，參耆甘草瀉火之圣藥是也。｝　　黃連解毒湯〔三焦實火，相傳此方為太倉公火劑，而崔氏治劉護軍，又云其自制者。〕治一切火熱，表里俱盛，狂躁煩心，口燥咽乾，大熱乾嘔，錯語不眠，吐血衄血，熱甚發斑。｛毒即火邪也，邪入於陽則狂，心為熱所擾則煩，躁則煩之甚也，口燥咽乾，火盛津枯也，乾嘔，熱毒上逆也，錯語，熱昏其神也，不眠，陰未得復也，傷寒吐衄血者，當汗不汗，蘊熱逼血上行也，發斑，熱毒入胃也，

• 傳經辨八附合病并病義

  解,則當汗之,真知其胃邪已實,方可下之,真知其陰寒邪勝,自宜溫之,真知其邪實正虛,客主不敵,必須補之。但能因機察變,原始要終而纖悉無遺者,方是活人高手。仲景曰:傷寒一日,太陽受之,脈若靜者為不傳;頗欲吐,若躁煩,脈數急者,為傳也。傷寒六七日,無大熱,其人躁煩者,此為陽去入陰故也。傷寒二三日,陽明,少陽證不見者,為不傳也。傷寒三日,三陽為盡,三陰當受邪,其人反能食而不嘔,此為三陰不受邪也。作者：佚名

• 《訂正仲景全書傷寒論注》：[卷三]辨太陽病脈證并治下編

  鎮之法也。汪琥曰∶或問治不在表，何以方中尚用生姜？蓋病自過汗而來，雖無郁熱可發，其內外寒邪猶在，用生姜者，乃溫中有發也。真武湯方（見少陰篇）太陽病二日，反躁，反熨其背，而大汗出，大熱入胃，胃中水竭，躁煩，必發譫語，十余日，振栗自下利者，此為欲解也。故其汗從腰以下不得汗，欲小便不得，反嘔欲失溲，足下惡風，大便硬，小盒飯數而反不數，及多大便已，頭卓然而痛，其人足心必熱，谷氣下流故也。【注】太陽病中風、

• 《醫述》：[卷四·傷寒析疑]問難

  ，是陽虛陰虛。此處曰病脈，彼處曰脈病。二脈雖有盛衰之別，然漸退則吉，漸進則兇，一也。（《傷寒分經》）脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下，微則陽氣不足，澀則無血，陽氣反微，中風汗出，而反躁煩，澀則無血，厥而且寒，陽微發汗，躁不得眠。問∶此一節有闕文否？答∶叔和以濡、弱、微、澀之脈見，為陽氣與陰血兩虛，分類于《不可汗》、《不可下》二編之首，推其所以不可汗、下之故，豈非以陽證陰脈乎？而陽證

• 表里辨十二

  熱,陰邪在表則表寒。陽邪在里則里熱,陰邪在里則里寒。邪在半表半里之間而無定處,則往來寒熱。邪在表則心腹不滿,邪在里則心腹脹痛。邪在表則呻吟不安,邪在里則躁煩悶亂。邪在表則能食,邪在里則不能食。不欲食者,邪在于表里之間,未至于不能食也。邪在表則不煩不嘔,邪在里則煩滿而嘔。凡初見心煩喜嘔,及胸膈漸生痞悶者,邪在表方傳里也,不可攻下。凡病本在表,外證悉具,而脈反沉微者,以元陽不足,不能外達也,但當救里

• 《普濟方》：[卷一百二十一傷寒門]傷寒總論

  。以得甲子而溫在陰腑問口起流十八。脹滿心勞七傷飪之邪上。風病有急后身病也。而反暴此。歌曰傷寒無汗惡寒攻。緊澀浮兮慘有容。自汗惡風浮緩脈。面光不慘是傷風。又論云。傷風脈浮而緩。自汗惡風。頭疼面光。發熱躁煩。手足不寒熱甚。不得謂傷寒耳。若項散。散、參寒脈浮汗。法少。湯。緊無目眩寒。衛俱簡者二陽合病。太陽合病脈浮長。若是浮弦合少陽。膽合胃時弦下短。更將外證互推詳。太陽、陽明本太陽病。若汗若利小便。無津液

• 死證五十六

  喘而不休,此肺絕也。形如煙煤,直視搖頭,此心絕也。唇吻色青,四肢振動,此肝絕也。環口黎黑,冷汗發黃,此脾絕也。溲便遺失,狂言,反目直視,此腎絕也。少陰病,惡寒身蜷而利,手足逆冷者,不治。少陰病,吐利躁煩,四逆者死。少陰病,四逆身蜷,脈不至,不煩而躁者死。少陰病,六七日,息高者死。少陰病,至五六日,自利,煩躁不得臥寐者死。少陰病,下利,厥逆無脈,服藥后,脈微續者生,脈暴出者死。少陰病,但厥無汗,而強

• 《侶山堂類辯》：[卷上]往來寒熱論

  曰∶何謂陰不足？答曰∶尺脈弱，名曰陰不足。陽氣下陷入陰中，則發熱也。陽脈浮、陰脈弱者，則血虛，血虛則筋急也。其脈沉者，榮氣微也。其脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也。榮氣微者，加燒針，則血流不行，更發熱而躁煩也。夫臟脈為陰，腑脈為陽；血為陰，氣為陽；榮為陰，衛為陽；內為陰，外為陽。此所言陰陽者，非此之謂也，乃陰陽之氣耳！陰陽之氣者，先天之水火也。在地為水，在天為寒；在地為火，在天為熱。無形之氣，曰陰曰陽

• 《醫宗金鑒》：[卷二辨少陽病脈證并治全篇]柴胡加芒硝湯方

  胃氣回，陰不受邪可知矣。汪琥曰：邪在少陽，原嘔不能食，今反能食而不嘔，可征里氣之和，而少陽之邪自解也。里既和而少陽之邪解，則其不傳三陰，斷斷可必，故云：三陰不受邪也。@@@傷寒六、七日，無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也。【注】傷寒六、七日，邪欲入里之時也。無大熱，表熱微也。躁煩者，里熱盛也。此為陽去入陰也。陽去入陰者，謂陽邪去表入里，傳于三陰也。【集注】成無己曰：內熱為煩。謂心中郁煩也；外熱為

• 《醫學綱目》：[卷之三十二·傷寒部合病并病汗下吐后等病]面赤

  其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出，不惡寒，若太陽癥不罷者，不可下之，下之為逆，如此可小發汗。設面色緣緣正赤色者，陽氣怫郁在表，當解之熏之。若發汗不出，出不足言，陽氣怫郁不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣但坐，以汗出不徹故也，更發汗則愈。何以知汗出不徹，以脈澀故知也。（因發不透徹而面赤躁煩短氣者，不足言陽氣怫郁，止是當汗不汗也，故更發汗則愈。）脈浮

• 《也是山人醫案》：驚

  陸（八歲）驚熱內閉。躁煩不食。兩脈洪大。倘邪陷心包。痙厥至矣。羚羊角（一錢）郁金（一錢）嫩元參（一錢五分）川貝（二錢）化橘紅（一錢）石菖蒲根（三分）連翹（二錢五分）竹葉心（一錢五分）高（三歲）壯熱不已。惡心未減。擬清絡熱。羚羊角（一錢）郁金（一錢）元參（一錢五分）小川連（四分）丹皮（一錢）黑山梔（一錢五分）連翹（一錢）卷心竹葉（一錢五分）又清絡得效。熱止神安。所有咳痰頻頻。再守前議。羚羊角（一錢）

• 《醫學綱目》：[卷之三十·傷寒部]傷寒通論

  腹滿、身熱、不欲食、譫語。三日少陽受之，即與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入。不知人者，六日死。若三陰三陽五臟六腑皆受病，則榮衛不行，臟腑不通，而死矣。傷寒一日太陽受之，脈若靜者為不傳，頗欲吐，若躁煩，脈微急者，為欲傳也。傷寒二三日，陽明、少陽癥不見者，不傳也。傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。問曰∶傷寒三日，脈浮數而微，病患身溫和者，何也？答曰∶此為欲解也，以

• 《傷寒貫珠集》：[卷二·太陽篇下太陽救逆法第四]論結胸證治十條

  太陽病。脈浮而動數。浮則為風。數則為熱。動則為痛。數則為虛。頭痛發熱。微盜汗出。而反惡寒者。表未解也。醫反下之。動數變遲。膈內拒痛。胃中空虛。客氣動膈。短氣躁煩。心中懊。陽氣內陷。心下因硬。則為結胸。大陷胸湯主之。若不結胸。但頭汗出。余無汗。劑頸而還。小便不利。身必發黃也。脈浮動數。皆陽也。故為風為熱為痛。而數則有正為邪迫。失其常度之象。故亦為虛。頭痛發熱。微盜汗出。而復惡寒。為邪氣在表。法當發散

• 《傷寒貫珠集》：[卷三·陽明篇上陽明正治法第一]陽明經病脈因證治十一條

  。發其汗。汗先出不徹。因轉屬陽明。續自微汗出。不惡寒。若太陽病證不罷者。不可下。下之為逆。如此可小發汗。設面色緣緣正赤者。陽氣怫郁在表。當解之熏之。若發汗不徹。不足言。陽氣怫郁不得越。當汗不汗。其人躁煩。不知痛處。乍在腹中。乍在四肢。按之不可得。其人短氣。但坐以汗出不徹故也。更發汗則愈。何以知汗出不徹。以脈澀。故知也。此篇從太陽篇移入。二陽并病者。太陽病未罷。而并于陽明也。太陽得病時。發汗不徹。則

• 《類證治裁》：[卷之四]煩躁論治

  內熱為煩，外熱為躁，煩出于肺，躁出于腎，熱傳肺腎，則煩躁俱作。然煩為陽，屬有根之火，故但頻不躁，及先煩后躁者，皆易治。躁為陰，系無根之火，故但躁不煩，及先躁后煩者，皆難治。傷寒論中有微煩、反煩、復煩、煩滿、煩熱、煩渴、胸煩、心煩、虛煩、大煩，皆熱也。先煩漸躁者為煩躁，先躁復煩者為躁煩。煩多屬熱，亦有陰寒而煩者，傷寒熱在表而煩，宜散。桂枝湯。在里而煩，宜下。承氣湯。在半表半里而煩，宜和。小柴胡湯。

• 《傷寒論綱目》：[卷首·總論]傳變

  【綱】仲景曰。傷寒一日。太陽受之。脈若靜者。為不傳。頗欲吐。若躁煩。脈數急者。為傳也。傷寒二三日。陽明少陽癥不見者。為不傳也。【目】鰲按。一日。約辭。非定指一日也。脈靜者。太陽傷寒脈浮緊。仍是浮緊之脈。未嘗他變也。故病仍在太陽。而亦未他傳。此據脈知之。而太陽諸癥自在可見。若更驗之于癥。胸中之陽為在表之寒所郁。因而欲吐躁煩。脈又不靜。而浮緊變為數急。太陽之邪。勢必入里而傳陽明。蓋欲吐躁煩。皆陽明胃癥

• 《醫學綱目》：[卷之三十二·傷寒部合病并病汗下吐后等病]煩躁

  煩躁有表證，發熱惡寒，體痛脈浮緊者，大青龍湯也。（方論見發熱條。）若發汗不徹，太陽證不罷，其人面赤，躁煩短氣者，更發汗則愈。（論見短氣。）得病二三日，脈弱，無太陽、柴胡癥，煩躁，心下硬，至四五日雖能食，以小承氣湯少少與微和之，令小安。至六日，與承氣湯一升，若不大便，六七日小便少者，雖不能食，但初頭硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏，須小便利屎定硬，乃可攻之，宜大承氣湯。（王注云∶無太陽證為無表證也，無

• 《注解傷寒論》：[卷九]辨不可下病脈證并治法第二十

  脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔；微反在上，澀反在下。微則陽氣不足，澀則無血。陽氣反微，中風、汗出而反躁煩；澀則無血，厥而且寒。陽微（趙本有“則”字）不可下，下之則心下痞硬。陽微下之，陽氣已虛，陰氣內甚，故心下痞硬。動氣在右，不可下。下之則津液內竭，咽燥、鼻干、頭眩、心悸也。動氣在右，肺之動也。下之傷胃動肺，津液內竭。咽燥鼻干者，肺屬金主燥也；頭眩心悸者，肺主氣而虛也。動氣在左，不可下。下之則腹內拘急

• 《楊氏家藏方》：[卷第三積熱方一十六道]除熱飲子

  治心經客熱，小便不通，口躁煩渴。甘草（炙）陳小麥麥門冬赤茯苓（去皮）干葛燈心木通人參（各等分）上件咀。每服五錢，水一盞半，入竹葉數片，煎至一盞，去滓溫服。如發渴，細細呷之，食后。《楊氏家藏方》宋楊倓公元960-1279年

• 《傷寒直格》：[卷上論脈]結促代

  結脈者，遲緩而時一止，為陰也，主陰盛發躁煩滿，或陽厥極深，以至身冷，脈微欲絕，而緩弱時一止者，亦胸煩躁，此止為熱極而非寒也，皆須以標本明之。促脈者，陽也，數而時一止也，主聚積、氣痞，憂思所成；亦或熱劇失下，則令脈促。下之則平也。代脈者，主緩弱而無力不能動，因而復動，病必危而死。《傷寒直格》金公元1127年—1279年

• 《張卿子傷寒論》：[卷七]辨不可下病脈證并治第二十

  脈濡而弱。弱反在關。濡反在巔。微反在上。澀反在下。微則陽氣不足。澀則無血。陽氣反微。中風汗出而反躁煩。澀則無血。厥而且寒。陽微不可下。下之則心下痞硬。陽微下之。陽氣已虛陰氣內甚。故心下痞硬。動氣在右。不可下。下之則津液內竭。咽燥鼻干。頭眩心悸也。動氣在右。肺之動也。下之傷胃動肺津液內竭。咽燥鼻干者。肺屬金。主燥也。頭眩心悸者。肺主氣而虛也。動氣在左。不可下。下之則腹內拘急。食不下。動氣更劇。雖有身

• 病不可發汗證第一

  中脈遲者，不可發其汗，何以故然此為榮氣不足，血微少故也。　　少陰病，脈微，不可發其汗，無陽故也。　　脈濡而弱，弱反在關，濡反在顛，微反在上，澀反在下。微則陽氣不足，澀則無血。陽氣反微，中風汗出，而反躁煩；澀則無血，厥而且寒。陽微發汗，躁不得眠。　　動氣在右，不可發汗。發汗則衄而渴，心苦煩，飲即吐水。　　動氣在左，不可發汗。發汗則頭眩，汗不止，筋惕肉瞤.動氣在上，不可發汗。發汗則氣上沖，正在心端。　

• 山東中醫藥大學李心機醫師談膈內拒痛非疼痛拒按

  “膈內拒痛”見于《傷寒論》第134條：“太陽病，脈浮而動數，浮則為風，數則為熱，動則為痛，數則為虛；頭痛發熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也。醫反下之，動數變遲，膈內拒痛，胃中空虛，客氣動膈，短氣躁煩，心中懊，陽氣內陷，心下因硬，則為結胸，大陷胸湯主之。”　　《傷寒論》關于結胸證的癥狀似僅描述為“按之痛”，“心下痛，按之石硬”，“從心下至少腹硬滿而痛不可近”，“心下滿而硬痛”。由此而產生了在《傷寒

• 辨不可發汗病脈證并治第十五

  不可發汗。脈浮緊者，法當身疼痛，宜以汗解之。假令尺中遲者，不可發汗，何以知然？以榮氣不足，血少故也。脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下。微則陽氣不足，澀則無血。陽氣反微，中風汗出，而反躁煩。澀則無血，厥而且寒。陽微發汗，躁不得眠。動氣在右，不可發汗。發汗則衄而渴，心苦煩，飲即吐水。動氣在左，不可發汗。發汗則頭眩，汗不止，筋惕肉瞤。動氣在上，不可發汗。發汗則氣上沖，正在心端。動氣在下，

• 寒陣

  黃檗,各一,二錢。枳殼,錢半。澤瀉,錢半。細甘草,三分。水一鍾半,煎七分。食遠溫服。內熱甚者,冷服更佳。如熱在經絡肌膚者,加連翹,天花粉以解之。熱在血分大小腸者,加槐蕊,黃連以清之。熱在陽明頭面,或躁煩便實者,加生石膏以降之。熱在下焦,小水痛澀者,加草龍膽,車前以利之。熱在陰分,津液不足者,加門冬,生地,芍藥之類以滋之。熱在腸胃實結者,加大黃,芒硝以通之。徒薪飲四治三焦凡火,一切內熱,漸覺而未甚者

• 《傷寒證治準繩》：[卷五合病并病汗下吐后等病]煩躁

  煩為煩擾之煩躁為憤躁之躁俗謂焦躁是也合而言之煩躁為熱也析而分之煩陽也為熱之輕躁陰也為熱之甚先煩而漸至躁者謂之煩躁先躁而后復煩者謂之躁煩有不煩而躁者此為陰盛格陽也（雖大躁欲于泥水中臥但飲水不得入口者是也活人用霹靂散）又有邪氣在表而躁煩者（太陽中風脈浮而緊不汗出而煩躁大青龍湯是也）有邪氣在里而煩躁者（病患不大便六七日繞臍痛煩躁發作有時此有躁屎是也）有因火劫而煩躁者（太陽病以火熏之不得汗其人必躁太陽病

• 陰厥陽厥三十九附臟厥蚘厥

  厥有二證,曰陽厥,曰陰厥也。陽厥者,熱厥也,必其先自三陽傳入陰分,故其初起,必因頭疼發熱,自淺入深,然后及于三陰,變為四肢逆冷,或時乍溫,其證必便結躁煩,譫語發渴,不惡寒,反惡熱,脈沉有力。此以傳經熱證所化,外雖手足厥冷,內則因于熱邪,陽證發厥,故為陽厥,乃陽極似陰也。其證由邪熱內結,或伏陽失下之所致也。凡厥微則熱亦微,宜四逆散之類;厥甚則熱亦甚,宜承氣湯之類也。陰厥者,寒厥也,初無三陽傳經實熱等

• 《醫方集解》：[攻里之劑第四]大陷胸湯

  中，處至高之分，宜若可吐；然邪氣與胸中陽氣相結，不能分解，壅于心下，為硬為痛，非虛煩膈實者所可同，故須攻下之。低者舉之，高者陷之，以平為正，故曰陷胸也。經又曰∶太陽病脈浮而動數，浮則為風，數則為熱，動則為痛，數則為虛。頭痛、發熱微、盜汗出而反惡寒者，表未解也，醫反下之，動數變遲，膈內拒痛，胃中空虛，客氣動膈，短氣躁煩，心中懊，陽氣內陷，心下因硬，則為結胸，大陷胸湯主之。朱丹溪曰∶太陽病在表而攻里，

• 《傷寒指掌》：[卷三傷寒變癥]霹靂湯

  。則心血耗散。神思不能收斂。心火亢甚。或挾痰濁上升。蔽其清靈之氣。以致昏妄似狂。此非外邪致病。無表里實癥見象。由于內傷神明。當清心與心包之火。佐以滌痰安神為治。與上之實熱發狂不同也。有陰虛挾感。微見躁煩。醫誤認為陽明。用犀角、葛根等升提藥。以致虛火上冒。目赤顴紅。唇燥口渴。反發躁狂。有似陽癥。但兩足厥冷。舌形紫色。六脈洪大而空。或細而數。當以左歸飲或六味參麥之類主之。邵評∶少陰水虧。感受溫熱。外邪

• 《證治準繩·傷寒》：[卷五合病并病汗下吐后等病]煩躁

  煩為煩擾之煩躁為憤躁之躁俗謂焦躁是也合而言之煩躁為熱也析而分之煩陽也為熱之輕躁陰也為熱之甚先煩而漸至躁者謂之煩躁先躁而后復煩者謂之躁煩有不煩而躁者此為陰盛格陽也（雖大躁欲于泥水中臥但飲水不得入口者是也活人用霹靂散）又有邪氣在表而躁煩者（太陽中風脈浮而緊不汗出而煩躁大青龍湯是也）有邪氣在里而煩躁者（病患不大便六七日繞臍痛煩躁發作有時此有躁屎是也）有因火劫而煩躁者（太陽病以火熏之不得汗其人必躁太陽病

• 《傷寒審證表》：汗下宜忌

  沉者內實也下解之宜大柴胡湯病患腹中滿痛者此為實也當下之宜大承氣湯下利瘥后至其年月復發者以病不盡也當下之宜大承氣湯不可汗脈濡而弱弱反在關濡反在巔微反在上澀反在下微則陽氣不足澀則無血陽氣反微中風汗出而反躁煩澀則無血厥而且寒陽微發汗躁不得眠脈濡而弱弱反在關濡反在巔弦反在上微反在下弦為陽運微為陰寒上實下虛意欲得溫微弦為虛不可發汗發汗則寒栗不能自還脈濡而緊濡則衛氣微緊則營中寒陽微衛中風發熱而惡寒營緊胃中冷微

• 《醫學綱目》：[卷之三十二·傷寒部合病并病汗下吐后等病]結胸

  從心下至少腹，而痛不可近者，大陷胸湯主之。太陽病，脈浮而動數，浮則為風，數則為熱，動則為痛，數則為虛，頭痛發熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也。醫反下之，動數變遲，膈內拒痛，胃中空虛，客氣動膈，短氣躁煩，心中懊，陽氣內陷，心下因硬，則為結胸，大陷胸湯主之。若不結胸，但頭汗出，余處無汗，劑頸而還，小便不利，身必發黃也。（丹溪云∶此癥曰胃中空，曰短氣躁煩，曰脈浮，大陷胸湯不可輕用。）傷寒六七日，結胸熱

• 傷寒治例五十八

  散十二,大寒,凡溫病熱極,表里不解者宜此。柴平湯和二三三,微涼,凡溫瘧身痛,手足沉重,寒熱者宜此。柴芩煎新散十,大涼,凡表邪未解,內外俱熱,泄瀉不止者宜此。大青龍湯散七,微寒,凡太陽中風,發熱無汗而躁煩者宜此。升麻湯散百十三,大寒,凡無汗而喘,煩渴發斑者宜此。四逆散散二八,微涼,凡陽邪亢極,四肢厥逆者宜此。平散諸方三柴胡飲新散三,凡肝脾陰虛血少,而偶感風寒者宜此。正柴胡飲新散六,凡血氣本無虧損,而

• 《張卿子傷寒論》：[卷七]辨不可發汗病脈證并治第十五

  中也。諸不可汗。不可下。病證藥方。前三陰三陽篇中。經注已具者。更不復出。其余無者。于此以后。經注備見。脈濡而弱。弱反在關。濡反在巔。微反在上。澀反在下。微則陽氣不足。澀則無血。陽氣反微。中風汗出而反躁煩。澀則無血。厥而且寒。陽微發汗。躁不得眠。寸關為陽脈當浮盛。弱反在關。則里氣不及。濡反在巔。則表氣不逮。衛行脈外。浮為在上。以候衛。微反在上。是陽氣不足。榮行脈中。沉為在下。以候榮澀。反在下。是無血

• 病不可下證第六

  脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下。微則陽氣不足，澀則無血。陽氣反微，中風汗出，而反躁煩；澀則無血，厥而且寒。陽微不可下，下之則心下痞堅。　　動氣在右，不可下。下之則津液內竭，喉燥鼻干，頭眩心悸。　　動氣在左，不可下，下之則腹里拘急，食不下，動氣反劇，身雖有熱，臥反欲蜷。　　動氣在上，不可下。下之則掌握熱煩，身浮冷，熱汗自泄，欲水自灌。　　動氣在下，不可下。下之則腹滿，卒起頭眩，食則

• 格陽虛火失血

  格陽虛火失血　　病證名。因真陰虧損，虛火上浮而致的大吐大衄，失血不止之證。《不居集》卷十三：“格陽虛火失血：格陽失血，多因色欲勞傷過度，真陽失守于陰分，則無根虛火，浮泛于上，多見上熱下寒，或頭紅面赤，或喘促躁煩，而大吐大衄，失血不止。但其六脈微細，四肢厥逆，或小水清利，大便不實者，此格陽虛火也。”治宜引火歸源，鎮陰煎、八味地黃湯。作者：

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