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臟腑 人體器官名。系五臟六腑及奇恒之腑等體內器官之總稱。《素問·金匱真言論》：“言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。”《靈樞·禁服》：“必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病。” 作者：

，或復元通氣散；若并發內出血者，急應益氣補血、止血化瘀之要，內服當歸補血湯，獨參湯加三七，或服云南白藥等。必要時應考慮輸液、輸血等中西醫結合急救之。各臟腑之傷損各有其不同的證候，其證治各詳其條。 ②病邪侵犯臟腑，導致臟腑功能失常。 作者：

臟腑之風 病證名。指風邪中傷五臟六腑。《素問·風論》：“風中五臟六腑之俞，亦為臟府之風。” 作者：

十三臟腑 人體臟腑的合稱。見《此事難知》。即心、肝、脾、肺、腎、心包絡、膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、胞（胞宮）等。 作者：

臟腑辨證 診斷學術語。系辨證方法之一。是各種辨證的核心。它以臟腑生理、病理特點為基礎，通過四診八綱，辨別五臟六腑的陰陽、氣血、虛實、寒熱等變化，為治療提供依據。 作者：

臟腑驚證 病證名。指以臟腑命名的小兒驚風證。《小兒病源方論》：“肝驚，眼赤糞青；膽驚，面青下白；心驚，面臉紅赤；小腸驚，夜啼至曉；脾驚，五心熱干嘔；胃驚，腹脹不食；肺驚，氣喘吃水；大腸驚，喉中痰作聲；腎驚，夢中咬牙；三焦（驚），睡中驚哭

臟腑相合 生理學術語。指臟與腑之間的互相聯系和影響。人體臟與腑的配合，體現了陰陽、表里相互輸應的關系。臟腑經脈相連，彼此經氣相通，互相作用；臟行氣于腑，腑輸精于臟，病變時又互相影響，互相傳變。《靈樞·本臟》：“肺合大腸，大腸者，皮其應；

，是手足三陰三陽，為十二經脈。十二經脈，則胸走手，而手 走頭，頭走足，而足走胸。其氣內通臟腑，外通絡脈，環周于身。外通絡脈，則合孫絡而滲皮毛；內通臟腑， 則合經血而行榮衛，所謂氣煦血濡，流行不息者也。今人 不知皮肌經脈之淺深，有卒病寒熱而

：不可遺也。包絡為脾胃之母，土非火不生。五臟六腑之氣咸仰于心君，心火無為，必藉包絡有為，往來宣布胃氣，能入脾氣，能出各臟腑之氣，始能變化也。雷公曰：包絡既為一腑，奈何尊帝遺之。尊心為君火，稱包絡為相火，可乎?請登之《外經》咸以為則。 陳遠

知一臟之脈不至，據此推之，則以肺經一脈，候五臟六腑之氣者，可心解矣。褚、儲、趙不知脈隨五臟之氣，行于經隧之間，欲以男女臟腑顛倒部位，執泥不通。戴同父言：褚氏倒裝五臟，丹溪別男女尺寸，草廬明三部皆肺，三說皆有真見，學者所當宗師。若夫趙氏所云，

之脈不至。據此推之， 則以肺經一脈，候五臟六腑之氣者，可心解矣。褚、儲、趙氏不知脈隨五臟之氣，行于經隧之間，欲以男 女臟腑，顛倒部位，執泥不通。戴同父言，褚氏倒裝五臟，丹溪別男女尺寸，草廬明三部皆肺，三說皆有 真見，學人所當宗師。若夫趙氏所

兼別臟之病者, 單治一臟而愈, 有一臟為病, 而兼別臟之病者, 兼治別臟而愈, 業醫不知臟腑, 則病原莫辨, 用藥無方, 烏?其能治病哉, 吾故將臟腑大旨, 論列于后, 庶幾于病證藥方, 得其門徑云。 心者, 君主之官, 神明出焉, 蓋

，名為單漏。治之須用溫暖之藥補其內，又以生肌肉之藥敷于外， 其竅在皮膚者易愈，臟腑有損而生竅者未易治也。（《大成》） 痔漏之源，由乎酒色過度，濕而生熱，充于臟腑，溢于經絡，墜乎谷道，沖突為痔，久而成漏者也。痔輕而 漏重，痔實而漏虛。治痔之

濕，而患其熱，熱 遺后陰，便 血生痔，熱遺前陰，莖生諸疳，法宜分解其熱，而清其毒。（《舒氏傷寒論集注》） 酒入臟腑 以酒為漿，《素問》是戒；怯士酒悖，《靈樞》有譏。丹溪以醇酒冷凍飲料立論，而載葛花解 酲湯，為酒客之良藥。若日久

乍寒乍熱而上氣，上氣動于胃，胃氣逆故嘔吐也。（《病源論》） 身腫 肺主于氣，候身之皮毛，而氣之行，循環臟腑，流通經絡。若外為邪所乘，則膚腠閉密，使氣內 壅，與津液相并，不得泄越，故上氣而身腫也。（《病源論》） 死證

老人臟腑不可用大黃老人津液少所以秘澀更服大黃以瀉之津液皆去定須再秘甚于前只可 服寬 潤大腸之藥如養生必用方二仁丸是也更用槐花末煎湯淋洗亦妙風藥燥腸又有一種風秘者當 用檳榔七圣丸雖有大黃斟酌服之勿令瀉可也又有婦人產后大便秘須四五日六七

故五臟各以時感于寒則受病，微則為咳，甚則為 泄為痛。春則肝先受之，夏則心先受之，余仿此。者，間日一發；瘧者，一日一發。臟腑之瘧各不同，當隨所 狀而刺之。（刺法見后。）病有積聚者，何也？積者，五臟所生，其始發有常處，其痛不離其部，或上或下，或

古之論雜病，必原于臟腑，觀《金匱》第一篇而其義可見焉。孫真人書，以至宋代官撰醫方，多遵其規式。 故今類臟腑諸證，以其總說列之于首。但其治方，則排列于后卷各門，使學人易就證檢方云。 肝病證 肝脈沉之而急，浮之亦然，苦脅下

地骨皮、銀柴胡、菊花、石膏。 下寒溫腎，附子補骨脂性重。 當歸、熟地、木香、地榆、阿膠、蒲黃。 噫！觀三焦妙用，而后知臟腑異而同，同而異，分之則為十二，合之則為三焦。約而言之，三焦亦一焦也。 焦者，元也，一元之氣而已矣。 《五臟穿鑿論》曰∶

《臟腑性鑒》 臟腑學說著作。三卷。清·尤乘撰。為叢書《博物知本》中的一種。重點介紹臟腑生理。全書以《人鏡經》內容為主線，兼輯《內經》及歷代諸家對臟腑功能的論述。卷首為臟腑總論及陰陽五行論；卷上、下依據臟腑的性質特點分論五臟六腑的生理功能

者乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所謂軀殼也。而虛其中，則有臟腑以實之。其連續貫通者，則有經有絡貫乎臟腑之內，運乎軀殼之中，為之道路，以傳變周流者也。故邪之傷人，或在皮肉，或在筋骨，或在臟腑，或在經絡。有相傳者，有不相傳者，有久而相傳者，有久而

）風木也，心與小腸（少陰）君火暑熱也，包絡及三焦（少陽）相火也（此 為陽之臟腑）。脾與胃（太陰）濕土也，肺與大腸（陽明）燥金也，腎與膀胱（太陽）寒水也（此為陰 之臟腑）。脾、心、肝、肺、腎兼包絡（一名命門），為六臟。胃、小腸、膽、大腸、膀胱

乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所謂軀殼也。而虛其中，則有臟腑以實 之。其連續貫通者，則有經有絡貫乎臟腑之內，運乎軀殼之中，為之道路，以傳變周流者也 。故邪之傷人，或在皮肉，或在筋骨，或在臟腑，或在經絡。有相傳者，有不相傳者，有久 而相傳者，有

五臟二十五穴六腑三十六穴并巨虛上下廉共六十四實切要之穴也臟腑有病此六十 四穴 皆主之其太淵太陵太沖太白太溪為五臟之原其三里巨虛上下廉委中委陽陽陵泉為六腑之合又 切要中之切要而醫所最當先者也(藏二十五府三十六合為六十一加委陽上廉下廉是

。 兩腎凹處有氣管兩根，通衛總管，兩傍腎體堅實，內無孔竅，絕不能藏精。 舌后白片，名曰會厭，乃遮蓋左右氣門。喉門之物。 古人言經絡是血管，由每臟腑向外長兩根。惟膀胖長四根。余親見廳余臟腑，并無向外長血管之形，故書于圖后以記之。 作者：王清任

。由斯而論，言六腑，必言六臟 ；言五臟，只可言五腑，以合天地之數。何必參差其說，而言五臟六腑哉！縷陳臟腑，燦然可考，而有不離乎 臟腑，亦不雜乎臟腑，非形象之可繪，言語之可傳者，妙在元關一竅。 《三指禪》 清 周學霆 公元1872年

病之一，其誘發因素不同，發病機制不一，涉及的臟腑亦有區別。一般認為，哮喘病位在肺，但與脾、胃、肝、腎、大腸等臟腑關系密切。因此，根據哮喘的病因病機和證候特點，結合相關臟腑的病理生理特征，進行臟腑辨治，臨床可獲滿意療效。一、從肺論治哮喘病位

者。舉 其要也。言六臟六腑者。備其物也。再加命門。而為七臟六腑。又其零也。蓋天地陰陽奇耦。不無零正。參伍錯綜。以 盡其變。人之臟腑應之。所以經有奇經。而臟腑亦有零奇歟。 《中西匯通醫經精義》 清 唐宗海著 公元1644-1911年

其有肥人眠作聲者，但肥人氣血沉濃，迫隘喉間，澀而不利，亦作聲。（同上） 夫膽熱多睡者，由榮衛氣澀，陰陽不和，胸膈多痰，臟腑壅滯，致使精神昏濁，晝夜耽眠，此皆積熱不除， 肝膽氣實，故令多睡也。（《圣惠》） 膽熱多睡者，膽腑清凈，決斷所自出，今

口。而各有所辨于寸關尺之間。此天地生人 神化莫測之妙。圣人知其故。而于寸關尺浮沉以候之。浮陽也。沉陰也。以臟腑論。則臟陰而腑陽。以臟腑之氣論。則 臟氣清而腑氣濁。清氣上升。濁氣下降。脈之見于寸關尺者。五臟六腑之氣。臟氣清。故浮候之。腑氣濁。

故內經均以氣立論。木氣條暢。火氣宣達。則清和朗潤。其人 和平。若木郁生火。火郁暴發則為震怒凡病之易怒者皆責于膽氣也。 臟腑之證。不一而足。舉此為驗。任其證形百變均莫得而遁情矣。 《中西匯通醫經精義》 清 唐宗海著 公元1644-19

。則在于生津液。腎中之陽蒸動膀胱之水于是水中之氣。上升則為津液氣著于物仍化 為水氣出皮毛為汗。氣退場門鼻為涕為唾。游溢臟腑內外則統名津液。實由腎陽蒸于下膀胱之水。化而上行。故曰腎合膀 胱。而膀胱。為腎生津液之府也。又詳下條。 \r膀胱圖\p

常夢哭，治宜清肺金。如上焦熱 則夢飛，治宜降火。如下部虛則夢墜，治宜滋陰之屬是也。余可類推。（同上） 《內經》夢事雖分臟腑陰陽，大要總系心肝兩臟為主。何也？未有神魂靜而夢寐顛倒者也。（《吳醫匯講·日 講雜紀》） 治分虛實 體氣

生金而金壞，金壞則水衰，水衰則木枯，木枯則火熾，火 熾則水益涸，水涸則龍火起，龍火起則雷火亦隨之，龍雷并起，而一身三焦臟腑，無非火矣 。此火之來，俱系樞之不利，寒之所致。若因火熾而更寒之，則火益烈而真元亡矣。故治之 不但欲其腎之安，更不可不

神思間病，惟內觀自養，可以治之。此言深中病情，而施治之法，亦為近理。夫噎病 生于血干，夫血陰氣也，陰主靜，內外兩靜，則臟腑之火不起，而金水二氣有養，陰血自生，腸胃津潤，傳化合 宜，何噎之有。因觸類而長，曾制一方，治中年婦人，以四物湯，加和白

態萬狀，凡證難識認者，即當究心于蟲。其人或面黃肌瘦，臉生斑紋，偏食異物，或游行飲血， 或臟腑聲言，其脈濡滑牢結伏數沉弦小短不等，皆蟲候也。體實，生于臟腑者，打蟲；體虛，生于腸外膜內者， 化蟲。蟲出后，補，（《女科百病問答補遺》） 蟲病之人，

雄黃、安息香、蘇合香丸 通神之劑。（《直指》） 有勞嗽一證，皆因肺虛，或苦風寒暑濕，及勞逸抑郁，憂思喜怒，飲食饑飽，致臟腑不平，積微至著，以至 漸成肺痿肺癰者。咳嗽有多痰者，有干咳無痰者，甚則失聲，咳唾膿血，身體發熱，五心煩熱，盜汗自出，夜