與“運氣“有關的文獻報道

凡運氣，必先提谷道如忍大便狀，鼻即收氣，存想從背脊逆上泥丸，注意頃之，鼻方放 氣，即想下歸丹田。 《養生秘旨》 清 馬齊 公元1644-1911年

運氣 ①宋代太醫局對醫生的考試項目之一。主要研究一年四時氣候因素之變化規律及其對人體之影響。 ②指五運六氣。五運指木、火、土、金、水五行的運氣；六氣指風、寒、熱、濕、火、燥六種氣候的流轉。其演繹方法是據甲、乙、丙、本、戊、己、庚、辛、壬

運氣喘 病證名。歲運失常，氣候變化所致的氣喘。見《醫學綱目·喘》。由歲金太過而致者，證見咳嗽氣逆，肩背痛，喘喝以聲，胸憑仰息等，當治以溫劑。由歲火太過、火攻肺虛而致者，證見喘咳肺脹，呼吸響鳴，寒熱，少氣，大腹膨脹等，治以咸寒之劑。由木火太

章 運氣氣化的自衡機制及其規律 第十章 對運氣學說一些重大問題的重新估價第二篇 運氣與中醫學 第十一章 運氣病因發病學 第十二章 運氣氣化病機學 第十三章 運氣傳變學 第十四章 運氣藏象學 第十五章 運氣辨證學

運氣同化 運氣術語。指運與氣屬于同類而化合，成為影響該年氣候與發病的因素之一。如木同風化，火同暑化，土同濕化，金同燥化，水同寒化。天符、同天符、歲會、同歲會、太乙天符等均屬運氣同化。各詳該條。 作者：

運氣脅痛 病證名。一種以脅肋刺痛為主要見證的流行性傳染病。見《醫學綱目》卷十四。又名刺肋傷寒、痧脹。《癥因脈治·脅痛論》：“運氣脅痛之癥，病起于倉卒，暴發寒熱，脅肋刺痛，沿門相似，或在一邊，或在兩邊，痛之不已，脹及遍身，甚則指甲紫黑而死。

，觀察運與氣之間相互化生和承制的現象，預測每年氣象特點及氣候變化對人體生理、病理變化的影響規律。古代天文歷法家、農家、醫家、兵家、陰陽家都曾廣泛應用運氣學說。醫家著作中較集中反映其內容的是《內經》中《素問·天元紀大論》以下七篇大論。 作者：

運氣按摩 氣功學術語。系一種功法。指氣功醫師運用體內之氣，通過手指或手掌等部位發功，作用于患者經絡、穴位或病變部位而治療疾病。《靈劍子·胎息秘要歌訣》有“布氣與他人攻疾”的記載。《抱樸子內篇》、《諸病源候論》等中也有較具體的介紹。 作者：

（手∶小腸，足∶膀胱）寒疾 少陰（手∶心，足∶腎）心疾 厥陰（手∶心包，足∶肝）末疾 太陰（手∶肺，足∶脾）腸疾 《入門》曰∶醫而不知運氣，如面墻而立。況未語小兒之病，尤難辨其某經之所屬，保幼之家不可以不知此也。 《保幼新編》

不慚，以此動眾，所謂道聽涂說是也。如近人所談司天運氣之類是矣。彼所謂司天運氣者，以為何氣司天，則是年民當何病。假如厥陰司天，風氣主之，則是年之病，皆當作風治。此等議論，所謂耳食也。蓋司天運氣之說，黃帝不過言天人相應之理如此，其應驗先候于脈

而天氣通也。 天開于子，地辟于丑，地辟而天地通，故六氣自大寒始，十干屬天，而五營運氣于地，地在天中而亦常承 天者也。十二支屬地，而六氣加臨自天，天包地外以營運氣交地中也。昔人分發多失其義，茲特為詳正之。 歲氣以是行焉。 主氣歲歲所同，客氣每

病如不是當年氣，看與何年運氣同。只向某年求治法，方知都在《至真》中。 《儒門事親》 金 張從正 公元1127年—1279年

未必能知也。《素問》亦略言之矣。 五行之精，是為五緯，與運氣相應，有歲星，有辰星。以此察其行之道順，而占其吉兇。然 必曰德者福之，過者罪之。則是運氣之和平而為休祥，有德者召之也；運氣之乖戾而為疾眚，有 過者致之也。雖然，其說略而未祥，吾儒

按內經。運氣淚出。皆從風熱。經云。厥陰司天之政。三之氣。天政布。風乃時舉。民病泣出是也。 《審視瑤函》 清 傅仁宇 公元1644-1911年

、地 之理,則災害至矣.又曰:不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起, 不可以為工矣.由是觀之,不知運氣而為醫,欲其無失者鮮矣.茲將 『內經』運氣要語,編成歌訣,并列圖于前,使學者一覽即明其大綱 旨要之所在,然后遍求全經精義,庶乎有得云.

運氣者，每謂運氣之學，何益于醫？且云∶疾病相加，豈可根據運氣以施治乎？非切要也 ？余喻之曰∶若所云者，是真運氣之不求，而運氣可易言哉，觀歲運之流行，即安危之關系 。或疫氣遍行一方，皆病風溫，或清寒傷臟，一時皆犯瀉痢。以眾人而患同病，謂非運氣

運氣者，所以參天地陰陽之理，明五行衰旺之機，考氣候之寒溫，察民病之虛實，推加臨補瀉之 法，施寒熱溫涼之劑。故人云∶治時病不知運氣，如涉海問津。誠哉言也！今遵前賢圖訣，撮其要領，使 人一覽而知其悉也。 按運氣之說，《內經》言之詳也。

張子和云∶不誦十二經絡，開口動手便錯；不通五運六氣，檢盡方書何濟？經絡明，認中標；運氣明，認得 本。求中標，只取本，治千人，無一損。茲纂《素問》、《靈樞》及《紺珠經》等書，以便初學識其概耳。 《醫學入門》 明 李橚 公元15

按內經運氣。目瘍有二。一曰熱。經云。少陰司天之政。三之氣大火行。寒氣時至。民病目赤瘍。治以寒 劑是也。二曰燥。經云。歲金太過。民病目赤瘍。又云。陽明司天。燥淫所勝。民病目HT瘍。治以溫劑是也。 《審視瑤函》 清 傅仁宇 公元

汪氏（機）運氣易覽〕三卷存 四庫全書提要曰。運氣易覽三卷。明汪機撰。是編取素問中五運六氣之說。詳加辨論。所衍各圖。亦頗有發 明。然治病自以脈證為主。拘泥司天在泉。終無當于經旨也。 〔樓氏（英）運氣類注〕四卷存 〔王氏（三杰）運氣指明〕二卷

之方治，拘滯不通，斯為大謬。又有偏執己見，不信運氣，蓋亦未精思耳。是以通 于運氣者，必當順天以察運，因變以求氣，如杜預之言歷曰∶“治歷者當順天以求合，非為 合以驗天。”知乎此而后可以言歷。運氣之道，獨不然哉。若徒爾紛紜，執有執無，且疑且信

營運大論義亦同。 \r五天五運圖\pt13a17.bmp\r 五天歌 木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女壁奎邊，土心尾軫角度，金素亢氐昴畢前，水玄張翼婁胃是，下為運氣上經天。 《類經圖翼》 明 張介賓 公元1368-1644年

通天徹地參贊位育之圣人。焉能知化窮神。洞燭無間。乃今 人開口輒言司天運氣。置一切精義于不講。但言本年何氣司天。是年之民。當生何病。此種 耳食之談。殊堪噴飯。且必按司天運氣以言民病。則歲不一氣。民不一病。轉使學人無著實 下手工夫。故仲景但就

。濕土盛則病化濕 ，風木盛則脾為邪攻，而病亦化濕。火熱盛則病化火熱，寒水盛則心為邪攻，而病亦化火熱 。此運氣移化之過也。 \r逐年運氣司天在泉之圖\p05-c7a6.bmp\r 張子正蒙曰∶陰陽之精，互藏其宅，則各得其所安。若陰陽之氣，則

制地右，又地蒼窒太陰不降。 立夏四十五日，天蓬制天右。 立冬四十五日，地蒼制地左太陰。以上卯酉年。 上層小圖逆行 \r運氣圖（上層小圖）\pt28a7.bmp\r 庚辰、庚戌，金運勝木，厥陰不得升天，又天柱抑，木不升；丙辰、丙戌，水運勝火，

審不定變化卒然之情，然后知百千雜合之氣為病，俱莫能逃天時地化之理也。雖或有不應，亦當審察與天時何時、地化何化、人病何病相同，即同彼時、彼化、彼病而施治之，乃無差謬。此知其要者，一言而終也。為醫者可不于運氣中一加意耶？ 作者：吳謙

以為古書不足信也，是豈書之罪也哉！間因讎校樓氏《醫學綱目》 書，覽其后有運氣補注一篇，惜其用意甚勤，而尚遺古人占候之法，是以取諸《內經》之旨，列占候十五篇， 命曰《運氣占候補遺》以續樓氏之后云。 嘉靖乙丑季春日婁東玄沙邵弁偉元識

運氣亢則皆為害，畏子之制敢不承，因有承制則生化，亢而無制勝病生。勝后子報母仇復，被抑屈伏郁病成，郁極乃發因子弱，待時得位自災刑。 【注】五運六氣太過而極，則謂之亢，亢則必害我所勝者也。假如木亢極，則必害我之所勝之土；土之子金，隨起

凡運氣法，當閉目靜坐，鼻吸清氣降至丹田，轉過尾閭，隨即提氣如忍大便狀，自夾脊雙關透上， 直至泥丸，轉下鵲橋，然咽下，仍歸丹田。初行功時，焚香一炷為度，漸增三炷，功行七日而止。凡 臥病者，宜用濃褥、綿被、暖帳、重衣。不論寒暑，初行功三

生物的生理反饋及病理變化。三者關系是氣化、物候統一于宏觀天道，正如運氣七篇所曰：“……形精之動，猶根本與枝葉也”。 運氣周期的獨特價值在于既有正常氣化周期，又有異常氣化周期，即所謂&ld

而多風，地不滿東南而多濕。又況百里之 內，晴雨不同；千里之邦，寒暖各異。此方土之候各有不齊，所生之病多隨土著，烏可皆以運氣 相比例哉！務須隨機達變，因時識宜，庶得古人未發之旨，而能盡其不言之妙也。 奈何程德齋、馬宗素等，妄謂某生人于某日，病

19.運氣亢則皆為害,畏子之制敢不承,因有承制則生化,亢而無制 勝病生.勝后子報母仇復,被抑屈伏郁病成,郁極乃發因子弱,待時 得位自災刑. 【注】五運六氣太過而極,則謂之亢,亢則必害我所勝者也.假如木 亢極,則必害我之所勝之土;土之

審察與天時何時,地化何化,人病何病相同,即同彼時,彼化,彼病 而施治之,乃無差謬.此知其要者,一言而終也.為醫者可不于運氣 中一加意耶?附:沖陽諸脈穴位:沖陽穴──在足跗上五寸,去陷骨 二寸骨間動脈.太淵穴──在掌后內側,橫紋頭動脈中.太溪

運則順，運克司天則逆；氣克運則順，運克氣則逆，運氣相同曰天符。 戊子、戊午、戊寅、戊申年，運氣皆火；丙辰、丙戌年，運氣皆水；己丑、己未年，運氣皆土；乙卯、乙酉 年，運氣皆金；丁巳、丁亥年，運氣皆木。六十年中，有此十二年天符也。又戊。子日，

。生化大病。（此段言運氣有 生克。而又有制化也。蓋五行之理。不獨貴于相生。而尤妙于相克。有克之者。以制其太過。則亢害者可化為和平。而 盛衰之故。昭然外列而可見。若一于亢害。必至于敗亂。而生化之原由此大病矣。蓋生克者。運氣之常數。而制之化之。

薄海悉皆燔灼；清氣之勝不應，宇宙無不明潔；雨氣之復不應，山澤無不蒸溽。圣人反復諄諄，蓋欲人法于陰 陽，和于術數，勿為運氣所中也。即使偶中，亦知其受病之因，不令妄投藥餌，而有夭傷之嘆耳。凡主客之氣， 皆能致疾，下為主氣，上為客氣。經曰∶木位

司天克運則順，運克司天則逆。氣克運則順，運克氣則逆。運氣皆相同，曰天符。 戊子、戊午、戊寅，運氣皆火；丙辰、丙戌，運氣皆水；己丑、己未，運氣皆土；乙卯、乙酉，運氣皆金； 丁巳、丁亥，運氣皆木。六十年中，惟此十二年天符也。又戊子，戊為火運，