與陰中有陽相關的文獻報道

相關文獻：

• 《傷寒證治準繩》：[卷八]脈法

  問曰脈有陰陽者何謂也答曰凡脈大浮數動滑此名陽也脈沉澀弱弦微此名陰也凡陰病見陽脈者生陽病見陰脈者死成陽道常饒大浮數動滑五者比之平脈也有余故謂之陽陰道常虧沉澀弱弦微五者比之平脈也不及故謂之陰陽傷寒之為病邪在表則見陽脈邪在里則見陰脈陰病見陽脈而主生者則邪氣自里之表欲汗而解也如厥陰中風脈微浮為欲愈不浮為未愈者是也陽病見陰脈而主死者則邪氣自表入里正虛邪勝如譫言妄語脈沉細者死是也大綱當以靜躁處言下后靜者生躁

• 《證治準繩·傷寒》：[卷八]脈法

  問曰脈有陰陽者何謂也答曰凡脈大浮數動滑此名陽也脈沉澀弱弦微此名陰也凡陰病見陽脈者生陽病見陰脈者死成陽道常饒大浮數動滑五者比之平脈也有余故謂之陽陰道常虧沉澀弱弦微五者比之平脈也不及故謂之陰陽傷寒之為病邪在表則見陽脈邪在里則見陰脈陰病見陽脈而主生者則邪氣自里之表欲汗而解也如厥陰中風脈微浮為欲愈不浮為未愈者是也陽病見陰脈而主死者則邪氣自表入里正虛邪勝如譫言妄語脈沉細者死是也大綱當以靜躁處言下后靜者生躁

• 五臟互根篇

  雷公問于岐伯曰：陽中有陰，陰中有陽，余既知之矣；然論陰陽之變遷也，未知陰中有陽，陽中有陰，亦有定位乎?岐伯曰：陰陽互相根也，原無定位。然求其位，亦有定也，肺開竅于鼻、心開竅于舌、脾開竅于口、肝開竅于目、腎開竅于耳，厥陰與督脈會于巔，此陽中有陰，陰居陽位也。肝與膽為表里，心與小腸為表里，腎與膀胱為表里，脾與胃為表里，肺與大腸為表里，包絡與三焦為表里，此陰中有陽，陽居陰位也。雷公曰：請言互根之位。岐

• 《張卿子傷寒論》：[卷一]辨脈法第一

  問曰。脈有陰陽者。何謂也。答曰。凡脈大、浮、數、動、滑。此名陽也。脈沉、澀、弱、弦、微。此名陰也。凡陰病見陽脈者生。陽病見陰脈者死。內經曰。微妙在脈。不可不察。察之有紀。從陰陽始。始之有經。從五行生。茲首論曰。脈之陰陽者。以脈從陰陽始故也。陽脈有五。陰脈有五。以脈從五行生故也。陽道常饒。大浮數動滑五者。比之平脈也有余。故謂之陽。陰道常乏。沉澀弱弦微五者。比之平脈也不及。故謂之陰。傷寒之為病。邪在

• 《注解傷寒論》：[卷一]辨脈法第一

  問曰∶脈有陰陽者，（趙本無“者”字）何謂也。答曰∶凡脈大、浮、數、動、滑，此名陽也；脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也。凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。《內經》曰∶微妙在脈，不可不察。察之有紀，從陰陽始。始之有經，從五行生。茲首論曰∶（醫統本無“曰”字）脈之陰陽者，以脈從陰陽始故也。陽脈有五，陰脈有五，以脈從五行生故也。陽道常饒，大、浮、數、動、滑五者，比之平脈也。有余，故謂之陽。陰道常乏，沉、澀

• 《醫學入門》：[卷首集例]運氣

  太極肇分而有陰陽。夫陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。綱紀，謂生長、化成、收藏之綱紀也；父母，謂萬物形之先也；本始，謂生殺皆因而有之也。夫有形稟氣而不為五運陰陽之所攝者，未之有也。所以造化不極，能為萬物先化之元始者，何也？以其是神明之育故也。合散不測，生化無窮，非神明無能也。故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；

• 芳草部

  當歸七八味甘辛,氣溫。氣輕味重,可升可降,陰中有陽。其味甘而重,故專能補血;其氣輕而辛,故又能行血。補中有動,行中有補,誠血中之氣藥,亦血中之圣藥也。頭止血上行,身養血中守,尾破血下流,全活血不走。大約佐之以補則補,故能養營養血,補氣生精,安五臟,強形體,益神志,凡有形虛損之病,無所不宜;佐之以攻則通,故能祛痛通便,利筋骨,治拘攣癱瘓燥澀等證。營虛而表不解者,佐以柴,葛,麻,桂等劑,大能散表;衛熱

• 王玉生：論“陰中求陽”、“陽中求陰”

  明·張介賓在《景岳全書·新方八陣·補略》中說：“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰則陰得陽生，而泉源不竭。此語在補益陰陽方面一直為后世醫者所重視而指導著臨床實踐，以成為廣為傳頌的名言，所以有必要讓我們認真學習領會，努力繼承和發揚以為我所用。　　在治療陽虛而補陽時，要適當的補陰，在補陰的當中求其補陽。這就稱之為陰

• 《靈素節注類編》：[卷十運氣要略緣起]運氣總論

  太極肇分，而有陰陽。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府藏也。綱紀，謂生長化成收斂之綱紀也；父母，謂萬物形之先也；本始，謂生殺皆因之而有也。夫有形稟氣，而不為五運陰陽所攝者，未之有也。所以造化不極，能為萬物先化之元始者，何也？以具是神明之育故也。合散不測，生化無窮，非神明無能也。故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水

• 竹木部

  不行。淡竹葉百四八味甘淡,氣平微涼,陰中微陽,氣味俱輕。清上氣欬逆喘促,消痰涎,解熱狂,退虛熱煩躁不眠,壯熱頭痛,止吐血。專涼心經,亦清脾氣。卻風熱,止煩渴,生津液,利小水,解喉痹,并小兒風熱驚癇。淡竹茹百四九味甘,微涼。治肺痿唾痰,唾血吐血,衄血尿血,胃熱嘔噦噎膈,婦人血熱崩淋胎動,及小兒風熱癲癇,痰氣喘欬,小水熱澀。天竹黃百五十味甘辛,性涼,降也,陰中有陽。善開風痰,降熱痰,治中風失音,痰滯

• 司天在泉分合篇

  也?岐伯曰：春夏者，天之陰陽也，陽生陰長，天之氣也，故上半歲主之。天老曰：在泉之氣何以主下歲也?岐伯曰：秋冬者，地之陰陽也。陰殺陽藏，地之氣也，故下半歲主之。天老曰：一歲之中，天地之氣截然分乎?岐伯曰：天地之氣，無日不交．司天之氣始于地之左，在泉之氣奉乎天之右。一歲之中，互相感召，雖分而實不分也。天老曰：然則司天在泉，何必分之乎?岐伯曰：不分言之則陰陽不明，奚以得陰中有陽，陽中有陰之義乎。司天之氣

• 陰中隱陽

  陰中隱陽　　針刺手法名。出金·竇漢卿《金針賦》。為先瀉后補法。其法先進針至深部（1寸左右），行緊提慢按六次，覺微涼，再退針至淺部（0.5寸左右），行緊按慢提九次，此為一度，必要時可反復施術。適用于先熱后寒，實中夾虛之癥。作者：

• 陰中伏陽

  陰中伏陽　　脈學名詞。指陰陽相乘相伏之脈象。如寸部雖見沉澀而短的陰脈，但有時夾有浮滑而長的陽脈，故稱。《難經·二十難》：“脈雖時浮滑而長，此謂陰中伏陽也。”楊注：“寸關已沉短而澀，澀而時浮滑而長，故曰陰中伏陽也。”作者：

• 《傷寒論輯義》：[卷四]辨陽明病脈證并治

  問曰。病有太陽陽明。有正陽陽明。有少陽陽明。何謂也。答曰。太陽陽明者。脾約。（【原注】一云絡）是也。正陽陽明者。胃家實。是也。少陽陽明者。發汗利小便已。胃中躁煩實。大便難。是也。（玉函。二少陽字。并作微陽。無煩實字。云。脾約。一作脾結。千金翼同。柯氏刪此條。○案玉函。無煩實二字。似甚允當。）〔鑒〕陽明可下之證。不止于胃家實也。其綱有三。故又設問答。以明之也。太陽之邪。乘胃燥熱。傳入陽明。謂之太陽

• 《普濟方》：[卷一百二十六傷寒門]辨脈法第一

  問曰。脈有陰陽者。何謂也。答曰。凡脈大、浮、數、動、滑。此名陽也。脈沉、澀、弱、（內經曰。微妙在脈。不可不察。察之有紀。從陰陽始。始之有經。從五行生。茲首論脈之浮數及。則邪氣自里之表。欲汗而解也。如厥陰中風。脈微浮為欲愈。不浮為未愈者是也。陽病見陰脈而主死者。則邪氣自表入里。正虛邪勝。如譫言妄語。脈沉細者。死是也。金匱要略曰。諸病在外者可治。入里者即死。此之謂也。）問曰。脈有陽結陰結者。何以別之

• 《難經古義》：卷之下

  鬲上者。何也。然。心者血。肺者氣。血為榮。氣為衛。相隨上下。謂之榮衛。通行經絡。榮周于外。故令心肺在鬲上也。按此篇所述。五臟同輩等列。而心肺獨在鬲上。脾肝腎三臟。皆在鬲下。上焉則清陽之處。下焉則濁陰之地。此乃心肺獨似有貴焉。夫心者生化榮血。肺者營運衛氣。一身氣血。率皆賴于二臟之運化。則其所職最重。故心肺之所貴者無他。唯在血與氣耳。素問曰。鬲肓之上。中有父母。所謂父母者。指氣血言。則此篇主意。權輿

• 《傷寒論注》：[卷一]傷寒總論

  病有發熱惡寒者，發于陽也，無熱惡寒者，發于陰也。無熱，指初得病時，不是到底無熱。發陰，指陽證之陰，非指直中于陰。陰陽指寒熱，勿鑿分營衛經絡。按本論云∶“太陽病，或未發熱，或已發熱。”已發熱，即是發熱惡寒；未發熱，即是無熱惡寒。斯時頭項強痛已見，第陽氣閉郁，尚未宣發，其惡寒、體痛、嘔逆、脈緊，純是陰寒為病，故稱發于陰，此太陽病發于陰也。又《陽明篇》云∶“病得之一日，不發熱而惡寒。”斯時寒邪凝斂，身熱

• 《黃帝內經素問集注》：[卷九]陰陽類論篇第七十九

  謂三陰三陽之各有類聚。因以名篇。孟春始至。黃帝燕坐。臨觀八極。正八風之氣。而問雷公曰。陰陽之類。經脈之道。五中所主。何臟最貴。雷公對曰。春甲乙。青。中主肝。治七十二日。是脈之主時。臣以其臟最貴。帝曰。卻念上下經。陰陽從容。子所言貴。最其下也。（此論經脈之道。五中所主。五臟之氣。合于三陰三陽。三陰三陽之氣。上通于天道也。夫天道者。昭昭為陽。冥冥為陰。春夏為開。秋冬為闔。寒暑往來為樞。其合于人也。三陽

• 《靈樞識》：[卷一]壽夭剛柔篇第六

  少師甲乙作岐伯。陰中有陰陽中有陽甲乙作陰中有陽。陽中有陰。據下文甲乙非是。張云。剛、柔、強、弱、短、長。無非陰陽之化。然曰陰曰陽。人皆知之。至若陰中復有陰。陽中復有陽。則人所不知也。故當詳審陰陽。則刺得其方矣。得病所始張云。謂知其或始于陰。或始于陽。故刺之有理也。謹度病端張云。謂察其風因木化。熱因火化。濕因土化。燥因金化。寒因水化。故與時相應也。故曰病在陰之陰者（止）刺絡脈張云。陰之陰者。陰病在

• 《黃帝內經靈樞集注》：[卷八]行針第六十七

  刺病亦劇。凡此六者。各不同行。愿聞其方。此承前章論刺陰陽之人。而行針之不同也。夫五音之人多陰。左右太少之人多陽。百姓者。天下之大眾。蓋天地之間。六合之內。不離于五。而人亦應之。百姓之氣血。各不同形者。謂形中之血氣。有盛有少也。六者。謂重陽之人。陽中有陰之人。陰陽和平之人。多陰之人。陰中有陽之人。及粗工之所敗也。倪仲玉曰。此篇論刺形。故提二形字。末結一形字。岐伯曰。重陽之人。其神易動。其氣易往也。

• 《訂正仲景全書傷寒論注》：[卷七]辨少陰病脈證并治全篇

  少陰腎經，水火之藏，邪傷其經，隨人虛實，或從水化以為寒，或從火化以為熱。水化為陰寒之邪，是其本也∶火化為陽熱之邪，是其標也。陰邪其脈沉細而微，陽邪其脈沉細而數。至其見證，亦各有別。陰邪但欲寐身無熱，陽邪雖欲寐則多心煩。陰邪背惡寒口中和，陽邪背惡寒則口中燥。陰邪咽痛不腫，陽邪咽痛則腫。陰邪腹痛下利清谷，陽邪腹痛下利清水或便膿血也。陰邪外熱面色赤，里寒大便利，小便白；陽邪外寒手足厥，里熱大便秘，小便赤

• 《讀素問鈔》：[卷下之三]運氣

  則生成之理不替遲速以度大小之月生焉故日異長短月移寒暑收藏生長無失時宜也○六六之節天之度也九九制會天之數也所謂氣數者生成之氣也愚謂生成之氣乃六氣謂之時之氣必九十日而更換故云九九又云數也）天為陽地為陰日為陽月為陰行有分紀周有道理日行一度月行行十三度而有奇焉故大小月三百六十五日而成歲積歲余而盈閏矣（日行遲故晝夜行天之一度而三百六十五日一周天而猶有度之奇分矣月行遠故晝夜行天之十三度余二十九日一周天也言有奇

• 《類證活人書》：卷第十一

  豆許。與乳相直間。陷中動脈處是。然亦有陽證咳逆者小柴胡湯（正二十九）橘皮竹茹湯。（雜方五）仲景又云。傷寒噦而腹滿。視其前后。知何部不利。利之即愈。（仲景無方。前部宜豬苓湯）（正六十七）（后部宜調胃承氣湯）（正四十三）○扁鵲中藏經。治傷寒咳逆。丁香散、丁香柿蒂各一分。甘草良姜各半錢。沸湯點。作一服。乘熱猛吃極效。○三因第十一卷。又有竹茹湯等方亦丁香散方竹茹湯治陽證也。○本事方第八卷。治傷寒候咳逆。

• 《素問靈樞類纂約注》：[卷中]病機第三

  降之令。使水精四布。脾失其營運之職。而無以制防。遂令陰氣停凝而為水。）一陰一陽結謂之喉痹。（肝膽心包三焦。皆有相火。脈循喉挾咽。故喉痹。）陰搏陽別謂之有子。（以下陰陽。指尺寸言。尺脈搏手。異于寸口。陰中別有陽也。）陰陽虛。腸死。（尺寸俱虛。下痢不止。故死。）陽加于陰謂之汗。（陽氣搏陰。蒸而為汗。）陰虛陽搏謂之崩。（陰虛而陽火搏之。能逼血妄行。）（陰陽別論）【靈】胃中熱則消谷。令人懸心善饑。臍以上皮

• 《傷寒纘論》：[卷上]陽明下編

  問曰。病有太陽陽明。有正陽陽明。有少陽陽明。何謂也。答曰太陽陽明者。脾約是也。正陽陽明者。胃家實是也。少陽陽明者。發汗利小便已。胃中燥煩實大便難是也。脾約者。其人津液素槁。邪熱在太陽時。大便即難是也。太陽陽明者。太陽經邪熱不俟。入陽明經而便入胃腑也。正陽陽明者。經邪傳腑表邪并里故云胃家實也。少陽陽明者。發汗利小便已。胃中燥煩實大便難津液耗竭也。尚論以陽明經傳少陽經即為少陽陽明非也。若經邪傳經則胃

• 《幼科折衷》：[下卷]運氣總論

  太極肇分而有陰陽。夫陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。故物生謂之化，物極為之變，陰陽不測謂之神。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之始終也。陰陽五行流為十干、五化之運，寒暑燥濕風火之氣，周流天地間而為萬物之源，人則稟其精而圊于兩間，所以具五臟六腑，以應五運六氣之數也。五運者，金木水火土也；六氣者，風寒暑濕燥火也。圣人

• 《傷寒纘論》：[卷下]脈法篇

  問曰。脈有陰陽者。何謂也。答曰。凡脈大浮。數動滑。此名陽也。脈沉澀。弱弦微此名陰也。凡陰病見陽脈者生。陽病見陰脈者死。按弦為少陽脈。此以弦為陰脈者。兼見沉澀微弱而言陰病。見陽脈者生陽氣內復陰邪外出欲汗而解也。如厥陰中風脈。浮為欲愈。不浮為未愈是也。陽病見陰脈者死。外顯陽證。內伏陰邪。正衰邪勝也。如譫言妄語。脈沉細者。死是也。○又按微為厥陰脈而傳經熱邪。亦尺寸俱微豈熱邪至極而脈反微耶。殊不知傷寒之

• 《脈訣匯辨》：[卷四]緊脈（陰中之陽）

  體象緊脈有力，左右彈人；如絞轉索，如切緊繩。緊者，繃急而兼絞轉之形也，多梟動夭矯之勢。《素問》曰∶“往來有力，左右彈人手。”則剛勁之概可掬。主病緊主寒邪，亦主諸痛。左寸緊者，目痛項強。緊在左關，脅肋痛脹。左尺緊者，腰臍作痛。右寸緊者。鼻塞膈壅。緊在右關，吐逆傷食。右尺得緊，奔豚疝疾。緊為收斂之象，猶天地之有秋冬，故主寒邪。陽困陰凝，故主諸痛。兼脈浮緊傷寒，沉緊傷食。急而緊者，是謂遁尸。數而緊者，

• 《脈訣匯辨》：[卷四]牢脈（陰中之陽）

  體象牢在沉分，大而弦實；浮中二候，了不可得。深居在內之象也。故樹本以根深為牢，蓋深入于下者也；監獄以禁囚為牢，深藏于內者也。仲景曰∶“寒則牢固。”又有堅固之義也。主病牢主堅積，病在乎內。左寸牢者，伏梁為病。牢在左關，肝家血積。左尺得牢，奔豚為患。右寸牢者，息賁可定。牢在右關，陰寒痞癖。右尺得牢，疝瘕痛甚。牢脈所主之證，以其在沉分也，故悉屬陰寒；以其形弦實也，故咸為堅積。積之成也，正氣不足，而邪氣

• 《玉機微義》：[卷二十五反胃門]論噎塞由陰中伏陽所致

  發明曰噎者六腑之所生陽也氣也塞者五臟之所生陰也血也二者皆由陰中伏陽而作也謹按噎為七情所發或因三焦傳化失常所致此即主于氣也或血液所虧胃脘干槁或血積所致即皆因于血也塞由填塞不通之義故發明有治幽門不通噎塞不便通幽湯例蓋陽無陰不能施化陰之失位而陽伏其中傳化不變而反上行矣然人有所擊撲墜跌內致血瘀忽即吐而食不能納此由氣血俱傷所可見也大抵始由氣致者初當從氣治之由血致者當從血治之豈可類用香熱之劑反耗氣血耶但世俗拘

• 《奇效良方》：[卷之五十五針灸門（附論）]陰中隱陽

  夫用針之時，先進入一寸之中，行六陰之數，如患人自覺微涼，即退針漸出五分之中，卻行九陽之數，故得陰中隱陽，可治先熱后寒之病。《奇效良方》明·成化六年董宿公元1470年

• 《診家正眼》：[卷二]濡脈（陰中之陽）

  濡，精血枯損。右尺得之，火敗命乖。【按】濡之為名，即軟之義也。必在浮候見其細軟；若中候沉候，不可得而見也。王叔和比之帛浮水面，李時珍比之水上浮漚，皆曲狀其隨手而沒之象也。《脈經》言“輕手相得，按之無有”，偽訣反言“按之似有舉還無”，悖戾一至此耶！且按之則似有，舉之則全無，是弱脈而非濡脈矣。濡脈之浮軟，與虛脈相類；但虛脈形大，而濡脈形小也。濡脈之細小，與弱脈相類；但弱在沉分，而濡在浮分也。濡脈之無

• 《傷寒九十論》：陰中伏陽證（十）

  鄉人李信道。權獄官。得病。六脈俱沉不見。深按至骨。則弦細有力。頭疼。身溫。煩躁。手指末皆冷。中滿。惡心。更兩醫矣。而醫者不曉。但供調藥。予往視之曰。此陰中伏陽也。仲景方無此證。而世人患者多。若用熱藥以助之。則陰邪隔絕。不能引導其陽。反生客熱。用寒藥。則所伏真火。愈見銷鑠。須是用破陰丹。行氣導水。奪真火之藥。使火升水降。然后得汗而解。予令以冷鹽湯。下破陰丹三百丸。作一服。不半時煩躁狂熱。手足漸溫。

• 《診家正眼》：[卷二]牢脈（陰中之陽）

  體象牢在沉分，大而弦實；浮中二候，了不可得。主病牢主堅積，病在乎內。左寸之牢，伏梁為病。右寸之牢，息賁可定。左關見牢，肝家血積。右關見牢，陰寒痞癖。左尺牢形，奔豚為患。右尺牢形，疝瘕痛甚。【按】牢有二義，堅牢固實之義，又深居在內之義。故樹木以根深為牢，蓋深入于下者也。監獄以禁囚為牢，深藏于內者也。仲景曰∶“寒則牢固”，又有堅固之義也。沈氏曰∶“似沉似伏，牢之位也。實大弦長，牢之體也。牢脈所主之癥

• 陰陽

  陰之凝者為封閉，故曰陽殺陰藏，此陰陽之亂也。《天元紀大論》曰：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。夫天為陽，陽主于升，升則向生，故曰天以陽生陰長，陽中有陰也。地為陰，陰主于降，降則向死，故曰地以陽殺陰藏，陰中有陽也，此言歲紀也。上半年為陽升，天氣主之，故春生夏長；下半年為陰降，地氣主之，故秋收冬藏。陽不獨立，得陰而后成，如發生賴于陽和，而長養由乎雨露，故曰陽生陰長。陰不自專，因陽而后行，如閉藏因于寒冽，而

• 《訂正仲景全書傷寒論注》：[卷四]辨陽明病脈證并治全篇

  陽明主里，內候胃中，外候肌肉，故有病經、病腑之分。如論中身熱煩渴，目痛鼻干不得眠，不惡寒，反惡熱者，此陽明經病也；潮熱譫語，手足腋下然汗出，腹滿痛，大便硬者，此陽明腑病也。而其候各有三∶經病則有邪已傳陽明而太陽之表未罷，兼見頭痛，惡寒，無汗之太陽證者；有太陽之邪已罷，悉傳陽明，但見壯熱有汗，心煩不眠，口渴引飲之陽明證者；有陽明之邪未已，復轉少陽，兼見胸脅痛，寒熱往來，口苦而嘔，目眩耳聾之少陽證者

• 《景岳全書》：[卷之四十八大集·本草正（上）]芳草部

  當歸（七八）味甘辛，氣溫。氣輕味重，可升可降，陰中有陽。其味甘而重，故專能補血，其氣輕而辛，故又能行血。補中有動，行中有補，誠血中之氣藥，亦血中之圣藥也。頭止血上行，身養血中守，尾破血下流，全活血不走。大約佐之以補則補，故能養營養血，補氣生精，安五臟，強形體，益神志，凡有形虛損之病，無所不宜；佐之以攻則通，故能祛痛通便，利筋骨，治拘攣癱瘓燥澀等證。營虛而表不解者，佐以柴、葛、麻、桂等劑，大能散表；

• 山草部

  人參一反藜蘆,味甘微苦,微溫,氣味頗厚,陽中微陰,氣虛血虛俱能補。陽氣虛竭者,此能回之于無何有之鄉;陰血崩潰者,此能障之于已決裂之后。惟其氣壯而不辛,所以能固氣;惟其味甘而純正,所以能補血。故凡虛而發熱,虛而自汗,虛而眩運,虛而困倦,虛而驚懼,虛而短氣,虛而遺泄,虛而瀉利,虛而頭疼,虛而腹痛,虛而飲食不運,虛而痰涎壅滯,虛而嗽血吐血,虛而淋瀝便閉,虛而嘔逆躁煩,虛而下血失氣等證,是皆必不可缺者,

• 陰陽互根理論在中藥配伍中的運用

  【關鍵詞】陰陽互根；中藥配伍；運用　　中醫學認為，事物或現象中相互對立的陰陽兩個方面，具有相互依存、互為根本的關系，陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，都以其相對的另一方的存在作為自己存在的前提和條件，即陰中有陽、陽中有陰。這種陰陽相互依存、互為根本的關系稱之為陰陽互根。陰陽互根理論廣泛用于指導疾病的診斷和治療。本文就陰陽互根理論在中藥配伍中的運用探討如下：　　1陰中有陽，陽中有陰　　陰陽互

• 中

  中　　㈠（zhōng）　　①中間，當中。《素問·六微旨大論》：“上下之位，氣交之中，人之居也。”　　②里，內。《素問·金匱真言論》：“故曰陰中有陽，陽中有陰。”它如“胃中”、“胸中”、“腹中”等。　　③半。《靈樞·玉版》：“迎之五里，中道而止。”　　④中等。《素問·至真要大論》：“君一臣三佐五，制之中也。”　　⑤無太過不及，不偏不倚。《靈樞·師傳》：“寒溫中適，故氣將持。”　　⑥指內臟。《靈樞·禁

• 《景岳全書》：[卷之四十九大集·本草正（下）]竹木部

  竹葉（百四八）味甘淡，氣平微涼，陰中微陽，氣味俱輕。清上氣咳逆喘促，消痰涎，解熱狂，退虛熱煩躁不眠，壯熱頭痛，止吐血。專涼心經，亦清脾氣。卻風熱，止煩渴，生津液，利小水，解喉痹，并小兒風熱驚癇。淡竹茹（百四九）味甘，微涼。治肺痿唾痰，唾血吐血，衄血尿血，胃熱嘔噦噎膈，婦人血熱崩淋胎動，及小兒風熱癲癇，痰氣喘咳，小水熱澀。天竹黃（百五十）味甘辛，性涼，降也，陰中有陽。善開風痰，降熱痰，治中風失音，

• 《珍珠囊補遺藥性賦》：[卷二用藥須知]用藥法象

  天有陰陽，風寒暑濕燥火。三陰三陽上奉上，溫涼寒熱四氣是也。溫熱者，天之陽也。寒涼者，天之陰也。此乃天之陰陽也。地有陰陽，金木水火土，生長化收藏下應之。辛甘淡酸苦咸五味是也。辛甘淡者，地之陽也，酸苦咸者，地之陰也。此乃地之陰陽也。陰中有陽，陽中有陰。平旦至日中，天之陽也，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之，人身之陰

• 《針灸神書》：[卷三·瓊瑤神書人部]陰陽配合講論三十五法

  天有陰陽，風寒暑濕燥火，三陰三陽下應之。溫涼寒熱，四時氣候溫涼是也。溫熱者，天之陽也；寒涼者，天之陰也。此乃天之陰陽也。地有陰陽，金木水火土，生長化收藏下應之。辛甘酸苦咸，五味是也。辛甘淡也，地之陽也；咸酸苦者，地之陰也。此乃地之陰陽也。陰中有陽，平旦至日中，天之陽也，陽中之陽也。陽中有陰，日中至黃昏，天之陰，陰中之陰人身之陰陽，故人亦應之。人身之陰陽，外為陽，內為陰；背為陽，腹為陰；臟為陰，腑為

• 《內經知要》：[卷上]二、陰陽

  陰之凝者為封閉，故曰陽殺陰藏，此陰陽之亂也。《天元紀大論》曰∶天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。夫天為陽，陽主于升，升則向生，故曰天以陽生陰長，陽中有陰也。地為陰，陰主于降，降則向死，故曰地以陽殺陰藏，陰中有陽也，此言歲紀也。上半年為陽升，天氣主之，故春生夏長；下半年為陰降，地氣主之，故秋收冬藏。陽不獨立，得陰而后成，如發生賴于陽和，而長養由乎雨露，故曰陽生陰長。陰不自專，因陽而后行，如閉藏因于寒冽，而

• 《醫學綱目》：[卷之四十·《內經》運氣類注]五運六氣總論

  黃帝問曰∶天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，予已知之矣。愿聞其與三陰三陽之候奈何合之？鬼臾區再拜稽首對曰∶昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味。道生智，玄生

• 《張卿子傷寒論》：[卷五]辨陽明病脈證并治第八

  問曰。病有太陽陽明。有正陽陽明。有少陽陽明。何謂也。答曰。太陽陽明者。脾約是也。陽明。胃也。邪自太陽經傳之入腑者。謂之太陽陽明。經曰。太陽病。若吐。若下。若發汗后微煩。小便數。大便因硬者。與小承氣湯。即是太陽陽明、脾約病也。正陽陽明者。胃家實是也。邪自陽明經傳入腑者。謂之正陽陽明。經曰。陽明病脈遲。雖汗出。不惡寒。其身必重。短氣。腹滿而喘。有潮熱者。外欲解。可攻里也。手足然汗出者。此大便已硬也。

• 隰草部

  氣薄味厚,沉也,陰也。鮮者更涼,干者微涼。能生血補血,涼心火,退血熱,去煩躁骨蒸,熱痢下血,止嘔血?血,脾中濕熱,或婦人血熱而經枯,或上下三消而熱渴。總之其性頗涼,若脾胃有寒者,用宜斟酌。熟地黃,味甘微苦,味厚氣薄,沉也,陰中有陽。[本草]言其入手足厥,少陰經,大補血衰,滋培腎水,填骨髓,益真陰,專補腎中元氣,兼療藏血之經。此雖泛得其概,亦豈足以盡是之妙。夫地黃產于中州沃土之鄉,得土氣之最厚者也。

• 《黃帝內經素問集注》：[卷八]六元正紀大論篇第七十一

  火運臨午。所謂歲會。氣之平也。金西銘曰。午屬少陰君火。火運臨午。是二火相合。其熱更盛。而反為平歲者。何也。曰。此論地支之主歲。與運氣相合。故曰歲會。非司天之上臨也。歲有十二辰。子午為經。卯酉為緯。陰中有陽。陽中有陰。主歲亦然。故木運臨卯。火運臨午。金運臨酉。水運臨子。以運氣上臨于歲辰。非司天上臨于運氣也。午者。盛陽之陰也。陽盛而陰氣加之。故為平歲。如水運臨子。陰盛而一陽承之。皆得承制之為平也。卯酉

• 李福海：辨清陰陽是治病之本

  中醫了，當時聽了很不以為然，后來到了臨床后，遇到疑難病，辨證困難時，就越來越理解老師這句話的含義了。　　過去，中醫將人體分成若干體質，有陰虛型、陽虛型等等，但具體到某個人講，沒有一個具體標準，所謂陰中有陽，陽中有陰，二者還可相互轉化，是其常道，所以有許多人往往是幾種體質相結合，這就給我們辨證增加了難度。在治療疾病時，更應該掌握好陰陽之道。自然界中，春夏陽氣旺，也有天氣陰霾之際，秋冬陰氣盛，亦有陽光

• 定喘神奇丹治矽肺及心衰舉隅

  氣味俱輕，可升可降，陽中有陰，無毒。乃補氣之圣藥，活人之靈苗也。能入五臟六腑，無經不到，非僅入脾、肺、心而不入肝、腎也。五臟之中，猶專入肺、入脾。其入心者十之八，入肝者十之五，入腎者十之三耳。世人只知人參為脾、肺、心經之藥，而不知其能入肝、入腎。但肝腎乃至陰之經，人參氣味陽多于陰，少用則泛上，多用則沉下。故遇肝腎之病，必須多用之于補血補精之中，助山茱萸、熟地純陰之藥，使陰中有陽，反能生精生血之易也

• 定喘神奇丹應用舉隅

  氣味俱輕，可升可降，陽中有陰，無毒。乃補氣之圣藥，活人之靈苗也。能入五臟六腑，無經不到，非僅入脾、肺、心而不入肝、腎也。五臟之中，猶專入肺、入脾。其入心者十之八，入肝者十之五，入腎者十之三耳。世人只知人參為脾、肺、心經之藥，而不知其能入肝、入腎。但肝腎乃至陰之經，人參氣味陽多于陰，少用則泛上，多用則沉下。故遇肝腎之病，必須多用之于補血補精之中，助山茱萸、熟地純陰之藥，使陰中有陽，反能生精生血之易也

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