與“陰陽“有關的文獻報道

合陰陽 小兒推拿方法名。詳和陰陽條。 作者：

陰陽刺 刺法名。即偶刺。見該條。 作者：

位名。位于腕部掌側橫紋的橈側邊及尺側邊，即陽池穴和陰池穴。應用手法時，有分陰陽與和陰陽之別。《小兒按摩經·手訣》：“分陰陽：屈兒卷于手背上，四指節從中往兩下分之，分利氣血。”“和陰陽：從兩下合之，理氣血用之。”詳分陰陽、和陰陽各條。 作者：

之以靜，陰亢者勝之以陽。” ③陰陽相互依存，互根互用。《醫貫砭·陰陽論》：“陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽。”《素問·陰陽應象大論》：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。” ④陰陽相互消長并轉化。陰陽之間處于動態平衡。“陰消陽長”

陰陽交 病名。熱病汗出后復發熱、汗出、脈躁、狂言的危證。因陽邪入于陰分，交結不解所致。《素問·評熱論》：“有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，……病名陰陽交。” 作者：

和陰陽 小兒推拿方法名。又名合陰陽、合二氣。用拇指由小兒腕橫紋兩端向中間合推。有和氣血、消痰延等作用。《小兒按摩經·手訣》：“從兩下合之，理氣血用之。” 作者：

足陰陽 解剖結構名。指循行經過下肢的六條經脈，即足三陽和足三陰。《素問·血氣形志》：“足太陽與少陰為表里，少陽與厥陰為表里，陽明與太陰為表里，是為足陰陽也。” 作者：

半陰陽 病證名。出楊志一《生育問題》。指生殖器發育畸形的一種。即雌雄人。詳該條。 作者：

中拘攣，熱上沖胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急（《傷寒論·辨陰陽易差后勞復病脈證并治》）。有陰易、陽易之分。參見各條。 ②指陰位見陽脈，陽位見陰脈。《素問·至真要大論》：“陰陽易者危。”《內經吳注》卷二十二：“陰位見陽脈，陽位見陰脈，變易

陰陽圈 病證名。系指眼睛生翳兩相對映的病證。出《目經大成》卷二。本書認為：“此癥黑睛上生二翳，一中虛，一中實，兩翳連環如陰陽之圈，故名。有白中略帶焦黃，及細細赤脈絆住，而光滑深沉者，皆不能去。大約多為險癥，翳退而現。尋其源流，耐心治之，或

凡診病施治, 必須先審陰陽, 乃為醫道之綱領。 陰陽無謬, 治焉有差? 醫道雖繁, 而可以一言蔽之者, 曰陰陽而已。 故證有陰陽, 脈有陰陽, 藥有陰陽。 以證而言, 則表為陽, 里為陰; 熱為陽, 寒為陰; 上為陽, 下為陰; 氣為陽,

與日月相應，亦當陽氣有余。蓋陽主氣而陰主血，如人陰血暴脫， 陽氣猶存，不致殞命；如陽氣一脫，陰血雖充，難延旦夕。茍能于陰陽之中，而知陽重于陰，則遇病施治，自 有生機，涼瀉殺人，吾知免夫！ 《醫學真傳》 清 高秉鈞 公元1644-1

變者化之漸，化者變之成。陰可變為陽，陽可變為陰，然變化雖多，靡不統于陰陽，故為父母】，生殺之本始【陰陽交則物生，陰陽隔則物死，陽來則物生，陰至則物死，萬物之生殺。莫不以陰陽為本始也】，神明之府也【變化不測之謂神，品物流形之謂明。府者，言變化

陰陽易即女勞復。痛引陰中熱上沖。通用燒男女易。須知鼠亦收功。 男病新瘥。女與之交曰陽易。女病新瘥。男與之交曰陰易。細考之即女勞復也。有謂男病愈 后。因交而女病。女病愈后。因交而男病。于理未然。古今未嘗見此癥也。其脈離經。其狀 體重少

陰陽之人 出《靈樞·陰陽二十五人》。指屬陰屬陽兩大類型的人。參見陽人、陰人條。 作者：

陰陽之宅 人體器官名。指腎。腎藏元陰與元陽，故稱。參腎條。 作者：

陰陽兩虛 病證名。指臟腑陰陽俱虛，或氣血兩虛，或腎陰陽俱虛的病證。可因陰損及陽或陽損及陰，或陰陽俱損而致。在辨證方面，既有陽虛的見證，又有陰虛的見證，多見于素體虛弱及久病的患者。治療原則應陰陽雙補，并根據陰陽虛損的情況，有所偏重，分主次施

陰陽離決 病因病理學術語。指陰陽相互分離決裂。陰陽失調，一方過強或過弱，均可導致另一方無法依存，而出現離決現象。《素問·生氣通天論》：“陰陽離決 ，精氣乃絕。” 作者：

陰陽互根 陰陽學說術語。系陰陽學說基本內容之一。即陰陽互相依存，雙方均以對方存在為自身存在的前提。《醫貫砭·陰陽論》：“陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。”《素問·陰陽應象大論》：“陽生陰長，陽殺陰藏。

陰陽乖戾 病因病理學術語。乖戾，不和諧或失調。陰陽不和或失調是病理變化的基本原理，導致陰陽偏亢偏衰。表現為臟腑及氣血的寒熱虛實及功能紊亂等。 作者：

陰陽自和 病因病理學術語。指疾病發生后，機體仍有自身調節功能，保持陰陽相對平衡，則預后較好，疾病可愈。《傷寒論·辨太陽病脈證并治》：“凡病若發汗，若吐，若下，若亡津液，陰陽自和者必自愈。” 作者：

氣味陰陽 中藥學名詞。指藥物四氣、五味和升降浮沉的陰陽屬性。四氣中的熱、溫屬陽；寒、涼屬陰。五味中的辛、甘、淡屬陽；酸、苦、咸屬陰。升、浮屬陽；沉、降屬陰。《素問·陰陽應象大論》：“辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。” 作者：

陰陽俱溢 脈學術語。陰，寸口脈；陽，人迎脈；溢，充盈，滿溢。人迎脈與寸口脈俱洪盛如溢，為邪盛正衰，病勢進展。《靈樞·終始》：“人迎與寸口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢。” 作者：

的陰陽失調現象，即導致疾病的發生及發展。無論病變部位、病勢趨向、病性寒熱以及邪正虛實的消長等，均可用陰陽的偏盛偏衰來概括說明。《素問·生氣通天論》：“凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。”《素問·陰陽應

協調陰陽 ①疾病的表里、寒熱、虛實，都可以用陰陽來概括；疾病的病機，總不離陰陽的偏盛偏衰。協調陰陽，就是對各種治療方法的概括。即利用藥物四氣五味的偏性，以及針灸補瀉作用等，以調治病理上陰陽的偏盛，使之恢復相對的平衡，導致疾病的好轉或痊愈。

陰陽學說 陰陽學說是以對立統一規律認識宇宙一切事物運動變化的樸素自發的古代唯物辯證法。古代醫學家將陰陽學說運用于醫學領域，借以說明人體的生理功能和病理變化，并用以指導臨床的診斷和治療，成為中醫學基本理論之一。詳見陰陽各條。 作者：

陰陽轉化 陰陽學說術語。指陰陽對立的雙方在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉化，陰可轉化為陽，陽也可以轉化為陰。表現在生理上，陽生于陰，陰生于陽的互根，機能與物質的相互轉換；病理上的寒極生熱，熱極生寒等。《素問·天元紀大論》：“物生謂

陰陽清濁 ①濁，指水谷之氣；清，指吸入自然界之氣。清氣與濁氣各有其性質和功能，根據人體陰陽經所受清濁之氣不同來討論治療方法。 ②《靈樞經》篇名。主要討論十二經脈氣血清濁。 作者：

脈陰陽俱緊 脈學術語。陰，尺部；陽，寸部。寸尺兩部脈象俱緊。多因寒邪外束，表氣不宣所致。《傷寒論·辨太陽病脈證并治》：“太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。” 作者：

陰陽勝復 陰陽學說術語。指陰陽對立雙方，一方亢盛，導致另一方的報復，出現陰勝陽復或陽勝陰復的現象，從而影響事物變化過程的轉歸。陰陽勝復變化規律可解釋自然界和疾病過程的變化。如： ①氣候方面，若某年濕氣（陰）勝，雨水過多，則來年可能有燥氣

陰陽消長 陰陽學說術語。指陰陽對立雙方處于不斷消長變化之中，此盛彼衰，此消彼長，在絕對的消長中維持相對的平衡。如四季氣候從寒冷轉暖變熱，即是“陰消陽長”的過程，從炎熱轉涼變寒，即是“陽消陰長”的過程。人體生理上平旦至日中陽氣漸盛，為“陰

陰陽交之病，古有其名，而無能抉其義者。愚謂“交”非交通之謂，乃錯亂之謂也。陰 陽錯 亂，而不可復理，攻其陰則陽捍之不得入，攻其陽則陰持之不得通，故曰交者死也。郭白云 所謂即是兩感之病，蓋從汗出而熱不退處悟入。然兩感究竟是陰陽齊病，而非陰陽

，尤為對癥。” ②分腹陰陽。即從中脘部向兩側分推，有健脾和胃，消食尋滯等作用。治療消化不良，傷食、停乳、胃痛、腹脹等病癥。 ③分胸陰陽：用兩手大指在胸口處向兩旁分推。有寬胸利氣，止咳平喘，發表解熱等作用。 ④分頭陰陽，即分推坎宮法。詳坎宮

也會生內寒，即寒證。 陰陽是一個相對的概念，兩者相互依存，也相互克制。一旦陰陽失調，人的身體就會發生變化。在分析病因的陰陽屬性時，中醫常分為陰邪和陽邪，病理變化的基本規律概括為陰陽失調。陰陽協調，則身體健康；陰陽失調，則百病叢生。 陽

道，不外陰陽。陰陽之道，不外順逆。順則生，逆則死也。陰陽之原，即顛倒之術也。世人皆順生，不知順之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。廣成子之教示帝行顛倒之術也。鬼臾區贊曰：何言之神乎。雖然，請示其原。岐伯曰：顛倒之術，即探陰陽之原乎。

陰陽二氣疽 病名。生于背部之癰疽證。出《證治準繩·外科》卷四。多因內傷七情，致榮衛不和而發。該證發于背部，或大或小，或腫或消，或軟或硬，初發時多令人寒熱往來。患者大渴，神志清醒，脈洪數，腫物高大，十余日膿即成為順；若患者不渴，神志昏憒，腫

何?岐伯曰：陽旺陰消者，當補其血；陰旺陽消者，當補其氣。陽旺陰消者，宜瀉其氣；陰旺陽消者，宜瀉其血。無不足，無有余，則陰陽平矣。雷公曰：補血則陰旺陽消，不必再瀉其氣；補氣則陽旺陰消，不必重瀉其血也。岐伯曰：補血以生陰者，盲其常補陰也；瀉氣以

于陰股；男之陽蹺起于申脈，女之陽蹺起于仆參。知同而治同，知異而療異，則陽蹺之病不至陰緩陽急，陰蹺之病不至陽緩陰急，何不驗乎。司馬公曰：今而后，陰陽二蹺之脈昭然矣。 陳士鐸曰：二蹺之脈，分諸男女。《內經》微別，人宜知之，不可草草看過。作者：

痛之脈。不可準也。又妊娠亦 有脈代者。此必二月余之胎也。 散。不聚也。有陽無陰。按之滿指。散而不聚。來去不明。謾無根柢。為氣血耗散。腑臟氣絕。在病脈。主陰陽不 斂。又主心氣不足。大抵非佳脈也。 《診家樞要》 元 滑壽 公元1359年