與“陰氣“有關的文獻報道

陰氣 與陽氣相對。就功能與形態來說，陰氣指形質；就臟腑機能來說，指五臟之氣；就營衛之氣來說，指營氣；就運動方向和性質來說，則行于內的、向下的、抑制的、減弱的、重濁的為陰氣。《素問·痹論》：“陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。”《素問·陰陽應象

五陰氣俱絕 病證名。指五臟精氣衰竭。五臟的精氣是神志活動的物質基礎，精氣衰竭時，則神志活動障礙，出現轉眼不視，神志昏迷等危重癥狀。《靈樞·經脈》：“五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運；目運者，為志先死；志先死，則遠一日半死矣。” 作者：

手少陰氣絕 病證名。指手少陰心經的經氣衰竭。主要證候是血脈不通，面色暗黑，唇甲發紺。《靈樞·經脈》：“手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流；血不流，則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死。” 作者：

o;起陰氣”的反應。 遺憾的是，在眾多“葛根起陰氣”的論述中，均未涉及到營血的內容。按照鄒澍的說法，“起陰氣”就是“曳脾陰”，“起陰氣&rd

手太陰氣絕 病證名。指手太陰肺經的經氣衰竭。主要證候是爪甲枯，毛發焦折。《靈樞·經脈》：“手太陰氣絕，則皮毛焦。太陰者，行氣溫于皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦；皮毛焦則津液去皮節；津液去皮節者，則爪枯毛折；毛折者，則毛先死。” 作者：

陽氣之動，不失其所。故曰∶欲如運樞， 起居如驚，神氣乃浮。又曰∶陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。 陽氣，天氣也；陰氣，地氣也。天氣不治，則地氣上干矣。故曰∶陽氣者閉塞，地氣者 。云霧出于地，而雨露降于天。地氣不治，則天氣不化矣。故曰∶

啜茶否士欣然并行過旅館女曰此可棲泊無庸至吾家留半歲 將議挾以偕逝女始斂衽曰向自君去憶念之苦感疾而亡今非人也無由陪后乘但陰氣侵君深當暴 瀉宜服平胃散以補安精血士聞語驚惋曰藥味皆平何得功效女曰中用蒼術去邪氣乃為上品(夷 堅志) 《醫說》

東垣曰∶能遠視不能近視者，陽氣不足，陰氣有余也，乃氣虛而血盛也。血盛者，陰火 有余；氣虛者，氣弱也。此老人桑榆之象也。能近視不能遠視者，陽氣有余，陰氣不足也， 乃血虛氣盛。血虛氣盛者，皆火有余，元氣不足。火者，元氣、谷氣、真氣之賊

可見陰氣之難于成而古人之善于保養也錢仲陽腎有補無瀉正 是此意又按禮記注曰惟五十然后養陰者有以加內經曰年至四十陰氣自半而起居衰矣又曰男子 六十四而精絕女子四十九而經斷夫以陰氣之成止供給得三十年之運用已先虧矣人之情欲無涯 此難成易虧之陰氣若之

結。恐傳慢驚。以宣風 散導去風邪。內經云。久風為飧泄。正此謂也。今德卿形證。乃陰盛陽虛。苦寒之劑。非所宜也。 內經云。陰氣有余為多汗身寒。又陰陽應象論云。陰盛則身寒汗出。身常清。數栗而寒。寒而厥。 調經篇亦云。陰盛生內寒。岐伯曰。厥氣上逆。

“陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”，是中醫典籍《靈柩·大惑論》中解釋睡眠機理的兩句話。在《靈柩·口問》篇中也指出：“陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣”。所謂陽氣盡、陰氣盛，是指人體在勞動和活動的過程中，耗散了陽氣，出現了疲勞，逐漸使大

《大全》曰∶產后虛汗不止者，由陰氣虛而陽氣加之。里虛，陽氣獨發于外，故汗出。血為陰，產則傷血， 是為陰氣虛。氣為陽，其氣實者，陽加于陰，故令汗出。陰氣虛弱不復者，汗出不止，因遇風則變痙。縱不成 痙，亦虛乏短氣，身體柴瘦，唇口干燥，久

陰氣有余也乃氣虛而血盛也血盛者陰火有余氣虛者氣 弱也 此老人桑榆之象也能近視不能遠視者陽氣有余陰氣不足也乃血虛氣盛血虛氣盛者皆火有余元 氣不足火者元氣谷氣真氣之賊也元氣來也徐而和細細如線邪氣來也緊而強如巨川之水不可遏 謹按陽氣者猶日火也陰氣

陰隴 隴，隆盛。指陰氣極隆盛。《靈樞·營衛生會》：“夜半而陰隴”。謂夜半是陰氣最隆盛的時間。 作者：

寒栗 證名。惡寒之較甚者、身形呈顫栗狀。即振寒。見《靈樞·口問》。多屬陰氣盛而陰氣虛。參見振寒條。 作者：

寒栗 證名。惡寒之較甚者、身形呈顫栗狀。即振寒。見《靈樞·口問》。多屬陰氣盛而陰氣虛。參見振寒條。 作者：

陰氣積于下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。陽氣盡，陰氣盛， 則目瞑。陰氣盡，陽氣盛，則寤矣。瀉足少陰，補足太陽。腎主欠，取足少陰。 《針灸素難要旨》 明·嘉靖十六年 高武 公元1537年

陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛而陽氣絕，故為唏。補足太陽，瀉足少陰。 寒氣客于胃，厥逆從下上散，復出于胃，故為噫，補足太陰陽明。 《針灸素難要旨》 明·嘉靖十六年 高武 公元1537年

陽氣衰于下則為寒厥陰氣衰于下則為熱厥 《醫說》 南宋 張杲 公元1127-1279年

性味苦平，補陰氣不足，令人皮膚光澤。取子用。 《藥性切用》

帝曰∶人之唏者，何氣使然？岐伯曰∶此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛而陽氣絕，故為唏。 補足太陽，瀉足少陰。 唏者，余哀未盡，而氣抑不達之聲也。陰陽相逆而陰氣盛，與陽阻絕，不得流通，乃作是聲。故補瀉同呵 欠，助陽使達也。

邪熱乘于腎，則陰氣虛，陰氣虛則夢交通。腎藏精，今腎虛不能制于精，故因夢而泄。 《諸病源候論》 隋 巢元方 公元614年

夫寒疝心痛，陰氣積結所生也。陰氣不散，則寒氣盛；寒氣盛，則痛上下無常，言冷氣 上沖于心，故令心痛也。 《諸病源候論》 隋 巢元方 公元614年

者，陰核氣結腫大也。小兒患此者，多因啼怒氣不止，動于陰氣，陰氣而 擊，結聚不散所成也。 《諸病源候論》 隋 巢元方 公元614年

病證名。十二經臟氣衰竭敗絕的病證。見《難經·二十四難》。足少陰氣絕，即骨枯。足太陰氣絕，則脈不榮。足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。手太陰氣絕，即皮毛焦。手少陰氣絕，則脈不通。三陰氣俱絕者，則目眩轉目瞑。六陽氣俱絕者，則陰與陽相離，絕汗乃出，

夜以陰為主陰氣盛則目閉而安臥，若陰虛為陽所勝，則終夜煩擾而不眠也。心臟神，大汗后則陽 氣虛，故不眠心主血，大下后則陰氣弱，故不眠。熱病邪熱盛，神不清，故不眠。新瘥后、陰氣未復，故不 眠。若汗出鼻干而不得眠者，又為邪入表也。

兩氣 ①指真氣與邪氣。《靈樞·脹論》：“真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。” ②指陽氣與陰氣。《素問·痹論》：“陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。” 作者：

夫衛氣晝行于陽，夜行于陰。陰主夜，夜主臥，謂陽氣盡，陰氣盛，則目瞑矣。今熱氣 未散，與諸陽并，所以陽獨盛，陰偏虛，雖復病后，仍不得眠者，陰氣未復于本故也。 《諸病源候論》 隋 巢元方 公元614年

厥者，逆也。謂陰氣乘于陽。陰氣居于下，陽氣處于上，陽虛則陰實，實則陰盛，陰盛 則上乘于陽，衛氣為之厥逆，失于常度，故寒從背起，手足冷逆，陰盛故也。 《諸病源候論》 隋 巢元方 公元614年

榮衛不調，陰陽痞隔，若陽氣虛，陰氣盛，則生寒冷之病。今陰氣虛、陽氣實，故身體 五臟皆生熱，其狀吸吸而熱，唇口干，小便赤也。 《諸病源候論》 隋 巢元方 公元614年

《靈樞經》云∶人有兩，死；而無兩，生。陽氣前絕，陰氣后竭，其人死，身色必青；陰氣 前絕，陽氣后竭，其人死，身色必赤。故陰竭則身青而冷，陽竭則身赤而溫。 《儒門事親》 金 張從正 公元1127年—1279年

背惡寒者，陽氣不足。陽氣不足者，陰氣盛。陰氣盛者，口中和，附子湯。陽氣內陷者，口干 燥，白虎湯。二者俱背惡寒，宜審治之。 《傷寒六書》 明 陶華 公元1368-1644年

重陽必陰 陽氣重疊過盛，則向對立的陰氣方面轉化。參重陰必陽條。 作者：

恐懼 畏怕，害怕。《靈樞·淫邪發夢》：“陰氣盛則夢涉大水而恐懼。” 作者：

并陰 脈學術語。陰氣通暢。并，氣交通。《史記·扁鵲倉公列傳》：“切其脈并陰，并陰者，脈順清而愈。” 作者：

搏陰 指邪入于陰，與陰氣相爭。《素問·宣明五氣篇》：“搏陰則為瘖。” 作者：

外格 病證名。出《靈樞·終始》。陽氣亢盛之極，盈溢于外，不能與陰氣相交所致的格拒現象。 作者：