與血主濡之相關的文獻報道

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• 《傷寒論輯義》：[卷二]辨太陽病脈證并治中

  太陽病。項背強KTKT。無汗惡風。葛根湯主之。（無汗。外臺。作反汗不出四字。風下。可發汗篇。及玉函。外臺。有者字。）〔方〕無汗者。以起自傷寒。故汗不出。乃上編有汗之反對。風寒之辨別也。惡風。乃惡寒之互文。風寒皆通惡。而不偏有無也。〔魏〕其辨風寒。亦重有汗無汗。亦不以畏惡風寒多少為準。畏惡風寒。不過兼言互言。以參酌之云耳。葛根湯方葛根（四兩）麻黃（三兩去節○外臺。作四兩）桂枝（二兩去皮○外臺。作桂心

• 《注解傷寒論》：[卷三]辨太陽病脈證并治法第六

  太陽病，項背強KTKT，無汗，惡風，葛根湯主之。太陽病，項背強KTKT，汗出惡風者，中風表虛也；項背強KTKT，無汗惡風者，中風表實也。表虛宜解肌，表實宜發汗，是以葛根湯發之也。葛根湯方∶葛根（四兩）麻黃（三兩，去節）桂（趙本有“枝”字，二兩，去皮）芍藥（二兩，切。趙本無“切”字）甘草（二兩，炙）生姜（三兩，切）大棗（十二枚，擘）本草云∶輕可去實，麻黃葛根之屬是也。此以中風表實，故加二物于桂枝湯中

• 血不養筋

  血不養筋　　病因病理學術語。指肝血不足而出現筋脈拘急的現象。《難經·二十二難》：“血主濡之。”血液有濡養筋脈的作用。肝主藏血，淫精于脈，其華在爪。《素問·痿論》：“肝主身之筋膜。”肝血虛少可出現筋痿麻木，屈伸不利，手足震顫，甚則瘛疭拘攣，或爪甲脆裂，干枯變形等癥，多見于貧血及失血患者，治宜養血為主。作者：

• 論吐血衄血之原因及治法

  論吐血衄血之原因及治法《內經》厥論篇謂“陽明厥逆衄嘔血”，此陽明指胃腑而言也。蓋胃腑以熟腐水谷，傳送飲食為職，其中氣化，原以息息下行為順。乃有時不下行而上逆，胃中之血亦恒隨之上逆。其上逆之極，可將胃壁之膜排擠破裂，而成嘔血之證；或循陽明之經絡上行，而成衄血之證。是以《內經》謂陽明厥逆衄嘔血也。由此知︰無論其證之或虛或實，或涼或熱，治之者，皆當以降胃之品為主。而降胃之最有力者，莫赭石若也，故愚治吐

• 《黃帝內經素問集注》：[卷八]至真要大論篇第七十四

  此篇論六氣司天。六氣在泉。有正化。有勝復。有主客。有邪勝。至真者謂司天在泉之精氣。乃天一之真元。要者謂司歲備物以平治其民病。無傷天地之至真。乃養生之至要也。黃帝問曰。五氣交合。盈虛更作。余知之矣。六氣分治。司天地者。其至何如。（此承上章而言五運六氣。互相交合。各有太過不及。彼此勝制。已詳論于前矣。今欲分論六氣之司天在泉。其氣至之何如也。）岐伯再拜對曰。明乎哉問也。天地之大紀。人神之通應也。（王冰曰

• 《金匱玉函要略輯義》：[卷五婦人雜病脈證并治第二十二]論一首、脈證合十四條、方十四首

  婦人中風七八日。續來寒熱。發作有時。經水適斷。此為熱入血室。其血必結。故使如瘧狀。發作有時。小柴胡湯主之。（方見嘔吐中。○來。傷寒論。太陽下編。作得。斷下。有者字。）〔程〕婦人傷寒中風。六經傳變治例。與男子同法。唯經水適來適斷。熱入血室。與夫胎前產后。崩漏帶下。則治有殊也。婦人經行之際。當血弱氣盡之時。邪氣因入血室。與正氣相搏。則經為之斷。血為之結也。血結則邪正分爭。往來寒熱。休作有時。與小柴胡

• 《高注金匱要略》：血痹虛勞病脈證治第六

  一條問曰。血痹從何得之。師曰。夫尊榮人。骨弱。肌膚盛。重困疲勞。汗出臥。不時動搖。加被微風。遂得之。但以脈自微澀。在寸口關上小緊。宜針引陽氣。令脈和。緊去則愈。皮膚及經絡中之血。凝而不流者為血痹。痹者。卑也。著也。正氣卑弱。而血液有沉著之象。故曰痹。仲景設為問答。而言尊榮人欲多。則精耗髓空。故其骨軟弱。養濃。則氣熱薄浮。故肌膚豐盛。骨弱。則不能內強。肌膚盛。則不勝外任。皆不堪疲勞之應。若困于鞅掌。

• 《瘍醫大全》：[卷三十六跌打部]跌打損傷門主論

  陳遠公曰∶有跌傷骨折，必用杉木或杉板將骨折湊合端正，以繩縛定，勿偏斜曲，再以布扎。切不可因疼痛，心軟少致輕松，反為害事。后用內服藥，如皮破血出，須用外治藥。但骨折而外邊之皮不傷，即不必用外治藥，然內外夾攻，未嘗不更佳耳。內治法宜活血祛瘀為先，血不活則瘀不去，瘀不去則骨不能接也。續骨神丹∶當歸二兩，大黃五錢，生地、敗龜版末、白芍各一兩，丹皮三錢，桃仁三十個，續斷、牛膝、乳香末、沒藥末、紅花各二錢，羊

• 《古本難經闡注》：正文

  一難曰。十二經中皆有動脈。獨取寸口。以決五臟六腑死生吉兇之法。何謂也。然。寸口者。脈之大會。手太陰之脈動也。此章總冒五臟六腑十二經動脈。俱會于寸口。下文分晰十二經脈。一日夜五十會于寸口。榮衛血氣。一日夜會于寸口也。十二經者。手太陽手陽明手少陽足太陽足陽明足少陽為陽六經。從手走頭。從頭走足。手太陰手少陰手厥陰足太陰足少陰足厥陰為陰六經。從足走胸。從胸走手。此十二經脈所行之直路也。手太陰者。肺也。肺朝

• 《雜病廣要》：諸血病

  之化而為真血，以養脾臟，以司運動，以奉生身，莫貴乎此。雖經有上注于肺乃化為血之說，而實不離五行之氣化，轉注如環也。如上所云，不過統論營衛血氣之大端，乃節文耳。夫營衛者精氣也，血者神氣也。氣主煦之，血主濡之。雖氣稟陽和，血稟陰質，而陰中有陽，陽中有陰，不能截然兩分。其至清至純者，得君主之令，以和調五臟，藏而不失，乃養臟之血也。其清中之濁者，秉輸運之權，以灑陳六腑，實而不滿，則灌注之血也。其清中之清者

• 中醫認為血有哪些功能？

  中醫認為，血具有營養身體、養育心神、調節津液、維持陰陽平衡、抵御外邪等功能。　　(1)營養身體　　中醫認為，血在人體的功能上是極其重要的，它含有豐富的營養物質，通過氣的推動，循著十二經脈運行，對內充養五臟六腑，對外滋潤四肢百骸。《難經》說：“血主濡之”，意思是說外至皮毛筋骨，內至五臟六腑都依賴血的滋養，以進行正常的生理活動。具體地說，有“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”，血

• 《醫述》：[卷一·醫學溯源]臟腑（附腔子、脂膜）

  ，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。○心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陰中之太陰，通于秋氣。腎者主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，為陽中之少陽，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居

• 《黃帝素問直解》：[卷之七]六元正紀大論第七十三篇

  《天無紀大論》，引《太始天元玉冊》之言曰∶厥陰之上，風氣，主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之，所謂本也，是謂六元。此篇以六元而正六十歲之紀，司天在上，在泉在下，化運在中，陽年主太，陰年主少，太主太過，少主不及，其中有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候。帝以岐伯之言，藏靈蘭之室，署曰《六元正紀》，故以名篇。黃帝問曰∶六化六變，

• 《類經》：[二十七卷運氣]三十、客主勝而無復病治各有正味

  （《素問·至真要大論》）帝曰∶客主之勝復奈何？（客者，天地之六氣。主者，四時之六步。凡前云勝復者，皆客氣之變，故此復明主氣也。有逐年主氣客氣圖，在圖翼二卷。）岐伯曰∶客主之氣，勝而無復也。（客氣動而變，主氣靜而常，氣強則勝，時去則已，故但以盛衰相勝而無復也。）帝曰∶其逆從何如？岐伯曰∶主勝逆，客勝從，天之道也。（客行天令，運動不息，主守其位，只奉天命者也。主勝客，則違天之命而天氣不行，故為逆。客勝

• 《黃帝內經素問集注》：[卷八]六元正紀大論篇第七十一

  此篇論六氣主司天于上。在泉于下。五運六氣運化于中。間氣紀步。為加臨之六氣以主時。五六相合以三十年為一紀。再紀而為一周。故名六元正紀大論。黃帝問曰。六化六變。勝復淫治。甘苦辛咸酸淡。先后。余知之矣。（六化、謂司天在泉。各有六氣之化。六變、謂勝制之變也。勝復者。謂五運之氣。亦復其歲。有相勝制。而治之不全也。甘苦辛咸酸淡。謂五味所資。生化有濃薄。成熟有多少。先后之各有制。各有勝。各有生。各有成也。此承

• 吐血

  平人之血,暢行脈絡,充達肌膚,流通無滯,是謂循經,謂循其經常之道也,一旦不循其常,溢出于腸胃之間,隨氣上逆,于是吐出,蓋人身之氣游于血中,而出于血外,故上則出為呼吸,下則出為二便,外則出于皮毛而為汗,其氣沖和則氣為血之帥,血隨之而運行,血為氣之守,氣得之而靜謐,氣結則血凝,氣虛則血脫,氣迫則血走,氣不止而血欲止,不可得矣,方其未吐之先,血失其經常之道,或由背脊走入膈間,由膈溢入胃中,病重者其血之來

• 《辨證錄》：[卷之十二]血暈門（二則）

  婦人甫產后，忽眼目昏暈，惡心欲吐，額上、鼻尖有微汗，鼻出冷氣，神魂外越，人以為惡血沖心之患也，誰知氣虛欲脫而血暈乎。蓋新產之后，血已盡傾，血舍空虛，止存微氣，倘其人陽氣素虛，則氣祛原不能生血，及胎破而心血隨胎而墮，則心無血養，所望者氣以固之也。今氣又虛脫，心君無護，所剩殘血非正血，不可歸經，內庭變亂，反成血暈之癥矣。治法必須大補氣血，不宜單治血暈也。補血以生新血，正活血以逐舊血也。然血乃有形之物，

• 《血證論》：[卷二]吐血

  平人之血。暢行脈絡。充達肌膚。流通無滯。是謂循經。謂循其經常之道也。一旦不循其常。溢出于腸胃之間。隨氣上逆。于是吐出。蓋人身之氣游于血中。而出于血外。故上則出為呼吸。下則出為二便。外則出于皮毛而為汗。其氣沖和則氣為血之帥。血隨之而營運。血為氣之守。氣得之而靜謐。氣結則血凝。氣虛則血脫。氣迫則血走。氣不止而血欲止。不可得矣。方其未吐之先。血失其經常之道。或由背脊走入膈間。由膈溢入胃中。病重者其血之來

• 《訂正仲景全書金匱要略注》：[卷二]血痹虛勞病脈證并治第六

  問曰∶血痹病從何得之？師曰∶夫尊榮人，骨弱肌膚盛，重困疲勞，汗出，臥不時動搖，加被微風，遂得之。但以脈自微澀，在寸口關上小緊。宜針引陽氣，令脈和緊去則愈。【注】歷節屬傷氣也，氣傷痛，故疼痛也。血痹屬傷血也，血傷腫，故麻木也。前以明邪氣聚于氣分，此以明邪氣凝于血分，故以血痹名之也。尊榮人，謂膏粱之人。素食甘肥，故骨弱肌膚盛，是以不任疲勞，疲勞則汗出，汗出則腠理開。亦不勝久臥，臥則不時動搖，動搖即加

• 《古今醫統大全》：[卷之二內經要旨（下）]論治篇第四

  岐伯曰∶神有余則笑不休，神不足則悲。治神有余，則瀉其小絡之血，（小絡，當是手少陰心經之小絡。）出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。異法方宜篇帝曰∶醫之治病，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰∶地勢使然也。不同，謂針石灸毒藥導引按摩之不同。地勢有高下燥濕之勢也。故東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍。其

• 《辨證錄》：[卷之三]血癥門（二十一則）

  人有一時狂吐血者，未有不本之火者也。然血已吐出如傾盆，則火必變為虛火矣。實火可瀉，而虛火斷不可瀉，況血已吐出，無血養身，而又用瀉火之藥，以重傷其胃氣，毋論血不能驟生，而氣亦不能遽轉，往往有至氣脫而死者。治法不可止血，而當活血，尤不可活血，而急當固氣。蓋氣固則已失之血可以漸生，未失之血可以再旺耳。方用固氣生血湯∶黃（一兩）當歸（五錢）荊芥（炒黑，二錢）水煎服。一劑血止，再劑氣旺，四劑血各歸經，不致再

• 《素問經注節解》：[外篇卷之五]至真要大論

  通篇約分二十八段∶第一段，言司天在泉間氣之化；第二段，言地化本于天氣；第三段，言司歲藥物不同；第四段，言淫邪傷臟在所不勝；第五段，言少陰所在，寸口不應，分南北政；第六段，言在泉司天為病治法；第七段，言客淫反勝，六氣相勝治法；第八段，言六氣之復為病并治法；第九段，言人身之應司天在泉；第十段，言勝復之理并治法；十一段，言主客勝復并治法∶十二段，言五臟正味主客補瀉；十三段，言三陰三陽；十四段，言方制奇偶

• 《顧松園醫鏡》：[卷一·禮集]草部

  脾、肝、腎四經。忌蘿卜。產懷慶，黑而肥實者佳。〕涼血補陰，祛瘀生新。〔新血生，則瘀血去。〕養筋骨，益氣力，〔補肝血，則筋受榮；益腎陰，則骨強而力壯。〕理胎產主勞傷，〔胎產勞傷，皆陰血為病，養血益陰，其癥自痊。〕通二便，〔腎開竅于二陰，況血主濡之故也。〕消宿食。〔濕熱甚則食不消，生地能去諸濕熱〕。治手足心熱，〔掌中屬心，足心屬腎，涼心血，補腎陰，熱自除矣。〕止諸竅出血。〔血熱則妄行，血涼則自止〕。熟

• 《傷寒證治準繩》：[卷六]蓄血

  身黃如狂屎黑喜忘皆蓄血之證也許學士云血在上則喜忘在下則發狂成血留下焦而瘀者蓄血也大抵傷寒先看面目次觀口舌次觀心下至少腹以手揣之若少腹硬滿若小便不利者是津液留結可利小便若小便自利者是蓄血證可下瘀血其陽明病有蓄血而喜忘者證之甚也宜抵當湯太陽有熱結膀胱如狂者證之輕也宜桃仁承氣湯經云病患無表里證發熱七八日脈雖浮數可下之假令已下脈數不解胃熱則消谷善饑至六七日不大便者此有瘀血抵當湯主之若脈數不解而下不止必協熱

• 《證治準繩·傷寒》：[卷六]蓄血

  身黃如狂屎黑喜忘皆蓄血之證也許學士云血在上則喜忘在下則發狂成血留下焦而瘀者蓄血也大抵傷寒先看面目次觀口舌次觀心下至少腹以手揣之若少腹硬滿若小便不利者是津液留結可利小便若小便自利者是蓄血證可下瘀血其陽明病有蓄血而喜忘者證之甚也宜抵當湯太陽有熱結膀胱如狂者證之輕也宜桃仁承氣湯經云病患無表里證發熱七八日脈雖浮數可下之假令已下脈數不解胃熱則消谷善饑至六七日不大便者此有瘀血抵當湯主之若脈數不解而下不止必協熱

• 《醫經原旨》：[卷一]臟象上第三

  心者，君主之官也，神明出焉。（心為一身之君主，稟虛靈而含造化，其一理以應萬物，臟腑百骸，惟所是命，故曰“神明出焉”。）肺者，相傅之官，治節出焉。（肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔，故稱“相傅之官”。肺主氣，氣調則營衛臟腑無所不治，故曰“治節出焉”。節，制也。相，去聲。）肝者，將軍之官，謀慮出焉。（肝屬風木，性動而急，故為將軍之官。木主發生，故為謀慮所出。）膽者，中正之官，決斷出焉。（膽稟剛果之

• 《辨證錄》：[卷之十一婦人科]調經門（十四則）

  婦人有先期經來者，其經水甚多，人以為血熱之極也，誰知腎中之水火旺乎。夫火旺則血熱，水旺則血多，此有余之病，非不足之癥也。似不藥有喜，但過于有余，則子宮大熱，亦難受孕，恐有爍干男精之慮。太過者損之，亦既濟之道也。然而，火不可任其有余，水斷不可使之不足。治法但少清其火，不必瀉水也。方用∶丹皮（三錢）地骨皮（五錢）白芍（三錢）青蒿（二錢）黃柏（五分）熟地（三錢）茯苓（二錢）水煎服。此方名為清經散，服二

• 《醫經原旨》：[卷二]脈色上第四

  診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，乃可診有過之脈。（平旦者，陰陽之交也。陽主晝，陰主夜；陽主表，陰主里。凡人身營衛之氣，一晝一夜五十周于身，晝則行于陽分，夜則行于陰分，迨至平旦，復皆會于寸口。寸口者，脈之大會，五臟六腑之所終始也。夫脈，氣血之先也。盛則脈盛，衰則脈衰，熱則脈數，寒則脈遲，微則脈弱，平則脈和；長人脈長，短人脈短；性急人脈急，性緩人脈緩。此皆其

• 濕溫

  （瘧、痢、疸、痹附）　　54.濕熱上焦未清，里虛內陷，神識如蒙，舌滑脈緩，人參瀉心湯加白芍主之。　　濕在上焦，若中陽不虛者，必始絡在上焦，斷不內陷，或因中陽本虛，或因誤傷于藥，其勢必致內陷。濕之中人也，首如裹，目如蒙，熱能令人昏，故神識如蒙。此與熱邪直入包絡，譫語神昏有間。里虛，故用人參以護里陽，白芍以護真陰。濕陷于里，故用干姜、枳實之辛通。濕中兼熱，故用黃芩、黃連之苦降。此邪已內陷，其勢不能還表

• 廖輝主任醫師用自擬四石湯治療高血壓病之經驗

  高血壓病又稱原發性高血壓病，是一種主要由于高級神經中樞功能失調引起的全身性疾病。中醫無高血壓的病名，根據本病之主要癥狀及其發展規律，屬于中醫之“眩暈”、“頭痛”、“中風”等范疇，中醫治療本病方法較多，方藥各異。在臨床上廖老采用四石湯(自擬方)治療本病，收到較好療效。現總結如下。1資料與方法1.1一般資料本組36例中，男25例，女11例；年齡最小45歲，最大60歲；病程最短3個月，最長5年。西醫診斷

• 《內經知要》：[卷上]五、藏象

  《靈蘭秘典論》曰∶心者，君主之官，神明出焉（心者一身之主，故為君主之官。其藏神，其位南，有離明之象，故曰神明出焉）。肺者，相傅之官，治節出焉（位高近君，猶之宰輔，故為相傅之官，肺主氣，氣調則臟腑諸官聽其節制。無所不治，故曰治節出焉）。肝者，將軍之官，謀慮出焉（肝為震卦，壯勇而急，故為將軍之官。肝為東方龍神，龍善變化，故為謀慮所出）。膽者，中正之官，決斷出焉（膽性剛直，為中正之官。剛直者善決斷，肝雖

• 痘瘡中

  。凡云痘毒者,痘必自內而達外,但得出盡,則內無毒,但得化盡,則外無毒,既出既化,而不使復陷,則毒盡去矣。故或宜散表,或宜托送,或宜清解,或宜固中,而治法盡之矣。補虛當辨陰陽。凡痘瘡血氣各有所屬,已見前氣血條中。然痘之所主,尤惟陰分為重,何也?蓋痘從形化,本乎精血,凡其見點起脹,灌漿結痂,無非精血所為,此雖曰氣為之帥,而實血為之主。且痘以陽邪,陽盛必傷陰,所以凡治痘者,最當重在陰分,宜滋潤不宜剛燥。

• 《普濟方》：[卷三百二十九婦人諸疾門]崩中漏下

  （附論）夫婦人崩中漏下者。由勞傷血氣。沖任之脈虛損故也。沖脈任脈為經脈之海。皆起于胞內。則月血之府庫。喜怒勞役一或傷之。肝不能藏血于宮。宮不能傳血于海。所以崩中漏下。淋瀝不斷是也。崩中者。忽然暴下。乃漏證之甚者也。其狀或如豚肝。或成五色。又或如泔如涕。如爛瓜汁。又或如豆羹汁。如藍靛也。至有黑如干血相雜。亦有純此皆沖任虛損。喜怒勞役之過。致傷于肝而然也。又久不止。頭暈眼花。氣乏怔怖。面黃肌瘦虛煩口干

• 《古今醫統大全》：[卷之五運氣易覽]論治法

  主客之氣皆能致其疾，下是主氣，上是客氣。經曰∶木位之主，其瀉以酸，其補以辛；厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。火位之主，其瀉以甘，其補以咸；少陰之客，以甘瀉之，以酸軟之；少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之。土位之主，其瀉以苦，其補以甘；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。金位之主，其瀉以辛，其補以酸；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦緩之。水位之主，其瀉以咸，其補以苦；太陽之客，以

• 《黃帝內經素問集注》：[卷八]六微旨大論篇第六十八

  此篇分論六節應天。六節應地。主歲主時及加臨之六氣。故曰六微旨大論。言陰陽之數。其旨甚微。黃帝問曰。嗚呼遠哉。天之道也。如迎浮云。若視深淵。視深淵。尚可測。迎浮云。莫知其極。（天之道者。陰陽之道也。言陰陽之道。高遠而淵深也。夫有形者尚可測。在天之為氣者。莫知其極也。張玉師曰。天包乎地。六氣繞地環轉。故不曰在地而曰在泉。視深淵尚可測者。喻六氣之在泉也。）夫子數言謹奉天道。余聞而藏之。心私異之。不知其所

• 《張氏醫通》：[卷五諸血門]諸見血證

  經云。太陽厥逆僵仆。嘔血善衄。陽明厥逆。喘咳身熱。善驚衄嘔吐。血氣者。喜溫而惡寒。寒則泣不能流。溫則消而去之。失血氣于氣。異名同類。營衛者。精氣也。血者。神氣也。故奪血者無汗。（奪血者不可復發其汗。奪汗者不可復取其血。）脾移熱于肝。則為驚衄。脈至而搏。血衄身熱者死。脈來懸鉤浮為常脈。（言脈來虛浮。按之傍指屈曲而出。形容芤脈之象也。）大怒則形氣絕。而血菀于上。（菀積也。）悲哀太甚則胞絡絕。胞絕則陽

• 《血證論》：卷七

  仲景瀉心湯大黃（酒炒二錢）黃連（三錢）黃芩（四錢）心為君火。化生血液。是血即火之魄。火即血之魂。火升故血升。火降即血降也。知血生于火。火主于心。則知瀉心即是瀉火。瀉火即是止血。得力大黃一味。逆折而下。兼能破瘀逐陳。使不為患。此味今人多不敢用。不知氣逆血升。得此猛降之藥。以損陽和陰。真圣藥也。且非徒下胃中之氣而已。即外而經脈肌膚。凡屬氣逆于血分之中者。大黃之性。亦無不達。蓋其氣最盛。凡人身氣血凝聚

• 老年住院患者的尿路感染與尿PH值、血尿酸之間的關系

  ，日本的研究人員在老年病區中，分別檢測了患有/不患有尿路感染的患者的血尿酸、血肌酐和尿PH值，進而評估了這三者與尿路感染的關系。結果顯示，未發生尿感患者的血尿酸，血肌酐水平較患有尿感患者高，而尿PH值則較低。即使在匹配了肌酐水平后，未發生尿感的男性患者的血尿酸水平仍明顯升高。這一實驗結果為解釋老年人的尿路感染提供了有趣的假設。當然這三者之間的關系需進一步在更大的人群中開展實驗性研究。作者：自動采集

• 《高注金匱要略》：婦人雜病脈證并治第二十二

  婦人中風。七八日。續得寒熱。發作有時。經水適斷。此為熱入血室。其血必結。故使如瘧狀。發作有時。小柴胡湯主之。婦人中風。其發熱汗出。惡風脈緩。與男子同。第病已七八日。寒熱去而續來。且發作有時。非復風邪之寒熱矣。當病經來。因病適斷。以致應去未去之血。結于營分。與瘧邪伏于募原。衛氣會之而不行。相爭為寒熱者。正同。故使如瘧狀。發作有時也。治宜和解。故主小柴。如熱結血甚。可加丹皮、丹參。以泄熱行血乎。婦人

• 《黃帝內經素問集注》：[卷三]脈要精微論篇第十七

  黃帝問曰。診法何如。岐伯對曰。診法常以平旦。陰氣未動。陽氣未散。飲食未進。經脈未盛。絡脈調勻。氣血未亂。故乃可診有過之脈。（此篇首論診脈之法。夫色脈之道。至精至微。然本于陰陽氣血。陰靜而陽動。有所動作。則靜者動而動者散亂矣。故診法當以平旦。夫飲食于胃。淫精于脈。脈氣流經。經脈盛則絡脈虛。是以飲食未進。則經絡調勻。血氣未亂。故可診有過之脈。蓋言平旦之時。知有過在病。而不在陰陽之正氣耳。以下四篇。皆

• 《續名醫類案》：[卷十二]吐血

  覺腹中滿，嘔噦不寧，次日，面目皆黃，惡寒發熱。醫作瘧治，五心加熱，下午潮熱煩躁，且鼻衄腹痛，大便黑如墨，吐黑血如爛豬肺者碗許，狀如中蠱，心疑乃侄毒之。召醫，率見其目珠如金，面若熏橘，腹大有塊，如盤且堅硬，兩足浮腫，四肢冷，小水赤，飲食不思，皆辭不藥。舉家號泣，欲爭哄。診之，其脈左澀右滑。滑主痰飲，澀主有瘀血，所吐下皆瘀之驗，非蠱也。彼謂平生頗謹疾。曰∶怒則傷肝，甚則嘔血，不嘔則瘀于經絡，滿而溢也。

• 《金匱要略淺注》：[卷三]血痹虛勞病脈證并治第六

  曰。血痹之病。從何得之。師曰。夫尊榮（之）人。（形樂而志苦。志苦故）骨弱。（形樂故）肌膚盛。（然骨弱則不能耐勞。肌膚盛則氣不固。若）重困疲勞（則）汗出。（汗后愈疲而嗜）臥（臥中）不時動搖。加被微風。遂得（而干）之。（風與血相搏。是為血痹。）但以（血痹人兩手寸關尺六部）脈（本）自微澀。（一見脈微。則知其陽之不足。一見脈澀。則知其陰之多阻。而其邪入之處。）在（于）寸口。（以左寸之心主營。右寸之肺主衛也

• 《黃帝內經靈樞集注》：[卷八]陰陽二十五人第六十四

  陰佗佗然。太角之人。比于左足少陽。少陽之上遺遺然。左角之人。比于右足少陽。少陽之下隨隨然。角之人。比于右足少陽。少陽之上推推然。判角之人。比于左足少陽。少陽之下栝栝然。（能葉耐義同音大）馬仲化曰。木主東方。其音角。其色蒼。故木形之人。當比之上角。似于上天之蒼帝。色蒼者。木之色蒼也。頭小者。木之巔小也。面長者。木之體長也。肩背大者。木之枝葉繁生。其近肩之所闊大也。身直者。木之體直也。小手足者。木之

• 血證

  經義決氣篇帝曰:何謂血?岐伯曰:中焦受氣取汁,變化而赤,是謂血。血脫者,色白,夭然不澤。痿論曰:心主身之血脈。五臟生成篇曰:諸血者皆屬于心。人臥血歸于肝,肝受血而能視,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能攝。臥出而風吹之,血凝于膚者為痹,凝于脈者為泣,凝于足者為厥。此三者,血行而不得反其空,故為痹厥也。謂經論曰:肝藏血。血有余則怒,不足則恐。孫絡外溢則經有留血。氣血以并,陰陽相傾,氣亂于衛,血逆

• 《醫學綱目》：[卷之七·陰陽臟腑部]刺虛實

  〔《素》〕曰∶刺法言有余瀉之，不足補之，何謂有余？何謂不足？岐伯對曰∶神有有余有不足，氣有有余有不足，血有有余有不足，形有有余有不足，志有有余有不足。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出于經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。神有余則笑不休，神不足則悲。血氣未并，五臟安定，邪客于形，灑淅起于毫毛，未入于經絡也，故命曰

• 《傷科匯纂》：[正文]出血

  或諸竅出血者，肝火熾盛，血熱錯經而妄行也，用加味逍遙散熱養血。若中氣虛弱，血無所附而妄行，用加味四君子湯，補中益氣。或元氣內脫，不能攝血，用獨參湯，加炮姜以回陽；如不應，急加附子。或血蘊于內而嘔血，用四物加柴胡、黃芩。凡損傷勞碌、怒氣、肚腹脹滿，誤服大黃等藥，傷陽絡，則為吐血衄血，便血尿血；傷陰絡，則為血積血塊，肌肉青黯。此臟腑虧損，經隧失職，急補脾肺，亦有生者。《急救方》云∶跌壓傷重之人，口耳

• 《醫原》：[卷中]切脈源流論

  也；下竟下者，少腹、腰、股、膝、脛、足中事也。或曰∶十二經脈，手六經脈走手，足六經脈走足不走手，今皆診于手者何也？曰∶崇其原也。十二經脈根心而生，而上通于肺，以回于下。心主血，肺主氣。氣為血帥，故肺主藏氣而朝百脈。十二經之氣，皆受之于肺。平旦寅初，肺氣流布，起于寸口（寸口又曰脈口、曰氣口，乃寸、關、尺三部之總名，非但指寸之一部已也），營運十二經中，周而復始，一日一夜，五十度畢。（按∶人經脈，上下

• 《醫學摘粹》：[雜證要法婦人科]胎妊

  胎妊者，兩精相搏，二氣妙凝，清升濁降，陰陽肇基，血以濡之，化其神魂，氣以煦之，化其精魄。氣統于肺，血藏于肝，而氣血之根，總原于土。土者，所以滋生氣血，培養胎妊之本也。木火以生養之，金水以收成之，土氣充用，四維寄旺，涵養而變化之。五氣皆足，十月而生矣。養胎之要，首在培土。土運則清其火金，而上不病熱；暖其水木，而下不病寒。木溫而火清，則血流而不凝也。金涼而水暖，則氣行而不滯也。氣血環抱，而煦濡之形神鞏

• 《醫述》：[卷十六·方藥備考方論]雜證方論

  四君子湯四君子湯，補脾藥也。然得黃則補肺，得當歸則補血，得山藥則補脾，得干姜則溫中，得丁香則溫胃，得神曲則去胃中陳腐之氣。脾氣困倦，加木香、砂仁之香以醒之；丹田火起，加地黃之寒以泄之；木乘土位，加芍藥以補脾陰，而瀉土中之木。（周慎齋）四物湯丹溪治陰虛用四物湯，亦分陰陽。動者為陽，芎、歸是也；靜者為陰，地芍是也。血之陰不足，雖芎、歸辛溫亦不可用；血之陽不足，雖姜、桂辛熱亦用之。此深得補陰之旨矣。然

• 《醫旨緒余》：[下卷]七十五、十二經絡臟象見證

  （附任督二脈起止）手太陰肺臟象（是經多氣少血）肺之為臟，六葉兩耳，四垂如蓋，附著于脊之第三椎，中有二十四空，行列分布諸臟之氣，為五臟華蓋云。其經起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺。從肺系橫出腋下，下循內（肩下臂上，通名曰），行少陰心主之前（內廉凡有三脈，太陰居前，少陰居后，厥陰居中也），下肘中（臂上下接處曰肘），循臂內上骨下廉（下掌上名曰臂，臂有二骨，今太明脈循臂上骨之下廉也），入寸口（掌后陷

• 《醫述》：[卷六·雜證匯參]血證

  經義中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。○諸血者皆屬于心。○不遠熱，則熱至，血溢、血泄之病生。（《素問》）營衛者，精氣也。血者，神氣也。血之與氣，異名同類焉，故奪血者無汗，奪汗者無血。（《靈樞》）哲言病患胸滿唇痿，舌青口燥，但欲漱水不欲咽，無寒熱，脈微大來遲，腹不滿，其人言我滿，為有瘀血。○病者如熱狀，煩滿，口干燥而渴，其脈反無熱，此為陰伏，是瘀血也，當下之。（《金匱》）涕、唾、精、津、汗、血、液，七

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