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性學

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1 拼音

xìng xué

2 英文參考

sexology

3 科學

3.1 概念

性學即性科學。對性科學有三種不同的理解

第一種是狹義的理解,認為性科學就是研究人類性行為的科學;

第二種是中義的理解,認為性科學主要包括性生理學、性心理學、性社會學、性倫理學四個部分;

第三種是廣義的理解,即認為除了性生理學、性心理學、性社會學、性倫理學以外,還包括戀愛、婚姻和家庭。

3.2 性學的發展

中國古代有關性科學的研究叫房中術,1973年長沙馬王堆漢墓出土的大批竹簡、簡牘和帛書,其中《十問》、《合陰陽方》、《天下至道談》等篇中比較詳細地記載了古人對性生理、性心理的認識。1886年奧地利精神病學家克拉夫特一埃賓出版了《性心理病》,創立了“任心理”這個名詞。德國心理學家摩爾1912年編寫了第一本《性學手冊》。同年醫學家布洛赫開始主編《性學手冊大全》。德國醫學家赫希菲爾德1919年建立性學研究所。20世紀初美國印第安納大學生物學教授金賽以其艱苦的工作,完成了迄今為止仍是世界上最詳盡、也是最大規模的性行為調查分析。1968年6月在布拉格舉行了第二次世界大戰后首屆世界性學大會,1987年6月在海德堡舉行了第八屆世界性學大會,進一步推動了性科學的發展。性科學的核心是性醫學

4 氣功內丹術術語

《丘祖全書》:“有為功夫命功也,無為妙道性學也。”性學即性功。見該條。

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開放分類:學科名
詞條性學banlang创建
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  • 不倒翁
    2011/4/7 10:40:49 | #1
    希夷子房術八八秘訣 不倒翁
    少時,余下放于x 省西北農村,毗鄰有二老,其翁孟姓,曾為國軍軍官,抗戰后流寓于此,因“歷史問題”,被打入“另冊”,年近古稀,人精瘦,然雙目炯炯有神光,余奇之,遂師事于晨昏。終傳吾房中術,其訣藏破襖中,歲月浸染,綾緞己成褐色,上有篆書,古意盎然,不知千百年矣。翁言,其駐軍華山時,曾救過一跛腿老道,此系彼所傳,體魄之強健,皆賴其功。
    余今練功三十余年矣,翁言誠不謬也。悟固精保元乃人丁養生之根本,今壯陽補腎、偉哥虎鞭之類廣告鋪天蓋地,實舍本逐末也。在提高人類私生活質量方面,唯中華古房中術,方為不二法門。然因傳統道德原因,世人諱莫如深,加之“先賢不妄泄于凡輩……實師徒口口相傳之妙”(明•涵虛子《房術奇書•房中練己捷要》)。致世人幾不知房中有術矣,為啟蒙世人性愛誤區且免古訣有失傳之虞,今將秘訣公布之,并盡量引用典籍說明,多家之言,足見異曲同工之妙。
    希夷子房術八八秘訣
    房中有術,軒轅草創;摩搓導引,外腎金剛;形交神散,心騖八荒;握拳曲腿,面頸乖張;張弛有度,慎勿癲狂;金槍不倒,相悅陰陽;或爾一泄,水留半塘;蓄精養銳,百年安康。
    房中有術,軒轅草創句:是講房術研究之歷史源遠流長,如《辭源》“房中術:漢藝文志房中八家,有容成陰道、務成子陰道、黃帝三王養陽方、三家內房有子方等書,今書已佚,大抵言陰陽交合之事者。”
    摩搓導引,外腎金剛句:與民間俗傳的“鐵蛋功”相似,練有二法,以力揉而不痛為度,以意念能導引睪丸上提(約一厘米)為準。
    形交神散,心騖八荒句:是講“交媾之時,存心游于物外,須交合不可著意,體交而神不交。”(明•洪基《攝生種子秘剖•六字延生訣》)又:“馳心物外,思念別端……閉口咬牙目視頂,鼻引清風提金井,握手勾足似猿猴,玄珠自上昆侖頂。”(《攝生種子秘剖•三峰采戰房中妙術秘訣》)
    握拳曲腿,面頸乖張句:是指精動將瀉時,所取姿勢及表情,目的是將意念迅速從交媾處轉移,達止瀉之目的。
    張弛有度,慎勿癲狂句:張弛本意是指弓弦的緊與松,辯證地可適用于對許多事物的態度和認識上,凡事可適可而止。精、氣、神乃人之三寶,特別是新婚夫婦,不可逞一時血氣之勇,恣意妄為。漢人枚乘《七發》戒之曰:“皓齒蛾眉,命曰伐性之斧。”不可不慎。“若精動,蹲身抽出玉莖,如忍大小便狀,運氣上升,自然不瀉矣。夫精氣,乃一身至寶,只圖快樂,泄盡元陽,譬如珠玉,投于淵海之中,安可再得?(《攝生種子秘剖•大鎖方閉篇》)”
    金槍不倒,相悅陰陽句:做到以上各點,便可收金槍不倒之神效,“通宵不倒,久戰不泄,以致婦女情歡意悅,方得妙處,若其將泄,即便用訣,急急提住,勿令走泄,庶可以氣補氣,以人補人,一夫可度十女矣!”(《攝生種子秘剖•三峰采戰房中妙術秘訣》)一宿抽插累計可達數千上萬次之多,此時敵方天池之水早已逐漸干涸,雙方如膠如漆,臻于極樂。如清人紀曉嵐《子不語正編•控鶴監秘記二則》云:“想世間男子喜干,女子行久,皆如乞丐食豬脂三斗,便道窮極奢欲,真初世人耳。”解放前,荊楚方言中有詈辭:“你個端明礬杯br的”此話謔而刻毒,是指某少女無用,只配端杯而上不得正場,源出青樓掌故,交媾中,若陰水充溢,嫖客便覺索然,一聲吆喝“端明礬杯br的!”立馬會有一雛兒端杯近前,將研細的明礬末撒在婊子陰處以干水份。妓院中常以丑而無用之少女充此賤業。
    或問:男子交而不泄,無樂可言,下引《素女經》一段對白解之:
    “采女問曰:‘交接以寫精為樂,今閉而不寫,將何以為樂乎?’
    彭祖答曰:‘夫精出則身體倦怠,耳苦嘈嘈,目苦欲眠,喉咽干枯,骨節解墮,雖復暫快,終不樂也。若乃動不寫,氣力有余,身體能便,耳目聰明,雖有抑靜,意愛更重,恒若不足,何以不樂耶?’”
    或爾一泄,水留半塘句:勿竭澤而漁也。翁有比方:設農人于甲、乙兩塘車水抗旱,甲塘車干見底,而乙塘存水少許,則魚蝦得以殘喘,再待秋水盈塘,甲是一堰死水,而乙則生機盎然也。
    蓄精養銳,百年安康句:仍引《素女經》說明。
    “凡人之所以衰微者,皆傷于陰陽交接之道爾……黃帝曰:‘愿聞動(交媾)而不施(遺精),其效何如?’素女曰:‘一動不寫則氣力強;再動不寫,耳目聰明;三動不寫,眾病消亡;四動不寫,五神咸安,五動不寫,血脈充長;六動不寫,腰背堅強;七動不寫,尻股益力;八動不寫,身體生光;九動不寫,壽命未央;十動不寫,通于神明。’”

    房中術是華夏古文化之一,雖難登大雅之堂,卻是與人類的繁衍生息不可須臾而離的,過去僅為方士研究,且多為口耳相傳,使這一民族遺產幾致湮沒,今將秘訣布告天下,其意義在于:欲使天下男兒皆雄健如虎狼,煥然世俗觀念,鼎革人類私生活,修身養性,其樂融融也哉。
    此合當今低碳生活之理念,誠中華非物質文化遺產之精髓耳。
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本頁最后修訂于 2011年9月3日 星期六 11:20:01 (GMT+08:00)
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