與“邪氣“有關的文獻報道

邪氣 病因學名詞。即病邪，泛指各種治病因素。《素問·通評虛實論》：“邪氣盛則實，精氣奪則虛。”參邪條。 作者：

邪氣化日 運氣術語。指勝復之氣非本年正常之氣所化。《素問·六元正紀大論》：“上太陰土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。” 作者：

邪氣盛則實 病因病理學術語。指疾病發生發展過程中，邪氣強盛，正氣激烈對抗，而表現為實證。例如壯熱，無汗，狂躁，腹痛拒按，尿赤便秘，脈滑數有力等。《素問·通評虛實論》：“邪氣盛則實，精氣奪則虛。” 作者：

后，脈不浮，煩渴減，身熱退，越四五日復發熱者，此非關飲食勞復，乃 膜原尚有余邪隱匿，因而復發，此必然之理。不知者每每歸咎于病患，誤也。宜再下之即愈 。但當少與，慎勿過劑，以邪氣微也。 《溫疫論》 明 吳又可 公元1368-1644年

皆隱蔽曲折之處，氣血不易流通，若邪氣留著于中， 則止息成積，如瘧痞之屬也。）或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著于伏沖之脈，或 著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋。邪氣淫，不可勝論。（此下言邪氣所著，淫之變也。募原， 如手太陰

家有邪氣 真雄黃（三錢）、水（一碗），以東南桃枝咒灑滿屋，則絕跡。勿令婦女見知。（《集簡方》） 邪氣鬼交 虎骨（二兩）朱砂蕪荑鬼臼鬼箭雄黃藜蘆（各一兩）。共為末，煉蜜丸如彈子大。囊 盛二丸，男左女右系于

黃帝問于岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高也。黃帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。故曰：邪之中人也，無有常，中于陰則溜于府，中于陽則溜于經。黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫

黃帝問于岐伯曰。邪氣之中人也奈何。岐伯答曰。邪氣之中人高也。黃帝曰。高下有度乎。 岐伯曰。身半以上者。邪中之也。身半以下者。濕中之也。故曰邪之中人也無有常。中于陰則溜于 腑。中于陽則溜于經。 此篇論臟腑陰陽色脈氣血。皮膚經脈外內相應

理閉不通（《素》 下有其開二字），而適遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹。其有熱則汗出，汗出 則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發矣。曰∶夫子之所言皆病患所自知也，其無遇邪風 ，又無怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？曰∶

則筋緩邪氣 不出。與其真相搏。亂而不去。反還內著。用針不審以順為逆也。 前半敘邪氣后半敘病形而各以臟腑。緯之尤妙在前從腑卸臟中用樞紐。后從臟卸腑中用樞紐。中間從邪氣卸病形中 用樞紐。遂使板局極活。令讀者迷不知其本指之所在。此篇敘邪氣之傷。

馬云。篇內首三節。論邪氣入于臟腑。第四節論病形。故名篇。 邪氣之中人高也 志云。邪氣者。風雨寒暑。天之邪也。故中人也高。濕乃水土之氣。故中于身 半以下。此天地之邪。中于人身。而有上下之分。 溜于腑 甲乙

發汗吐下過度，府藏空虛，榮衛傷損，邪氣伏藏，所以引日不瘥，仍故休作也“。《伏邪新書》“有初感治不得法，正氣內傷，邪氣內陷，暫時假愈，后仍作者，亦謂之伏邪“，都談到失治、誤治，邪氣深陷，正氣受損，亦能導致邪氣伏藏。十一，衛氣失于監視、防御。《

節，寒溫不時，則寒汁留 于腸中，留則蟲寒，蟲寒則積聚，守于下脘，守下脘則腸胃充郭，胃氣不營，邪氣居之。人 食則蟲上食，蟲上食則下脘虛。下脘虛則邪氣勝，勝則積聚以留，留則癰成，癰成則下脘約。 其癰在脘內者，則沉而痛深；其癰在脘外者，則癰外而

多。邪在下胃脘，則當臍而痛，其利多。邪在中脘，其腹中痛，吐痢俱多。吐多則傷氣，利多則傷血。血氣受傷， 不能護養其胎，邪氣鼓擊胎元，母未有不殞者。此危證，不可不亟治，宜香蘇散加藿香葉主之。 慎齋按∶以上二條，序胎前有霍亂證也。妊娠霍亂，吐痢

始。夫 臂。其陰皮薄。其肉淖(音鬧)澤。故俱受于風獨傷于陰(臂內廉曰陰。手足三陰之所行 也)故邪入于陰經。則其臟氣實。邪氣入而不能客。故還之于腑。故中陽則溜于經。中陰則 溜于腑。(如心之及。小腸此邪中三陰。亦有表癥也) 愁憂恐懼則傷心。形寒

風 寒。則邪在前。風寒繼之。二者相值。則血氣凝結。故為寒痹。其或有因熱而汗出受風者。雖非外感之賊風。而邪氣因 加而發。亦所謂合邪也。 邪氣傷人。各有所入。要歸于三部。三部之風。各不同。或起于陰。或起于陽。喜怒不節則傷臟。臟傷則病起于陰。 清

（《素問·至真要大論》） 帝曰∶邪氣反勝，治之奈何？（反勝者，以天地氣有不足，則間氣乘虛為邪而反勝之也。）岐伯曰∶風司于地，清反 勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。（凡寅申歲厥陰風木在泉而或氣有不及，則金之清氣反勝之，故當治以酸溫

經氣所。至)無 中肉節。中氣穴。則針游于巷。(巷。街也。氣脈相通之義)中肉節。即皮膚痛。補瀉反則病 益篤。中筋。則筋緩邪氣不出。與其真相搏亂而不去。反還內著。用針不審以順為逆也。 《針灸逢源》 清·嘉慶二十年 李學川 公元1815年

乃生癰腫。（邪氣 陷脈，則營氣不從，營行脈中也。不從則不順，故逆于肉理，聚為癰腫也。）魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風 瘧。（魄，陰也。汗由陰液，故曰魄汗。汗出未止，衛氣未固，其時形氣正在消弱，而風寒薄之，俞穴隨閉，邪氣留止， 郁而

三焦邪氣壅上焦，口苦舌干出血高，金津關沖多出血，少商提利瀉三焦。 《針灸神書》

傷寒傳變之常法然也。陽邪傳陰。 則當嘔而不能食。若其人反能食。不嘔。則邪氣不傳于陰。將從陽而解也。 傷寒三日。少陽脈小者。欲已也。 傷寒三日。少陽受邪。而其脈反小者。邪氣已衰。其病欲解而愈。經云、大則病進。小則病退 。此之謂也。少陽病欲解時

為主，八八則卦數已盡，盡則陽精痿。女以血為主，七七則卦數已終，終則經水絕，沖任 虛衰，天癸絕而地道不通，而無子。或勞傷過度，喜怒不時，經脈衰微之際，又為邪氣攻沖，則當止不止而復 下。 《女科經綸》 清 蕭塤 公元1644-1911年

中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開，賊風邪氣因得 以入乎？將必須八正虛邪乃能傷人乎？（此言賊風邪氣亦能傷人，又有非八正虛邪之謂者。）少師答曰∶不然。賊風邪氣 之中人也，不得以時。然必因其開也，其入深，其內極病，其病患也

客邪 泛指由外侵入人體的邪氣。因邪氣從外而來，非人體本身所固有，故稱之客邪。 作者：

腹痛者，由臟腑虛弱，風冷邪氣乘之，邪氣與正氣相擊，則腹痛也。 《諸病源候論》 隋 巢元方 公元614年

邪正消長 病因病理學名詞。指疾病過程中邪氣與正氣處于相互斗爭、相互消長的狀態。邪氣勝則正氣受損，疾病加重；正氣勝則邪氣消退，疾病減輕或痊愈。 作者：

（月直）（zhì，音至） 直腸。《靈樞·邪氣》：“客于胞（月直），則夢溲便。” 作者：

瘈疭 出《靈樞·邪氣臟府病形》。即瘛疭。參見該條。 作者：

逐 驅逐，攻除。《靈樞·官針》：“始淺刺之，以逐邪氣而來血氣。” 作者：

血氣，腠理閉密，氣不宣泄，蘊積生熱，使頭痛、體疼而 壯熱也。其余熱往來者，是邪氣與正氣交爭。正氣勝，則邪氣卻散，故寒熱俱歇；若邪氣未 盡者，時干于正氣，正氣為邪氣所干，則壅痞還熱，故余熱往來不已也。 《諸病源候論》 隋 巢元方 公

夫風邪所傷，是客于皮膚，而痰飲漬于臟腑，致令血氣不和，陰陽交爭。若真氣勝，則 邪氣退。邪氣未盡，故發瘧也。邪氣雖退，氣血上虛，邪氣干于真氣，臟腑壅痞，熱氣未散 ，故余熱往來也。 《諸病源候論》 隋 巢元方 公元614年

味酸，無毒。主療肝邪氣。一名杜逢。 《證類本草》 宋 唐慎微 公元960-1279年

微寒。主治鬼疰，狂，邪氣，惡毒。 《名醫別錄》 魏晉 陶弘景 公元220-450年

味酸，無毒。主治肝邪氣。一名杜逢。 《名醫別錄》 魏晉 陶弘景 公元220-450年

燔之味苦，主腹痛，邪氣。 《千金翼方》 唐·開耀二年 孫思邈 公元682年

嘔噦之病者，由脾胃有邪，谷氣不治所為也。胃受邪氣，逆則嘔；脾受邪氣，脾脹氣逆 ，遇冷折之，氣逆不通則噦也。 《諸病源候論》 隋 巢元方 公元614年

①內外邪氣相合為病。《素問·咳論》：“皮毛者肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也，其寒飲食入胃，以肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則內外合邪，因而客之，則為肺咳。” ②兩種或兩種以上的邪氣共同侵犯人體，或從病癥表現出其病因有兩種以上的邪氣。如濕

實邪 病因病理學名詞。 ①盛滿的邪氣。《素問·通評虛實論》：“邪氣盛則實。” ②五邪之一。指從子臟傳來且傷及母臟的邪氣。《難經·五十難》：“從前來者為實邪。”呂廣注：“今心王未必，是脾來逆奪其王，故言從前來也。脾者，心之子，子之乘母，是