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古籍中的相畏

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相畏(incompatibility)為藥物七情之一。出《神農本草經》。指一藥毒性反應或副作用,能被合用的另一藥減輕或消除的配伍關系。如半夏畏生姜,因生姜能抑制半夏的毒性。相畏與相殺是同一配伍關系從不同角度的兩種提法。所以又可以說生姜殺半夏。

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古籍中的相畏如下:

  • 《本草綱目》:[序例上]《神農本經》名例

    類是也。有全用者,枸杞、甘菊之類是也。有一物兩用者,當歸頭尾,麻黃根節,赤白茯苓,牛膝春夏用苗、秋冬用根之類是也。羽毛、鱗介、玉石、水火之屬,往往皆然,不可一律論也。有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者。凡此七情,合和視之。當用相須、相使者良,勿用相惡、相反者。若有毒宜制,可用相畏、相殺者;不爾,勿合用也。保升曰∶《本經》三百六十五種中,單行者,七十一種;相須者,十...

  • 《證類本草》:[卷第一]梁·陶隱居序

    主肺;雌黃法土,故色黃而主脾;磁石法水,故色黑而主腎。余皆以此推之,例可知也。)子母兄弟,(臣禹錫等謹按蜀本注云∶若榆皮為母,濃樸為子之類是也。)根莖花實,草石骨肉。有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者。凡此七情,合和視之,當用相須、相使者良,勿用相惡、相反者。若有毒宜制,可用相畏、相殺者;不爾,勿合用也。(臣禹錫等謹按蜀本注云∶凡三百六十五種,有單行者七十一種,相...

  • 《本草經集注》:序錄上

    當如此。所以門冬、遠志,別有君臣。甘草國老、大黃將軍,明其優劣,不皆同秩。自非農岐之徒,孰敢詮正,正應領略輕重,為分劑也。藥有陰陽配合,子母兄弟,根葉華實,草石骨肉。有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者。凡此七情,合和當視之。相須、相使者良,勿用相惡、相反者。若有毒宜制,可用相畏、相殺,不爾,勿合用也。本說如此。案其主治雖同,而性理不和,更以成患。今檢舊方用藥,并亦...

  • 《本草品匯精要》:神農本經例

    邪氣破積聚愈疾者本下經三品合三百六十五種法三百六十五度一度應一日以成一歲藥有君臣佐使以相宣攝合和宜用一君二臣三佐五使又可一君三臣九佐使也藥有陰陽配合子母兄弟根莖花實草石骨肉有單行者有相須者有相使者有相畏者有相惡者有相反者有相殺者凡此七情合和視之當用相須相使者良勿用相惡相反者若有毒宜制可用相畏相殺者不爾勿合用也藥有酸咸甘苦辛五味又有寒熱溫涼四氣及有毒無毒陰干曝干采造時月生熟土地所出真偽陳新并各有法藥...

  • 《新修本草》:[卷第一]梁·陶隱居序

    如此。所以門冬、遠志,別有君臣;甘草國老,大黃將軍,明其優劣,不皆同秩。自非農岐之徒,孰敢詮正,正應領略輕重,為其分劑也。藥有陰陽配合,子母兄弟,根葉華實,草石骨肉。有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者。凡此七情,合和當視之,相須、相使者良,勿用相惡相反者。若有毒宜制,可用相畏、相殺;不爾,勿合用也。本說如此。案其主療雖同,而性理不和,更以成患。今檢舊方用藥,亦有相...

  • 《本草求真》:[下編]卷十總義

    者。(如何首烏骨碎補之類。)此自然之理。可以意會也。藥有佐使惡畏反殺時珍曰。藥有七情。獨行者單方。不用輔也。相需者同類。不可離也。(如人參甘草黃柏知母之類。)相使者。我之佐使也。相惡者。奪我之能也。相畏者。受彼之制也。相反者。兩不相合也。相殺者。制彼之毒也。古方多有用相惡相反者。蓋相須相使同用者。帝道也!相畏相殺同用者。王道也。相惡相反同用者。霸道也。有經有權。用者識悟耳。制藥貴適中嘉謨曰。制藥貴...

  • 《本草問答》:[卷上]卷上一

    今日始言試驗哉?問曰∶辨藥之法,以形色氣味分別五行,配合臟腑,主治百病,是誠藥理之大端矣!而物理相感又有不在形色氣味上論者。譬如珀琥拾芥,磁石引針,陽起石能飛升,蛇畏蜈蚣,蜈蚣畏蟾蜍,蟾蜍畏蛇,相制相畏,均不在形色氣味上論,又何故也?答曰∶此以其性為治者也,夫辨藥之形色氣味,正以考其性也,果得其性,而形色氣味之理已賅。故凡辨藥,先須辨性。有如磁石,久則化成鐵,是鐵之母也。其引針者,同氣相求,子來就...

  • 《圣濟總錄》:[卷第一百四十六雜療門]食毒

    論曰五谷五菜五畜五果以至藥石,皆能養性益壽延年卻老療疾蠲邪,然有損有益,有利有害,不可不察,飲食之間,可不慎哉。本草論物性味,有相須相得相畏相惡,相得則良,相須則用,相畏則制其毒,相惡則置而不用。然則飲食有毒,宜有解散除治之法也。辨飲食毒。法上凡飲食傾澆于地,地土涌起者,不可食,食之皆殺人。治新中雜食,瘀實不消,心腹堅者。方白鹽(二兩)上一味,以水二大盞,同煎至一盞半,分三服,連并服取吐為效。治因...

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