與“五常“有關的文獻報道

五常 見《素問·六元正紀大論》。即五行。詳該條。 作者：

五常法又稱五常卓越管理法，即常組織、常整頓、常清潔、常規范、常自律。為適應醫院深化改革，全面提高護理質量，提高患者滿意度，我病區將五常法運用到病區管理工作中，取得較好成效。 1 常組織在我院應用的體會 常組織的關鍵就是分層管理。本科

院推行“五常法”管理活動，“五常法”就是清理、整頓、清潔、維持、素養 ［1］ 。經過2年的實踐，取得了滿意效果，現將我們的做法和體會報道如下。 1 對象 2001年1月～2002年12月本病區全體成員開展“五常法”管理

秘訣》云∶黃帝曰∶何謂五常？素女曰∶玉莖實有五常之道。深居隱處，執節自 守，內懷至德，施行無行無已。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也。端有節者，禮 也；意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施 予，

五常法即常組織、常整頓、常清潔、常規范、常自律。它是起源于日本企業中廣泛推行的“5S”管理活動。常組織是活動的第一步，即把不需要的東西廢棄或回倉；常整頓即改善問題，是實現目標的基礎，以保證30s內可找到需要的藥、物；常清潔即保持

。 結論 “五常法”可以維持優美、安全的病區環境，提高醫療服務質量，值得推廣。 關鍵詞 五常法 精神科 安全管理 “五常法”是日本“5S”法的中文解譯，包括5個方面，即常組織、常整頓、常清潔、常規范、常自律 ［1］

“五常法”是在各種機構中用來提高安全、改善環境、增加效率、減少故障、提升企業形象及競爭力的一種有效技術，它起源于日本，20世紀90年代初期由香港政府工業署引進并推廣，90年代后期香港醫院開始推廣“五常法”［1］。它包括常組織、常規范、常整

五常法”是在各種機構（單位）中用來提高安全、改善品質環境、增加效率、減少故障、提升企業形象及競爭力的一種有效技術，最先在日本廣為采用 ［1］ 。現經香港五常法協會介紹到國內。“五常法”的意思是指運用常組織、常整頓、常清潔、常規范、常自律5

所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。根于外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。帝曰：何謂也？岐伯曰：根于中者，命曰神機，神去則機息

者。由此故也。面者。人神 之牖也。上部五岳。分別五官。以屬五臟。目者。肝之官。主鑒辨五色。鼻者。肺之官。主 吸引五臭。口者。脾之官。主嗜食五谷。舌者。心之官。主品嘗五味。耳者。腎之官。主分 別五音。五官既具。則一身之精神。皆備于面矣。內經

結論 “五常法”是有效的科學管理方法，實施易、見效快，值得推廣。 【關鍵詞】 “五常法”；重癥監護室；規范化管理 “五常法”包括常組織、常整頓、常規范、常清潔、常自律。用來

dquo;五常法”管理方法，運用“五常法”開展病區的規范化管理，醫院規范護士禮儀，增加病人滿意度，提高護理質量。 1 方法 1.1 五常法 “五常法”起源于日本的5s管理，即

【摘要】 目的：引入管理“五常法”管理日常工作，營造舒適、整潔、安全的病區環境。方法：找出病區安全管理存在的問題，對照“五常法”標準，進行常組織、常整頓、常清潔、常規范、常自律。結果：提高了全員參與安全管理的意識，規范

傷也少。常 毒之性，減大毒之性一等，加小毒之性一等，所傷可知也。故至約必止之。故十去其或六或七或八而即已。然 無毒之藥，性雖平和，久而多之，則氣有偏勝，則有偏絕，不可長也。故十去其九而止。服至約已，則以五谷、 五肉、五果、五菜，隨五臟宜者食

論胎孕耗育之數，此則言凡根于外者皆根于內。王注即承上解，誤矣。）根于 外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。（五氣謂臊焦香腥腐也。五味謂酸苦甘辛咸也。五色 謂青黃赤白黑也。）帝曰∶何謂也？岐伯曰∶根于中者，命曰神機，神去則機息；

蟲。而草木昆蟲。皆有五者之氣味色類。仍本于五行之所生。故曰生化之別。 有五氣五味也。五類五宜者。謂五類之蟲。各有五行氣之所宜也。玉師曰。天之五氣。生化五行。地之五行。復生三 陰三陽之六氣。是以司天在泉。生育蟲類仍本于五氣之所化。）帝曰。何

授、農工黨三院宣委李耀先等參加了活動。 此次活動共診治病人２００余人次。五常市委宣傳部、五常市電視臺給予了高度重視與支持，破例在黃金時間用文字通知的形式在電視臺上作了五天宣傳，之后又在新聞節目中給予了高度的贊揚。作者：

制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。 故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。 根于外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。帝曰∶何謂也？岐伯曰∶根于中者，命曰神機， 神去則

五，故生化之別，有五氣，五味，五色，五類，五宜也。 五類衰盛，則生化不全，故歲有胎孕不育，治之不全，此氣運之常也。五運在中，萬物生化，所謂中 根也。六氣在外，合于五行，是根于外者亦五。故萬物生化之別，其中各有五氣，五味，五 色，五

瓦器焙干。 每二錢，水煎，五更服。（第 五。） 妊娠瘧疾，常山、石膏、烏梅、甘草，酒浸一宿，平旦溫服。（第六。） 積年久瘧，常山、黃連每一兩，酒浸一宿，發日早服，發前再服。熱當吐，冷當利。（第 七。） 截諸瘧湯，常山三兩，水漬一宿，發前服，

八而即 已。然無毒之藥性雖平和，久而多之，則氣有偏盛，正有偏絕，不可長也，故十去其九而止。服至藥已， 則以五谷、五肉、五果、五萊，隨五臟宜者，食養盡之。）不盡，復行如法，（法，謂前四約也。余病 不盡，然再行之，毒之大小，至約而止，必無過也。

里急 病狀名。腹中拘急疼痛。見《素問·五常政大論》等篇。 作者：

育 ①動物生育，繁殖。《素問·五常政大論》：“歲有胎孕不育。” ②植物生長。《素問·五常政大論》：“氣布而蕃育。” 作者：

常毒 指中品藥毒，毒性中等的藥物。《素問·五常政大論》：“大毒治病，十去其六，無毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九。” 作者：

凜 寒冷。《素問·五運行大論》：“在臟為腎，其性為凜。”《素問·五常政大論》：“其化凜，其氣堅。” 作者：

靜順 清凈柔順。指五運中水的平氣之性。《素問·五常政大論》：“水曰靜順。” 作者：

濕毒 慓盛暴烈的濕氣。《素問·五常政大論》：“陽明在泉，濕毒不生。” 作者：

（疒帬）（wán，音頑） 痹，麻木。《素問·五常政大論》“皮（疒帬）肉苛，筋脈不利。” 作者：

掉振 同“掉”，振掉。《素問·五常政大論》：“陽明司天……掉振鼓栗，筋痿不能久立。” 作者：

并稸 合并蓄積。稸，同蓄。《素問·五常政大論》：“其動濡積并稸。” 作者：

昏翳 病狀名。指昏暗矇眬。《素問·五常政大論》：“其主埃郁昏翳。” 作者：

鳴顯 顯露聲色。形容火氣，有聲而顯赫。《素問·五常政大論》：“赫曦之紀……其政動，其令鳴顯。” 作者：

靜定 安定。《素問·五常政大論》：“卑監之紀……其氣散，其因靜定。” 作者：

凜冽 嚴寒，刺骨般寒冷。《素問·五常政大論》：“凝慘凜冽則暴雨霖霪。” 作者：

長令 指夏季生長之氣當令之時。《素問·五常政大論》：“長令不揚。”謂夏令生長之氣不得發揚。 作者：

收令 收獲的節令。《素問·五常政大論》：“生氣不政，化氣乃物，長氣自平，收令乃早。” 作者：

厚藥 中藥學名。指性味猛烈濃厚的藥物。《素問·五常政大論》：“能毒者以厚藥，不勝毒者為薄藥。” 作者：

瘠 瘦弱。《素問·五常政大論》：“火病者，有氣從不康，病去而瘠。” 作者：

震 ①震動。《素問·五常政大論》：“其主驟注雷霆震驚。” ②八卦之一。見《靈樞·九宮八風》。 作者：

暑令 指暑熱之氣的行布作用。《素問·五常政大論》：“寒清數舉，暑令乃薄。” 作者：