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古籍中的王畸叟

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王畸叟即王履。王履(1332~?)為元末明初醫家,字安道,號畸叟,又號抱獨山人,昆山(今江蘇昆山)人。通詩文畫藝,曾學醫于朱震亨。洪武四年(1371)任秦府良醫正。著述較多,有《標題原病式》、《百病鉤玄》、《醫韻統》等,但留傳行世的僅有《醫經溯洄集》一書。此書不少論述表現出他所主張的“讀者當活法,勿拘執”的進步治學思想,對《內經》、《難經》、《傷寒論》等書的古典醫理以及宋以后著名醫家的論點,有不少獨到的闡述和發揮。尤其在論述傷寒和溫病的區別上,具有獨創見解。如提出“感天氣惡毒異氣”的病因觀點,肯定了溫病的臨證特點。在醫理上,重視心腎和“真陰真陽”之論,繼承并發揮了朱震亨的“陽常有余,陰常不足”之說,吸收了劉完素的治病以瀉火為主的思想,提出治療溫病當以除熱為主,奠定了溫病治療中的清熱養陰法則,對其后溫病學家,如葉天士等很有影響。他所重視并論述的“真陰真陽”之說,對明代醫家所論的“命門”說,亦有一定影響。他如主張對疾病從臨床癥狀來分析,反對侈談運氣等等,都有一定意義。

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古籍中的王畸叟如下:

  • 《內經藥瀹》:[卷三]五歲

    素問五常政大論敷和之紀木德周行陽舒陰布五化宣平冰曰自當其位不與物爭故五氣之化各布政令于四方無相干犯新校正云按王注太過不及各紀年辰此平木運注不紀年辰者平氣之歲不可以定紀也或者欲補注云謂丁巳丁亥壬寅壬申歲者是未達張志聰曰紀年也木之平也是為敷和木德周行則陽氣舒而陰氣布蓋生長化收藏之五氣先由生氣之宣布生氣和則五氣皆平矣驥案六節藏象論五運相襲而皆治之終期之曰周而復始時立氣布如環無端故曰不知其年之所加氣之...

  • 《內經藥瀹》:[卷六]五方

    天氣是天氣通乎人而人氣通乎天也其陰精藏于本臟本神篇五臟主藏精者也木曰曲直曲直作酸馬蒔曰東方甲乙木其色青吾人之肝屬木故內入通于肝陰陽應象大論木生酸酸生肝故曰味酸肝性柔而能曲直故其類為草木張介賓曰東為木之方肝為屬木之臟故相通也青者木之色目者肝之竅木之精氣藏于肝曰魂酸者木之味驥案楊上善云五方土地各異人食其土生病亦異療方各別東方萬物始生之方三命通會東方震位木號青龍其色青其味酸其性直其情和其畜雞王冰曰以...

  • 《內經藥瀹》:[卷四]六化上

    素問五常政大論帝曰氣始而生化氣散而有形氣布而蕃育氣終而象變其致一也冰曰始謂始發動散謂流散于物中布謂布化于結成之形所終極于收藏之用也故始動而生化流散而有形布化而成結終極而萬象皆變也即事驗之天地之間有形之類其生也柔弱其死也堅強凡如此類皆謂變易生死之時形質是謂氣之終極新校正云按天元紀大論物生謂之化物極謂之變六微旨大論物之生從于化物之極由乎變變化相薄成敗之所由也吳昆曰始萬物資始也散一氣散為萬象也張志聰...

  • 《中國醫籍考》:[卷十七]診法(一)

    撰。論診脈之要。凡二十一篇。〔素女脈訣〕佚〔夫子脈訣〕佚賈公彥曰。三世者。一曰黃帝針灸。二曰神農本草。三曰素女脈訣。又曰夫子脈訣。若不習此三世之書。不得服食其藥。(禮記正義)〔扁鵲脈經〕宋志一卷佚按氏脈經。引有扁鵲脈法數條。〔扁鵲脈髓〕竹堂書目未見〔倉公生死秘要〕崇文總目一卷佚〔涪翁診脈法〕佚按上見于后漢書郭玉傳。〔張仲景脈經〕宋志一卷佚〔華氏(佗)觀形察色并三部脈經〕隋志一卷佚按脈經引。有華...

  • 《內經藥瀹》:[卷五]六化下

    至真要大論帝曰治之奈何岐伯曰諸氣在泉風淫于內治以辛涼佐以苦甘以甘緩之以辛散之冰曰風性喜溫而惡清故治之以涼是以勝氣治之也佐以苦隨其所利也木苦急則以甘緩之苦抑之以辛散之藏氣法時論肝苦急急食甘以緩之肝欲散急食辛以散之此之謂也食亦音飼己曰食他曰飼大法正味如此諸為方者不必盡用之但一佐二佐病已則止余氣皆然吳昆曰不務德謂之淫風淫于內自外而入淫于內也風為木氣金能勝之故治以辛涼辛過甚則恐傷其真氣故佐之以苦甘苦勝...

  • 《中國醫籍考》:[卷七]醫經(七)

    〔黃帝八十一難經〕隋志二卷佚皇甫謐曰。黃帝命雷公岐伯。論經脈。旁通問難。八十一為難經。(太平御覽。引帝王世紀。○按為字。當移在八十一上。)舊唐志曰。黃帝八十一難一卷。秦越人撰。勃序曰。黃帝八十一難經。是醫經之秘錄也。昔者岐伯以授黃帝。黃帝歷九師以授伊芳尹。伊芳尹以授湯。湯歷六師以授太公。太公授文王。文王歷九師以授醫和。醫和歷六師以授秦越人。秦越人始定立章句。歷九師以授華佗。華佗歷六師以授黃公。...

  • 《古今醫統大全》:[卷之一]采摭諸書

    十二卷。)《唐志》(醫術六十四家,一百二十部,四千四十六卷。)《宋中興志》(醫術一百七十九家,二百九部,一千二百五十九卷。)《黃帝內經索問》(十八卷,黃帝岐伯問答墳典之書,為醫書之祖。唐寶應中太仆卿冰注,為二十四卷。《隋志》全元起注《內經》八卷。宋仁宗嘉中光祿卿林億、國子博士高保衡等承詔校補,多用元起注,定為八十一篇,今亡刺法、本病二篇。《漢·藝文志》曰∶《黃帝內經》十八卷,《素問》即其經之九...

  • 《素問識》:[卷一]生氣通天論篇第三

    夫自古通天者注六節臟象云。通天者。謂元氣。即天真也。然形假地生。命惟天賦。故奉生之氣。通系于天。稟于陰陽。而為根本也。寶命全角論曰。人生于地。懸命于天。天地合氣。命之曰人。四氣調神大論曰。陰陽四時者。萬物之終始也。死生之本也。此其義也。簡按此解頗明備。生之本本于陰陽志云。凡人有生。受氣于天。故通乎天者。乃所生之本。天以陰陽五行。化生萬物。故生之本本乎陰陽也。簡按吳以生字接上句。未穩貼。六合高誘...

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