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古籍中的推而納之

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推而納之為刺法用語。為針刺補法操作的要領,與瀉法“動而伸之”相對。《難經·七十八難》:“得氣,因推而內(納)之,是謂補。”意指針刺得氣后,將針推進并向下按納(插)稱為補,后世所稱的“緊按慢提”的補法操作,即以此為根據。

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古籍中的推而納之如下:

  • 《醫宗金鑒》:[卷三]四診心法要訣

    色,為病之順也。如白青兼化,青而兼白,淺碧之色。如赤白兼化,白而兼赤之紅色。如青黃兼化,青而兼黃之綠色。如黑赤兼化,黑而兼赤之紫色。如黃黑兼化,黃而兼黑之黧色。皆相克變色,為病之逆也。醫能識此,則可五臟主病、兼病,吉兇變化之情矣。天有五氣,食人入鼻,藏于五臟,上華面頤。肝青心赤,脾臟色黃,肺白腎黑,五臟之常。【注】此明色之本原出于天,征乎人,五臟不病常色之診法也。天以風、暑、濕、燥、寒之五氣食...

  • 《傷寒論條辨》:傷寒論條辨或問

    問經何十二。曰。應十二辰數也。曰六而本之三陰三陽者。道生于三。一陰一陽之也。是故。言六。則十二在其中。言十二。則五臟六腑。四體百骸。周身內外所有。無一物不在其中矣。經在人身中。一定而不移。無時而不然。病發于人身。舍經何言哉。昧者不察。但醉生夢死于傷寒傳六經之一語。六經豈獨傷寒之一病為然哉。病病皆然也。又若小智。則亦知一不知二。舍手而言足。愎彼而迷此。殊不知人身之陰陽。天地之陰陽也。陰陽之在天地...

  • 《醫學綱目》:[卷之四十·《內經》運氣類注]五運六氣總論

    聞乎?鬼臾區曰∶至數之機,迫迮以微,其來可見,其往可追,敬之者昌,慢之者亡。無道行私,必得夭殃,謹奉天道,請言真要。帝曰∶善言始者,必會于終。善言近者,必知其遠,是則至數極而道不惑,所謂明矣。愿夫子而次之,令有條理,簡而不匱,久而不絕,易用難忘,為之紀綱,至數之要,愿盡聞之。鬼臾區曰∶昭乎哉問!明乎哉道!如鼓之應桴,響之應聲也。臣聞之,甲己之歲,土運統之;乙庚之歲,金運統之;丙辛之歲,水運統之...

  • 《溫熱經緯》:[卷四]薛生白濕熱病篇

    后重,滯于大腸,則為腹痛。故仲景用下藥通之,河間、丹溪用調血和氣而愈,此時令不得發越,至秋收斂于內而為痢也。汪按∶亦有夏月即痢者。此理甚明,何得誤認為寒,而用溫熱之藥?余歷證四十余年,治痢惟以疏理、蕩、清火,而愈者不計其數。觀其服熱藥而死者甚多,汪按∶余生平治痢必宗葉氏之論。惟曾誤服溫澀者每多不救。其余無不愈者。同志之士,慎勿為景岳之書所誤以殺人也。汪按。可謂苦口婆心。無如世之宗景岳者。必不肯...

  • 《黃帝內經靈樞集注》:[卷九]官能第七十三

    黃帝問于岐伯曰。余聞九針于夫子眾多矣。不可勝數。余推而論。以為一紀。余司誦之。子聽其理。非則語余。請正其道。令可久傳后世無患。得其人乃傳。非其人勿言。岐伯稽首再拜曰。請聽圣王之道。黃帝曰。用針之理。必知形氣之所在。左右上下。陰陽表里。血氣多少。行之逆順。出入之合。謀伐有過。知解結。知補虛瀉實。上下氣門。明通于四海。審其所在。寒熱淋露。以輸異處。審于調氣。明于經隧。左右支絡。盡知其會。寒與熱爭。...

  • 《塘醫話》:正文

    上黨,地居中土,性味和平。本朝用遼東參,偏居東方,故性溫而上行。至高麗參來自朝鮮,東洋參來自日本,則地愈東,而性愈偏,補虛之功不足,助熱之勢有余,受外邪及素患肝病者,皆須酌用,非可執古方而用今藥也。之白術非野生,則性薄而枯燥,桂心非窯洞,則味辛而上炎(安南桂已無有),皆不足以濟事,而稍不合宜,轉多流弊,亦醫家之所宜知也。六淫以風為首。天地之間,惟風無所不入,故人之受病,風癥最重,又能兼及諸淫,...

  • 《黃帝內經素問集注》:[卷七]繆刺論篇第六十三

    黃帝問曰。余聞繆刺。未得其意。何謂繆刺。(繆刺者。謂病在左而取右。病在右而取之左。如紕繆也。)岐伯對曰。夫邪之客于形也。必先舍于皮毛。留而不去。入舍于孫脈。留而不去。入舍于絡脈。留而不去。入舍于經脈。內連五臟。散于腸胃。陰陽俱感。五臟乃傷。此邪之從皮毛而入。極于五臟之次也。如此則治其經焉。(此先言邪氣循序而入于經者。則當治其經也。夫經脈為里。支而橫者為絡。絡之別者為孫。絡脈外見于皮部。經脈內連...

  • 《素問經注節解》:[內篇卷之一]六節臟象論

    四日,歲少十一日余矣。取月所少之辰,加歲外余之日,故從閏后三十二日而盈閏焉。尚書曰∶“期三百有六旬有六日,以閏月定四時成歲”,則其義也。積余盈閏者,蓋以月之大小,不盡天度故也。)立端于始,表正于中,余于終,而天度畢矣。(端,首也。始,初也。表,彰示也。正,斗建也。中,月半也。推,退位也。言立首氣于初節之日,示斗建于月半之辰,退余閏于相望之后。是以閏之前,則氣不及月;閏之后,則月不及氣。故常月之...

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