與“恬淡虛無“有關的文獻報道

恬淡虛無 出《素問·上古天真論》。指生活淡泊質樸，心境平和寧靜，外不受物欲之誘惑，內不存情慮之激擾，物我兩忘的境界。原為道家所尊奉的養生的根本途徑，后被道教養生學說所襲用。中醫養生學說也深受其影響，這在《黃帝內經》中即有多處反映。 作者：

十三虛無 道教養生術語。系道教倡奉的十三個養生要點，即虛、無、清、靜、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。其含意，如虛指遺形忘體，恬淡若無；無指損心遣情，廢偽去欲；清指專精積神，不為物擾；靜指反神寧息，安然不動；微指隱遁閑處，功名不露；

虛無 指心境恬憺空凈，無欲無求。《素問·陰陽應象大論》：“是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮與天地終。” 作者：

精神內守 指精神內存，即精無妄傷，神無妄動。以保持充沛的正氣，從而抗拒病邪的傷害。《素問·上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。” 作者：

精神 ①指正氣。《素問·上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。” ②指精氣和神志。《上古天真論》：“以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。”《靈樞·本臟》：“人之血氣精神者，所以奉生而固于性命者

，即治本之道，所謂恬淡虛無，真氣從之也。圖末者，如藥餌培補之類，終不免 于衰老。蓋藥餌只能培后天，而勞于有為之事，則先天日以消耗也。能固其本，則可與天地同壽而無窮。故圣人 之自治其身者如此。斯言長生可以修養而至，即老子虛無自然之仙道也。廣成

于道。所以能年 皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。 虛邪賊風，義詳后疾病門《靈樞·九宮八風篇》。若養生之道，必以恬淡虛無，心自寧靜，而真氣生旺， 精神內守，則外邪不能傷也。上古稟質既濃，又無情欲喪，故至百歲而動作不衰，正由渾樸之德全，而

氣難以侵犯人體，從而減少和預防疾病的發生。 清靜、恬淡是精神攝養要求達到的目標。《素問·上古天真論》云：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”認為清心寡欲，恬淡虛無，可保養正氣，增強抵抗力，使“正氣存內，邪不可干”。

”的清靜無為思想，繼續提倡恬淡以調神的養心之道。《莊子·刻意》里有云：“夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之本而道德之質也。故曰圣人休休焉，則平易矣，平易則恬淡矣，平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧”。“無視無聽，抱神以靜，形將自

指的是一個癲癇患者更要有正確的人生觀，占有欲望不能太強烈，最起碼在發作未得到較好控制，身體狀況還沒有恢復的情況下，不要有太強的追求欲念，使自己心力憔悴，這樣會得不償失，中醫上所講的“恬淡虛無，精神內守，病安從來”講的就是這個道理。作者：不明

雖有外邪，亦莫能傷。故經曰∶恬淡虛 無，真氣從之，精神內守，病安從來。虛者，虛其心，則神自清；無者，無其欲，則精自固。天真元氣，從之 生長，而精神固守于內，何病之有。則凡自愛其身者，不可不知此理也。茍能恬淡虛無，則動無不善，而德行 自全，

水之體靜，火之體動，動易而靜難，圣人于此未嘗忘言也。儒者立教曰：正心、收心、養心。皆所以防此火之動于妄也。醫者立教：恬淡虛無，精神內守，亦所以遏此火之動于妄也。蓋相火藏于肝、腎陰分，君火不妄動，相火惟有稟命守位而已，焉有燔灼之虐焰、飛走之狂

體靜，火 之體動，動易而靜難，圣人于此未嘗忘言也。儒者立教曰∶正心、收心、養心。皆所以防此火之動于妄也。醫者立教∶ 恬淡虛無，精神內守，亦所以遏此火之動于妄也。蓋相火藏于肝、腎陰分，君火不妄動，相火惟有稟命守位而已，焉有 燔灼之虐焰、飛走之

究性命之源，使心境清寧，暫離愛染，則情念不起，真精自 固，如得鐘離老祖九轉之還丹，服藥便是普門大士楊枝之甘露。經云∶恬淡虛無，真氣從之，精神內守， 病安從來。此圣人攝生之妙術，否則惟有殞命而已。 《顧松園醫鏡》 清 顧靖遠 公元16

傷肝，氣失疏泄，易致肝郁氣滯。 要想消除肝郁氣滯，首先情緒上要適應各種變化，使自己的心態處在一種穩定的狀態，做到“恬淡虛無”。 其次是多和人接觸。通過與人接觸，可發泄不良情緒，防止情感過度壓抑，以恢復心理平衡。 再次就是多出去活動。各

對此目的奔赴。”他常以《素問·上古天真論》為指導思想，認為在人生的問題上，只有徹底感悟，“則不期無為而自無為，不期恬淡而自恬淡，雖終身碌碌，心神安謐，日接絢爛，淡泊自如；反是，雖名山古剎，佛火蒲團，亦魔障自生而致死也。”他又認為，人活著應該

吳普廣陵人也為華佗弟子以藝術知名性恬淡善醫方年九十余而耳目聰明牙齒完堅知名當 代(梁十錄) 《醫說》 南宋 張杲 公元1127-1279年

火。” 《內經》曰∶“肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。”蓋人于日用之間，不能恬 淡虛無，而純合乎天和；惟不能恬淡虛無而合乎天和，是以七情一有不遂則生郁，郁久則生火，壅遏經 隧，充塞清道，而痛作矣。至于痛極而涌吐酸水者，

客觀地講，不良刺激因素是難以預料的，預防甲亢的發生難度也是很大的。但只要做到飲食有節、起居有常、不妄作勞、恬淡虛無(無私寡欲、心情舒暢、精神愉快)、順應自然規律，加之適當的體育鍛煉，不僅能增強機體的免疫功能，而且對預防甲亢的發生也

《素問》①曰：“恬淡虛無，真氣②從之，精神內存，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全而不危也。” 【注釋】 ①《素問》：古代醫書《黃帝內經》

，只有養神，才能達到神與形俱;只有養神，才能全形。 養神的方法主要有二:一是心態須保持恬淡虛無，清靜愉悅:《素問·上古天真論》曰:“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，《內經》認為，人的精神、意識和思維活動由心所主宰。《素問·

者能否進行正常的性生活。高血壓患者患陽痿后要注意以下幾點： (1)調暢情志，心情舒暢，情緒放松，排除雜念，恬淡虛無，寬衣解帶，二便通暢。 (2)合理膳食：避免高脂，飲食清淡，減鹽戒煙，少飲白酒，多食蔬菜及含蛋白質豐富的食

醫經所說諸虛百損，難經所有五損，不過因虛而致損也。素問云∶恬淡虛無，真氣從之， 精神內守，病安從來。人能法道清凈，精神內持，疾不起，乃知固養之道也。不自衛生， 或大病未復，便合陰陽，或疲極筋力，饑飽失節，盡神度量，或叫呼走氣，榮衛虛

性味甘寒，化積快胃，降氣寬胸，胃虛無熱者忌。 《藥性切用》

《素問·上古天真論》里說：“精神內守，病安從來”。 但是，怎樣才能使精神內守呢?同篇中又說：“恬談虛無、真氣從之”。所謂恬淡虛無，并非指什么事都不干、什么事都不想，而是指不要有私心雜念，非分之想．要堅守崗位，順應環境，不謀私利，這樣

于天年矣。）上古圣人之教下也，虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精 神內守，病安從來。（邪乘虛入，是謂虛邪，最害中和，謂之賊風。《靈樞》曰∶邪氣不能獨傷人，人虛乃邪 勝之也。恬淡虛無，法道清靜，精氣內持，故其虛邪不能為害也。）是以志

間的平衡和諧，是保證人體健康的重要因素。《素間．上古天真論》日： “夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”所謂“精神內守”是指人對自己的意識思維活動及心理狀態進行自我鍛煉，自我控制自我調節

病 耳部自我按摩治療冠心病 足部自我按摩治療冠心病 手部自我按摩治療冠心病 簡易自我按摩治療冠心病調護篇 恬淡虛無 精神內守 起居有節 勞逸適度 合理調整飲食習慣 冠心病的中醫辨證 冠心病常用中西成藥 冠心病常用中藥

可能給他們帶來不良的心理影響。可見各種不利的環境因素都可能使老年人心理上受到傷害，引起感情上的異常。 因此，老年人應恬淡虛無、精神內守、心曠神怡，適當參加一些社會活動，以排除孤獨寂寞之感。正常的七情活動本不致病，但是突然強烈或長期持續的情志

秋冬養陰 因人施護 因時施護 因地施護 審因施護 養生 五禽戲 養性 頤養 慎起居 清心寡欲 恬淡虛無 起居有常 勞逸有節 調和情態 精神內守 常欲小勞 勞復 食復 水土不服二、中醫學基礎 陰陽五行

候之氣，未遂發病，至春或被積 寒所折，毒瓦斯不得泄，至天氣暄熱，溫毒始發，則肌肉斑爛也。經曰，虛邪賊風，避之有時 ，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。故曰人清凈則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗 之能害。又云，四時陰陽者，萬物之根本也，是以

通 未諳轄，寧得通和。 心地虛無方見諦 虛無者，虛無其心也。故老子十三虛無經所載，蓋顯五千文中。生之徒十有三，十二者，全明生 之徒也。所明十三，總歸于虛以為善。既心地虛無，以求抱真一也。 信知萬物用非同

欲旺盛，睡眠安穩，精力充沛，充分發揮機體的潛在能力，更好地工作、學習和生活。要保持愉快而平靜的心境，就應當努力做到“恬淡虛無”。培養和發展多方面的興趣，能陶冶性情、豐富精神生活，而興趣狹窄、孤陋寡聞常常使人在分析、理解問題時發生非理性的情緒

身癢者，或太陽不能作汗而致，或陽明久虛無汗而致，或厥陰似瘧不能得小汗而致。 《醫效秘傳》 清 葉桂述吳金壽校 公元1831年

觀中即為“恬淡虛無”、“守靜”、“保精”、“和氣”等思想。正如《素問·上古天真論》云：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，

與神俱”而體安長壽。“抱神守形”為養生第一要素。 5.2 恬淡虛無 《素問·上古天真論》曰:“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”“恬淡”是清心寡欲。“虛無”即是指入靜。 5.3 守真避邪 《素問·上古天真論》曰:

曹庭棟（1699-？年） 清代養生家。一作廷棟。字楷人，號六圃，又號慈山居士。浙江嘉善人。天性恬淡，曾被舉孝廉而堅辭不就。勤奮博學，于經史、詞章、考據等皆有所鉆研。尤精養生學，并身體力行，享壽過九旬。撰有《考考恒言》一書，為著名老年養生專著

靜功 養生術語。肢體不運動的功法。相對于動功而言。為氣功及武術的常用功法。《保生秘要》：“所以《素問》首卷論曰：恬淡無為，斂神內守。蓋以靜功調養真氣。”參見“動功”條。 作者：

靜功 養生術語。肢體不運動的功法。相對于動功而言。為氣功及武術的常用功法。《保生秘要》：“所以《素問》首卷論曰：恬淡無為，斂神內守。蓋以靜功調養真氣。”參見“動功”條。 作者：

四曰制砭石小大，五曰知府藏血氣之診”。《內經》在其確立的養身原則和具體方法時要求，務必做到“恬淡虛無”、“精神內守”，要“志閑而少欲，心安而不懼”等等，并據