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古籍中的水蜜丸

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水蜜丸(water-honeyedpill)為中成藥劑型。是指將藥材細粉以蜂蜜和水為黏合劑制成的丸劑。如六味地黃丸等。是在水泛制丸原理的基礎上發展而成。本法比手工塑制法簡單,生產效率高,而丸粒小,又光滑圓潤,易于吞服。

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古籍中的水蜜丸如下:

  • 《金匱要略心典》:[卷中]水氣病脈證并治第十四

    師曰。病有風。有皮水。有正水。有石水。有黃汗。風水其脈自浮。外證骨節疼痛惡風。皮水其脈亦浮。外證腫。按之沒指。不惡風。其腹如鼓。不渴。當發其汗。正水其脈沉遲。外證自喘。石水其脈自沉。外證腹滿不喘。黃汗其脈沉遲。身發熱。胸滿。四肢頭面腫。久不愈。必致癰膿。風水。水為風激。因風而病水也。風傷皮毛。而濕流關節。故脈浮惡風而骨節疼痛也。皮水。水行皮中。內合肺氣。故其脈亦浮。不兼風。故不惡風也。其腹如鼓...

  • 《金匱玉函經二注》:[卷十二]痰飲咳嗽病脈證治第十二

    燥。辛可散結。燥可勝濕。用生姜以制其悍。孫真人云生姜嘔家之圣藥。嘔為氣逆不散。故用生姜以散之。腹滿。口舌干燥。此腸間有水氣。己椒藶黃丸主之。己椒藶黃丸方防己椒目葶藶(熬)大黃(各一兩)上四味。末之。蜜丸如梧子大。先食飲服一丸。日三服。稍增。口中有津液。渴者。加芒硝半兩。〔衍義〕肺與大腸合為表里。肺本通調水道。下輸膀胱。今不輸膀胱。僅從其合。積于腸間。水積則金氣不宣。郁成熱為腹滿。津液遂不上行。以成...

  • 《辨證錄》:[卷之六]燥癥門(十五則)

    ,乃心液之燥也。夫久戰而不泄者,相火旺也。然而相火之旺,由于心火之旺也。蓋君火一衰,而相火即上奪其權,心火欲固,而相火欲動;心火欲閉,而相火欲開。況心君原思色乎,毋怪其精之自降矣。然心之衰者,亦由腎虛也。腎旺者,心亦旺,以心中之液腎內之精也。精足則上交于心,而心始能寂然不動,即動而相火代君以行令,不敢僭君以奪權,故雖久戰而可以不泄精。虛則心無所養,怯然于中,本不可戰,而相火鼓動亦易泄也。至于心...

  • 《黃帝素問直解》:[卷之七]六元正紀大論第七十三篇

    之生數,昭其陰陽之六氣,以合五行生成之數也。明其正化,如甲己化土,乙庚化金等,厥陰風化,少陰熱化等,明五運六氣之正化,以候客邪之氣也,帝欲推而次之,以明六元正紀之義。岐伯曰∶先立其年,以明其氣,金木火土營運之數,寒暑燥濕風火臨御之化,則天道可見,民氣可調,陰陽卷舒,近而無惑,數之可數者,請遂言之。末數,上聲。先立其年者,立其五運在中之年也。以明其氣者,明其司天在泉上下之氣也。立年明氣,如金木水...

  • 《辨證錄》:[卷之六]消渴門(五則)

    消渴之病,有氣喘痰嗽,面紅虛浮,口舌腐爛,咽喉腫痛,得則解,每日飲水約得一斗,人以為上消之病也,誰知是肺消之癥乎。夫肺屬金,金宜清肅,何火熾如此?蓋心火刑之也,肺為心火所刑,則肺金干燥,又因腎水之虛,欲下顧腎,肺氣既燥,肺中津液自顧不遑,安得余津以下潤夫腎乎。肺既無內水以潤腎,乃索外水以濟之。然救其本宮之火炎,而終不能益腎中之真水,腎又不受外水,而與膀胱為表里,即將外水傳于膀胱,故飲水而即溲也...

  • 《辨證錄》:[卷之三]血癥門(二十一則)

    血不能驟生,而氣亦不能遽轉,往往有至氣脫而死者。治法不可止血,而當活血,尤不可活血,而急當固氣。蓋氣固則已失之血可以漸生,未失之血可以再旺耳。方用固氣生血湯∶黃(一兩)當歸(五錢)荊芥(炒黑,二錢)煎服。一劑血止,再劑氣旺,四劑血各歸經,不致再吐矣。此方即補血湯之變,全在荊芥引血歸于氣分之中,引氣生于血分之內,氣血之陰陽既交,則水火之陰陽自濟,斷不至臟腑經絡再有拂逆,使血沖擊而再嘔也。蓋有形之...

  • 《辨證錄》:[卷之六]火熱癥門(十六則)

    無彼此之異。必須急滅其火,以救燎原之勢,而不可因循觀望,長其火焰之騰,以致延燒各臟腑也。方用人參竹葉石膏湯治之。人參(五錢)石膏(一兩)麥冬(一兩)竹葉(三百片)知母(三錢)甘草(一錢)糯米(一撮)煎服。一劑狂定,再劑腹滿不能臥之病除,而妄見妄言之癥亦去矣,不必三劑。此方退胃火之神劑也,凡有胃熱之病,用之皆宜。然止可救一時之急,而不可瀉長久之火。論理內熱之火既起于心,宜瀉心,而反瀉胃者,恐胃火...

  • 《傷寒指掌》:[卷三傷寒變癥]停飲(述古)

    飲。即也。傷寒停飲癥最多。每見于太陽少陰。臨癥者都忽此。因備述之以便查閱。如太陽中風。渴欲飲水。水入即吐者。名曰水逆。五苓散主之。此水停于胸中。故水入不能容也。邵評∶太陽中風。表未解也。渴則風熱而傳里。渴欲飲水。水氣不行。而反上逆。則吐。是為水逆。必其人素有水氣。邪水內結。用五苓散導水泄熱。的是正法。又評∶水逆者。其人必素有水氣。中宮之陽氣不宣。邪水凝結于內。水飲拒絕于外。既不外輸元府而為汗。...

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