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古籍中的腎間動氣

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腎間動氣又稱“生氣之原”。指兩腎之間所藏的真氣,是命門之火的體現。人體臟腑經脈之氣以及三焦氣化,均賴腎間動氣的作用。見《難經·八難》。《難經·八難》:“所謂生氣之原者,謂十二經之根本也,謂腎間動氣也,此五臟六腑之本,十二經脈之根,呼吸之門,三焦之原,一名守邪之神。”

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古籍中的腎間動氣如下:

  • 《醫宗金鑒》:[外科卷下骨度尺寸]沖脈循行歌

    任充身懷,分布臟腑諸經絡,名之曰海不為乖。注:[1]沖脈者,起于氣街,是起于腹氣之街也。  [2]名曰氣街者,是謂氣所行之街也。  [3]一身之大氣,積于胸中者,有先天之真氣,是所受者,  即人之腎間動氣也;有后天之宗氣,是水谷所化者,即人之胃氣也。  [4]此所謂起于腹氣之街者,是起胃中榖起也;并于少陰者,  是并于腎間動氣也,其真氣與谷氣相并,俠臍上行,至胸中而散,  是謂大氣至胸中,分布五臟...

  • 《刺灸心法要訣》:[卷六奇經八脈總歌]沖脈循行歌

    胸街,大氣至胸中而散,會合督任充身懷,分布臟腑諸經絡,名之曰海不為乖。【注】沖脈者,起于氣街,是起于腹氣之街也。名曰氣街者,是謂氣所行之街也。一身之大氣,積于胸中者,有先天之真氣,是所受者,即人之腎間動氣也;有后天之宗氣,是水谷所化者,即人之胃氣也。此所謂起于腹氣之街者,是起胃中谷氣也;并于少陰者,是并于腎間動氣也。其真氣與谷氣相并,俠臍上行,至胸中而散,是謂大氣至胸中,分布五臟六腑諸經,而充身者...

  • 《難經正義》:[卷一]八難

    八難曰∶寸口脈平而死者,何謂也?然諸十二經脈者,皆系于生氣之原。所謂生氣之原者,謂十二經之根本也,謂腎間動氣也。此五臟六腑之本,十二經脈之根,呼吸之門,三焦之原,一名守邪之神。故氣者人之根本也,根絕則莖葉枯矣。寸口脈平而死者,生氣獨絕于內也。寸口脈平而死者,非謂谷氣變見于寸口,以決死生。乃言脈之體,腎間動氣,為生氣之原。即《素問·陰陽離合論》曰∶太沖之地,名曰少陰者是也。太沖者,腎脈與沖脈合而盛大...

  • 《醫旨緒余》:[上卷]二十、原呼吸

    生生子曰∶呼吸者,即先天太極之動靜,人一身之原氣也(即腎間動氣)。有生之初,就有此氣,默運于中,流動不息,然后臟腑得所司而行焉。《難經》曰∶“腎間動氣者,五臟六腑之本,十二經脈之根,呼吸之門。”《經》謂肺出氣,出此也;腎納氣,納此也。謂呼在肺而吸在腎者,蓋肺高腎下,猶天地也。故滑伯仁曰∶肺主呼吸,天道也(此呼吸,乃口鼻之呼吸,指谷氣而言也),腎司闔辟,地道也(此闔辟,乃真息,指原氣而言也)。《靈樞...

  • 《證治準繩·雜病》:[第五冊神志門]癲狂癇總論

    ,有從本而得者。標者,止在經脈氣不通,眩暈倒仆;本者,深入兩腎間動氣中,當時腎受傷而虛。腎臟志,志不足則神躁擾。所以《靈樞》云其先不樂也。所謂腎間者,以腎居兩旁,各有腎俞一穴,離脊中三寸,又有志室二穴。楊上善謂七節之旁,中有小心者,指此也。越人分之,左屬腎,右為命門。命門者,精神之所舍,原氣之所系。及論右腎之氣與左腎相通,則謂之兩腎間動氣,是人生命也,系于生氣之原,五臟六腑十二經脈之根本,呼吸之門...

  • 《古今醫案按》:[卷八]陽痿

    。速宜培養心腎。庶免他虞。彼不肯信。未及半載。竟復病而歿。可見恐懼之害。其不小者如此。〔附〕一少年新婚。欲交媾。女子阻之。乃逆其意。遂陰痿不舉者五七日。以禿筆頭燒灰。酒下二錢而起。震按巢氏病源。以腎間動氣。為人之根本。故老年而能御女。七十歲至八十歲猶生子者其動氣之稟于生初者獨濃也。濃則剛。陽自不痿。生子之時。已是大壽。至不能生子而死諒必又有數年。豈非耄耋乎。亦有六十歲左右即陽痿者。必不能至大壽。須...

  • 《中風論》:論八風

    左血右氣之說,失之遠矣。又有謂血虛生內風者,亦不甚切,殊不知內風之生,乃衛氣之虛而有隙,如谷虛則生風耳。非血虛也。虛則有隙,而邪風入之,故曰內風感召外風也。衛氣出于下焦,為生風之根,即《內經》所謂腎間動氣也。其開合寤寐出入間,皆以足少亦左右分布。凡人之始,初結胎時,其形如兩甲,即兩腎也,而衛氣寓焉,故其開合寤寐出入間,行亦必左右分布,此內景之確而可信者,特粗工不能識耳。動氣之根,即是腎氣,然必曰腎...

  • 《侶山堂類辯》:[卷上]音聲言語論

    音也。故音主長夏,是音聲之發于脾土,而響于肺金也。在心主言,肝主語。心開竅于舌,舌者音聲之機也。肝脈循喉嚨,入頏顙。喉嚨者,氣之所以上下者也。頏顙者,分氣之所泄也。肝心氣和,而后言語清明也。然又從腎間動氣之所發,故腎氣虛者,音聲短促,上氣不能接下氣矣。是以發言歌詠,出于五臟神之五志,故有音聲而語言不清者,當責之心肝。能語言而無音聲者,當責之脾肺。能言語、音聲而氣不接續者,當責之兩腎。聞乃四診之一,...

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