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古籍中的傷寒約編

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《傷寒約編》為《徐靈胎醫學全書》之一。《徐靈胎醫學全書》為書名。清·徐大椿撰。16種。此書是在1764年徐氏自刊的《徐氏醫書六種》基礎上增輯而成。計有《難經經釋》、《醫學源流論》、《神農本草經百種錄》、《醫貫砭》、《傷寒論類方》、《蘭臺軌范》、《洄溪醫案》、《慎疾芻言》、《內經詮釋》、《洄溪脈學》、《脈訣啟悟注釋》、《六經病解》、《傷寒約編》、《舌鑒總論》、《雜病源》、《女科醫案》。徐氏學識淵博,其著述頗為后世所重。

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古籍中的傷寒約編如下:

  • 《中國醫籍考》:[卷二十七]方論(五)

    。遂使南陽原本。不傳于世。是以許叔微撰傷寒辨疑。龐安時補傷寒方論。錢仲陽著傷寒旨微。王好古著仲景詳辨及辨惑。正如秦火經書之后。漢魏以來諸儒。搜遺訂訛。箋注疏傳。經書雖復大明于世。而終不得見全書。逮方之著傷寒書。先儒稱為集大成。而南陽原本。究未辨明。或者或非。吾友步丘史子仁隱居不仕。少時嘗奉教于明醫袁秦郵。得其脈訣。潛心究極。遂通奧玄。決病死生。指下立辨。既檢之于行。復取南陽原本。分析為張之論。...

  • 《中國醫籍考》:[卷二十四]方論(二)

    。與傷寒相似。故此見之。則中風非傷寒所致。溫病與傷寒不相似者。何不為之別立耶。霍亂屬肝木為患。陰陽易差后勞復。皆傷筋動骨所致。咸當屬于厥陰。何得別立篇目。叔和分太陽三癥于前。分厥陰諸癥于后。豈知仲景法能合。而病兼該于六經。而不能逃六經之外。只在六經上求根本。不在諸證名目上求枝葉。叔和以私意。挈亂仲景之原集。于勞復后。重集可發汗不可發汗諸篇。如弱反在關。濡反在巔。微反在下。不知如何名反。豈濡微弱...

  • 《中國醫籍考》:[卷三十三]方論(十一)

    義傳于世云。成化己亥歲陽月吉旦。易庵居士蕭謙書。陜西通志曰。劉純。字景濃。洪武中居咸寧。博學工文辭。喜吟詠。深明醫道。作醫經國小。壽親養老補遺。傷寒治例。玉機微義等書。汪琥曰。傷寒治例。吳陵劉純宗濃集。書止一卷。其辨傷寒。自發熱始。至循衣摸床。其病八十七條。末后。又溫瘧等病八條。每條皆有治法。有如發熱病。其治則曰解表。曰發汗。曰解肌。曰和營衛之類。其例則曰隨經。曰隨病。曰隨時。曰變例。曰禁例。...

  • 《訂正仲景全書傷寒論注》:[卷二]辨太陽病脈證并治中篇

    邪。營氣專精,統血而行脈中,其體固密而屬陰,邪之犯也難,故其犯之也則無汗,為實邪。夫冬固寒令也,然春月余寒,秋末早寒,皆能致病,但有無汗,實邪證候顯然,即可謂之傷寒,不必盡屬隆冬也。然太陽經也,膀胱腑也,由經視腑,則經為表,而腑為里矣。上用桂枝湯解肌,所以治風傷衛之表也,而未及衛分之里,故又立五苓散一方,佐桂枝以和衛分之里焉。此篇用麻黃湯發汗,所以治寒傷營之表也,而未及營分之里,故又立桃核抵當方...

  • 《中國醫籍考》:[卷二十八]方論(六)

    。書煎法同前。方中藥味。修治同前者。如麻黃去節。杏仁去皮之類。但不再注。附子必炮。若有生用者注之。一可汗不可汗篇等。鄙俚固不足取。而六經篇中。多有叔和附入。合于仲景者取之。如太陽脈浮動數。三陽明論脾脈證等條。與本論不合。無以發明。反以滋惑。剔出附后。候識者辨焉。一正文一字句最多。如太陽病脈浮頭項強痛六字。當作六句讀。言脈氣來尺寸俱浮。頭與項強而痛。若脈浮兩字連讀。頭項強痛而惡寒。作一句讀。疏略...

  • 《傷寒溯源集》:凡例

    十二方。宋儒臣林億奉敕校正醫書。其序傷寒論云。晉皇甫謐作甲乙經序。謂伊芳尹以元圣之才。撰用神農本草以為湯液。漢張仲景論廣湯液為十數卷。用之多驗。則其方法祖神農宗伊芳尹而作也。成無己注本。方各有論。大皆用內經甘以緩之。辛以散之。酸以收之。及熱淫于內。治以咸寒。寒淫所勝。平以辛熱之類。未能盡發長沙立法之義。致后人有隨文順釋之譏。今每方各立一論。推原其制方之意。發明其用藥之因。入何經絡。走何臟腑。及...

  • 《中國醫籍考》:[卷三十二]方論(十)

    詳。人皆知之。而未必能行之者。豈非以其治浩繁。有難卒貫者乎。舊有敖氏金鏡錄一篇,專以舌色視病。既圖其狀。復著其情。而后別其方藥。開卷昭然。一覽具在。雖不期乎仲景之書。而自委合乎仲景之道。可謂深而通。而要者矣。予者承乏留都。嘗刻之太醫官舍。本皆繪以五采。恐其久而色渝。因致謬誤。乃分注其色于上。使人得以意會焉。今廷尉景山錢公體仁博施。一旦見而悅之。遂命工登梓。名之曰外傷金鏡錄。蓋寒之所傷。本自外至...

  • 《傷寒論條辨》:[卷之三]辨太陽病脈證并治下編第三

    凡三十八條方十八中風者。單只衛中于風而病也。傷寒者。單只榮傷于寒而病也。若風寒俱有而中傷。則榮衛皆受而俱病。故以榮衛俱中傷風寒而病者為下。蓋寒雖專令乎冬。而風則無時不有。所以或則單中單傷。或則俱有而中傷也。單中單傷而為病者已云難治矣。然則俱中傷而病者。其治不尤難乎。何也。寒須發汗。風則解肌。欲并行而不悖。其為兩難也。何如哉。故能發兩難發之汗者名曰青龍。能解兩難解之熱者名曰白虎。能救無兩難。而誤...

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