百科詞條:然后 (最后修訂于2015/7/6 16:43:22)[共55字]
摘要:然后為經外奇穴名。見《經外奇穴治療訣》。位于然谷穴后0.4寸處。主治消化不良。—般直刺0.3~0.5寸;可灸。......
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經曰:診脈之道,觀人勇怯,肌肉皮膚,能知其情,以為診法也。凡人之形,長不及短,大不及小,肥不及瘦。人之色,白不及黑,嫩不及蒼,薄不及厚。而況肥人濕多,瘦人火多,白者肺氣虛,黑者腎氣足。形色既殊,臟腑亦異。外證雖同,治法迥別。所以肥人貴脈浮,瘦人貴脈沉,躁人疑脈緩,緩人疑脈躁,以其不可一概觀也。試陳一二,可以例推。東陽陳兄,露筋,體稍長。患體虛而勞,頭痛,甚至有訣別之言。余察其脈弦而大帶數,以人參、
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呂祖擇,如人久坐,則血滯疏,久臥則肉痿而骨縮,必使之行走于途中,而后以藥繼之也方用∶當歸一兩白芍三錢黃一兩甘草一錢陳皮五分防風五分半夏一錢。水煎未補余果老大仙曰∶此方妙絕。《神仙濟世良方》
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- 《脈訣匯辨》:[卷一]調息已定然后診脈論
經曰∶“常以不病調病患。”蓋以醫者無病,氣靜息勻,用自己之呼吸,合病患之至數,則太過不及之形見矣。斯時也,如對敵之將,操舟之工,心如走珠,形似木雞,不得多語調笑,妄論工拙,珍玩滿前,切勿顧盼,絲竹湊耳,恍若無聞,凡此豈欲矯眾以邀譽哉!夫君子之游藝,與據德根據仁,皆為實學。診雖流為賤技,非可茍且圖功者也。故經又曰∶“診無治數之道,從容之葆,坐持寸口,診不中五脈,百病所起,始以自怨,遺師其咎。”其諄切
- 《診家正眼》:[卷一]必先問明然后診脈
,為粗所窮”,如是而欲拯危起殆,何異欲其入室而反閉門耶!王海藏云∶“病患拱默,惟令切脈,試其知否。夫熱則脈數,寒則脈遲,實則有力,虛則無力,可以脈知也。若得病之由,及所傷之物,豈能以脈知哉!故醫者不可不問其由,病者不可不說其故。”蘇東坡云∶“我有病狀,必盡告醫者,使其胸中了然,然后診脈,則疑似不能惑也。我求愈疾而已,豈以困醫為事哉!”若二公之言,可以發愚蒙之聾矣。《診家正眼》明李中梓公元1642年
- 《奇效良方》:[卷之五十五針灸門(附論)]榮備回避八法
風凡用針刺,天氣風盛,令病患避風之處刺之,無傷也。寒凡用針刺,天氣寒冷,令病患向溫暖處,先飲湯液醴。暑凡用針,夏月熱盛血淖,而多脫其血,以新水洗其面,于風涼處坐,而然后刺。濕凡用針刺,令病患致于高原之處,先服辛燥之物,然后刺。陰凡用針刺,遇陰氣重,氣血不行,先服溫補之藥,然后刺。燥凡用針刺,遇夏月煩躁,令病患于風涼處,先服宣通氣血之藥,然后刺之。車凡用針刺,若病患乘車而來,其人經絡解,不可便刺,氣
- 易經·序卦傳
有天地,然后萬物生焉。盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之穉也。物穉不可不養也,故受之以需;需者飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,故受之以師;師者眾也。眾必有所比,故受之以比;比者比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然后有禮,故受之以履。履而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。物不可以終通,故受之以否。物不可以終否,故受之以同
- 《活幼心書》:[卷上·決證詩賦]診脈明證
主發熱作驚。由此而論,則脈之微妙,不可不察,學人當審而切之,庶無錯誤。凡把幼稚之脈,僅二三歲者,但以一指揣按關部,側指于關前取寸口,側指于關后取尺澤,至四五歲余,卻密下三指,按三部,明標本,察病證,然后可以克進退,決安危。蓋周歲以前,氣血未完,脈難根據,周歲以后,氣血和平,始可診脈。二歲以前,只根據一指按關部取法為率。若弦緊主氣不和,先與順之,然后調中快氣,浮洪主風熱,先與解之,然后疏風除熱。急數
- 《本草便讀》:用藥法程
凡用藥須明五味。辛者能散能橫行。苦者能降能泄。甘者能補能緩中。酸者能收斂。咸者能潤下。能軟堅。能先知各藥之性。然后可以合于病情。凡用藥須審質之輕重。性之有毒無毒。氣之寒熱溫涼平。然后可以知用之多寡。凡用藥當明其五色五臭。青入肝。黃入脾。赤入心。白入肺。黑入腎。臊入肝。焦入心。香凡用藥須知質之輕者。能浮能升。可以上入心肺。質之重者。能沉能降。可以下行肝腎。中空者發表。內實者攻里。為枝者達四肢。為皮者
- M32的外標法定量計算
.單擊窗口中(Components)圖標,出現“ComponentsEditor”。在該窗口中編輯樣品的各個組分的名稱(Components),量(Amount),必要時,輸入單位(Unites),然后關閉窗口。4.保存改變后關閉“AlterSample”對話框。完成對樣品信息的修改。二.利用向導處理數據(定量計算)1.在Channel中的選中要處理的樣品,單擊(Review,查看)圖標,打開數據
- 《奇效良方》:[卷之六十三婦人門(附論)]論形質受胎之始
,應干道以經營。是以天地相因,生生化化,品物彰矣。《易》曰∶大哉干元,萬物資始,故陽施陰化,血氣和調感而為妊者,亦資始資生之理也。夫兆形之初,命門先具,天一生水,壬為陽水,合丁之陰火而生丙,為命門;然后生心,心主血脈,丙為陽火,合辛之陰金而生庚;有辛然后生肺,肺主皮毛,庚為陽金,合乙陰木而生甲;有肺然后主肝,肝主筋爪,甲為陽木,合己之陰土而生戊,有肝然后生脾,脾主肌肉,戊為陽土,合癸之陰水而生壬;
- 《千金翼方》:[卷第二十九·禁經上]禁法大例第四
急如律令訖,叩齒三百遍。咒曰∶神水解天穢、地穢、生穢、死穢、人穢、鬼穢、身穢、病患之穢,速除去之,立令清凈,急急如律令。三噓三叱,以刀右攪三回,以右足跟蹴地三下,含水四方噴之,及噴病患上,盡令清潔,然后按法思神行禁。又存氣至牙齒,令住閉一目,存意已去即捻目。然后用存七星在其頂上,存青龍白虎朱雀玄武來護身,存大神在其前后五星,存之腹內,吐氣存如云,擊彼處令如徐行。行步法乾坤,如此行按,即外邪不入五臟
- 《小兒衛生總微論方》:[卷一]稟受論
身而根據也。原夫此象者。皆陽始陰任在有形之先。次由五行而后化成也。故曰。陰陽具而五行立矣。且陰之所任者。壬也。一陽壬兆。則人乃肇生。命門主生氣之原。精所藏焉。壬、陽水也。合丁之陰火而生丙。故有命門。然后生心。心主血。神所藏焉。丙之陽火。合辛之陰金而生庚。故有心然后有肺。肺主皮毛。魄所藏焉。庚、陽金也。合乙之陰木而生甲。故有肺然后生肝。肝主筋。魂所藏焉。甲為陽木。合己之陰土而生戊。故有肝然后生脾。脾
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方梅湯煎取熟楊梅。于瓦器內罨一宿。即爛。用絹袋瀝出汁。慢火熬成膏。瓦罐盛貯。每用入蜜少許金櫻煎用嚴霜時。取金櫻子。先搽去刺。然后去穣搗爛。用漁酢取汁。絹帛濾過。慢火熬成膏。后木瓜湯用木瓜去穣子。蒸過爛研如泥。入鹽少許。用瓦罐盛貯。沸湯點服用。醍醐膏用烏梅一斤。捶碎。甜水四大碗。煎一碗。濾去渣。白沙糖五斤。砂仁末半兩。入砂石器內封口詩曰烏梅化痰止煩渴。蜜生津液潤心肺。大檀大能解暑毒。麝香通竅辟邪氣。
- 《養生導引法》:[十四、補益門](十一)五禽戲法
實之詞。但所述五禽動作,模仿動物的姿態逼真,運動量大,反映了古代五禽戲樸實求真的面目。1、虎戲,模仿猛虎出行。四肢手腳盤踞于地,成四肢蹲地式,先用前肢(手)原地踏步三次,后用后肢(腳)原地踏步三次,然后將肌膚放松伸展,四肢踞地突而前進,突而后退地跳躍,前后各跳躍七次。最后抬頭仰天,形如虎視長鳴,收功。2、熊戲,模仿臥熊抬頭張望姿態。仰臥,以兩手抱膝下,舉頭,頭向左側地面及胸前轉動環視七次,再向右側
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合湯用半夏,先稱量,然后洗,令去滑也;合丸散皆炮之,如三建法,削去焦皮也。合湯、丸、散、酒用烏頭、附子、天雄法,皆熱灰中炮令坼,削去焦皮也。合湯藥用麻黃者,皆先折去節,然后稱之∶當先煮,斷取沫。不去節與沫,令人咳。合湯用桂、濃樸、黃柏諸木皮者,皆削去外粗皮也。合藥用巴豆者,剝皮去心,熬令紫色。用巴豆多于余藥,不可下篩者,皆別冶如脂,以冶散中,更舂令調,然后與蜜也。用少者,可合舂之。合藥用杏仁,皆湯
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治此諸勝,風勝治以甘清,佐以苦辛,以酸瀉之。(厥陰之勝,木旺,當先補其不勝。木旺者,先補其脾土,然后方瀉其肝木也。治以甘清者,甘味和其脾,清者,春木旺,涼為用,可以甘清。佐以苦辛者,脾苦濕,急食苦以燥之,以辛潤之。以酸瀉之,是酸瀉肝之旺氣也,是乃先歸其不勝者,然后方瀉之。)熱勝治以辛寒,佐以苦咸,以甘瀉之。(君相二火所至,肺病生焉,治以辛寒,辛寒者,佐其肺也。夏以寒用,散其火氣。佐以苦咸者,肺苦氣
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為陽水,合丁之陰火而生丙。丙為陽火,合辛之陰金而生庚。庚為陽金,合乙之陰木而生甲。甲為陽木,合己之陰土而生戊。戊為陽土,合癸之陰水而生壬。茲夫婦之義,化毓妙理由是出焉。方其壬之兆懷命門,初具有命門,然后生心,心主血,法丁之生丙也。有心,然后生肺,肺生皮毛,法辛之生庚也。有肺,然后生肝,肝生筋,法乙之生甲也。有肝,然后生脾,脾生肉,法己之生戊也。有脾,然后生腎,腎生骨髓,法癸之生壬也。有腎,則與命門
- 《千金翼方》:[卷第二十九·禁經上]禁瘡腫第九
咒曰∶先奄腫上,閉右目左目營之三匝,然后唾之,三乘車,四獄吏載癰神,棄都市,登高山,臨海水,呂河伯,捕癰鬼大腫如斗,小腫如粟,吾唾一腫,百腫屏跡,唾汝三七,毒自出。急急如律令。禁唾癰法∶禁唾一遍一度刀割(一二三四五六七),皆陰向陽。吾朝晨行,女媧相逢,教我唾癰,從甲至乙,癰疽速去。從乙至丁,癰疽不生。從丁至癸,癰疽皆死。青癰、赤癰、白癰、黑癰、黃禁癰腫法(正面向東,以手把刀,按其邊令匝,以墨點頭,
- 《玉機微義》:[卷五十小兒門]論五臟相勝虛實之邪
凡心臟得病必先調其肝腎兩臟腎者心之鬼肝氣通則心氣和肝氣滯則心氣乏此心病先求于肝清其源也五臟受病必傳其所勝水能勝火則腎之受邪必傳于心故先治其腎逐其邪也故其退腎也益肝氣兩方或診其脈肝腎兩臟俱和而心自生疾然后察其心家虛實治之肺主燥自病則喘嗽燥則潤之實則喘而氣盛瀉白散虛則喘而少氣先益黃散而后阿膠散心乘肺賊邪熱而喘嗽先地黃丸中導赤散后阿膠散肝乘肺微邪惡風眩冒昏憒嗽羌活散腎乘肺實邪增寒嗽清利百部丸脾乘肺虛邪體
- 《醫學綱目》:[卷之十九·心小腸部癰疽所發部分名狀不同]疔瘡
細末,用黃蠟五錢溶開,將藥和成錠子,冷水浸少時,取出旋丸,捏作餅子,如錢眼大。將瘡頭撥開,每用一餅,次用神圣膏,后用托里散。若瘡氣入腹危者,服破棺丹。(世傳疔瘡必有一條紅線可針,紅線所至之處出毒血,然后敷藥。)神圣膏藥治一切惡瘡。當歸本(各半兩)沒藥乳香(各二錢)白芨琥珀(各二錢半)黃丹(二兩)白膠香(三兩)黃蠟(二兩)粉霜(一錢)木鱉子(五十個,去皮)巴豆(十五粒,去油)清油槐柳枝(各一百二十支
- 《石室秘錄》:[卷一(禮集)]碎治法
頭風自去。至于腹中龜蛇鳥蟲之類,亦必割破小腹,將前物取出,始可再活。第術過于神奇,不便留方,存此說以見醫道之奇有如此。論其治法,先用忘形酒,使其人飲醉,忽忽不知人事,任人劈破,絕不知痛癢,取出蟲物,然后以神膏異藥,縫其破處,后以膏藥貼敷,一晝夜即全好如初。徐以解生湯藥飲之,如夢初覺,而前癥頓失矣。自青囊傳后,華君獲罪之后,失傳者數千載矣,今再傳術遠公,終不敢以此等術輕授,使遠公再犯也。前車可鑒,勿
- 《幼科類萃》:[卷之二]論五臟補瀉之法
心臟得病必先調其肝腎兩臟腎者心之鬼肝氣通則心氣和肝氣滯則心氣乏此心病先求于肝清其源也五臟受病必先傳其所勝水能勝火則腎之受邪必傳于心故先治其腎遂其邪也故當退腎氣益肝氣兩方或診其脈肝腎兩臟俱和而心自生疾然后審其心家虛實治之肺主燥自病則喘嗽燥則潤之實則喘而氣盛瀉白散虛則喘而少氣先益黃散而后阿膠散心乘肺賊邪熱而喘嗽先地黃丸中導赤散后阿膠散主之肝乘肺微邪惡風眩冒昏憒嗽羌活膏主之腎乘肺實邪增寒嗽清利百部丸主之
- 《醫經溯洄集》:四氣所傷論
痿弱也。厥謂逆氣也。冬寒且凝。春陽氣發。寒不為釋。陽怫于中。寒怫相持。故為溫病。傷寒論引素問后篇八句。成無己注云。當春之時。風氣大行。春傷于風。風氣通于肝。肝以春適旺。風雖入之。不能即發。至夏肝衰。然后始動。風淫末疾。則當發于四肢。夏以陽氣外盛。風不能外發。故攻內而為飧泄。當秋之時。濕氣大行。秋傷于濕。濕則干于肺。肺以秋適旺。濕雖入之。不能即發。至冬肺衰。然后濕始動也。雨淫腹疾。則當發為下利。冬以
- 《陸地仙經》:[〔附二〕茹穹子入道始終]進步
是為死心以后,去妄存真之意。意即道水,水活意活,水清意清。以此意送所攪之水,由重樓規中,從容送入臍下丹田,隨于丹田中,略存一存,運訣⊙,自左至右\r圖\pt147a1.bmp\r五數,覺有暖氣發動,然后以訣將\r圖\pt147a1.bmp\r者拽橫分開為兩頭,向后分入兩腎,復合為一,穿入命門,略存一存,然后以訣⊙作。\r圖\pt147a1.bmp\r五數,引直而上,歷轆轤、夾脊、玉枕上泥丸,以訣⊙
- 《兒科要略》:[第一章·出生前后]第二節·臨產之處置
孕婦足月腹痛,有時屬于試痛,并非真正臨盆之期。至于臨盆之期,必腹痛腰痛,一齊俱作,更進一步,則陣陣作勢,一陣緊一陣,方是將落地之時,故接生者于孕婦腹痛時,只宜安慰,不可動手,俟其腰痛作陣,胞漿破裂,然后徐徐待其落地,略見胎兒顱頂,方扶持頭顱,輕輕曳下,即順遂產出矣。若逼令產婦用力過早,或動手過早,反足釀成橫生倒產之弊,傷及胎兒也。二曰臨產宜忍,產婦腹痛,總宜忍耐,愈能忍痛,生產愈易,最忌畏痛,曲身
- 《外臺秘要》:[卷第三十一]古今諸家酒一十二首
,搗碎和下之,第四七日炊二斗米,取藥汁四升半拌熟,取胡麻一斗,搗碎和下之,第五九日炊一斗米,取藥汁三升拌下之。上以前五法,須候米消盡,即炊之,未必要須隔日,其酒如米少味薄,更炊一二斗米下之,使味足,然后去糟取清,依常法飲半升,不能者可量性多少,常使有酒氣逼,夜飲最是所宜,此酒縱非風疾飲之,補養益精神,令人充健。又烏麻地黃酒,療風虛,補不足,除百病,已試大效方。六月六日曲(四升凈)王斯油麻(六斗五升
- 《外科方外奇方》:[卷一]升降部
銀罐內。以微火熔化。火急則水銀上升走爐。須用炭為妙。熬至罐上無白煙起。再以竹木枝撥之。無藥屑撥起為度。則藥吸于罐底。謂之結胎。胎成用大木盆一個盛水。水內置凈鐵火盆一個。以水盆內水。及鐵盆之半腰為度。然后將前結就之胎。連罐覆于鐵盆內之居中。以鹽鹵和黃土封固罐口。勿令出氣。出氣即走爐。再用凈灰鋪于鐵盆內。灰及罐腰。將灰按平。不可搖動藥罐。恐傷封口。即要走爐。鋪灰畢。取燒紅栗炭。攢圍罐底。用扇微扇。煉一
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