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古籍中的喬摩

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喬摩的“喬”,同“蹻”,用足踩;“摩”,按摩,用手按壓或撫摸。見《黃帝內經靈樞·病傳》。蹻與摩都是通過壓按病人身體的一定部位以調整陰陽氣血,疏通臟腑經絡氣機的治療方法,《黃帝內經素問·金匱真言論》稱為“按蹻”,現代則屬“推拿”范疇。

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古籍中的喬摩如下:

  • 《黃帝內經靈樞集注》:[卷五]病傳第四十二

    黃帝曰。余受九針于夫子。而私覽于諸方。或有導引行氣喬摩灸熨刺飲藥之一者。可獨守耶。將盡行之乎。岐伯曰。諸方者。眾人之方也。非一人之所盡行也。黃帝曰。此乃所謂守一勿失。萬物畢者也。此篇論人之身體。有形層之淺深。有血氣之虛實。是以針砭藥灸。各守其一。非一人之所盡行也。病傳者。謂邪從皮毛而發于腠理。從腠理而入于經脈。從經脈而傳溜于五臟。所謂經絡受邪。入臟腑為內所因也。如邪入于臟不可以致生。故邪在皮毛者。...

  • 《素問識》:[卷一]金匱真言論篇第四

    于風府。可見瘧邪自肩背始也。肩背振動之解欠詳。冬善病痹厥馬云。冬氣者。病在腰股。又在四肢。故痹病厥病。從之而生矣。按蹺史記扁鵲傳。石橋引。索隱云。橋。謂按摩之法。說苑。子越扶形。子游矯摩。靈病傳篇。喬摩灸熨。蓋蹺。九兆切。與矯通。橋喬并同。易說卦。坎為矯。疏。使曲者直為矯。使直者曲為。蓋蹺乃按摩矯揉之謂。王注似迂。樓氏綱目云。按蹺二字非衍文。其上下必有脫簡。即冬不藏精者。春必溫病之義也。春不病頸項...

  • 《靈樞識》:[卷四]病傳篇第四十二

    馬云。篇內大氣入臟。先發于何臟。何日傳何臟。即素問病傳論之所謂病傳也。故以病傳名篇。然素問以論標本病傳為一篇。本經以病本論標本。以病傳論病之所傳。分為二篇。導引行氣簡案、巢源有蝦蟆行氣。喬摩甲乙作按摩。馬云。喬、蹺同。飲藥之一者可獨守耶甲乙無之字。簡案、據甲乙藥下句。義尤明顯。諸方者(止)萬物畢者也張云。謂當因人所宜以施治。是眾人各有其方也。人得其一。則萬變之道可畢矣。移精變氣論曰。治之極于一。即...

  • 《類經》:[三十卷會通類]八、論治

    而行之;治溫以清,冷而行之;治清以溫,熱而行之。故消之削之,吐之下之,補之瀉之,久新同法。(運氣十四。)誅伐無過,命曰大惑,反亂大經,真不可復,絕人長命,予人夭殃。(針刺十五。)帝曰∶或有導引行氣、喬摩灸熨、刺飲藥之一者,可獨守耶?將盡行之乎?岐伯曰∶諸方者,眾人之方也,非一人之所盡行也。此乃所謂守一勿失、萬物畢者也。(疾病九十四。)帝曰∶其祝而已者,其故何也?岐伯曰∶先巫者,因知百病之勝,先知其...

  • 《類經》:[十八卷疾病類]九十四、病傳死期

    (《靈樞·病傳篇》全、《素問·標本病傳論》)黃帝曰∶余受九針于夫子,而私覽于諸方,或有導引行氣、喬摩灸熨、刺飲藥之一者,可獨守耶?將盡行之乎?(《靈樞·病傳篇》全。喬,蹺同。,如瑞切。)岐伯曰∶諸方者,眾人之方也,非一人之所盡行也。(謂當因人所宜以施治,是眾人各有其方也。)黃帝曰∶此乃所謂守一勿失、萬物畢者也。(人得其一,則萬變之道可畢矣。《移精變氣論》曰∶治之極于一。即此謂也。)今余已聞陰陽之要...

  • 《醫經原旨》:[卷六疾病第十四]死期

    氣不樂,不出三年死也。(足如履冰之寒,又如入湯之熱,下而股脛,中而腹心,上而頭目,無所不病;在表則汗出,在里則短氣不樂,或為悲哀,或為喜恐,此陰陽俱病之候,雖尚可支持,然不能出三年也。)導引、行氣、喬摩、灸熨、刺、飲藥諸方者,眾人之方也,非一人之所盡行也。(謂當因人所宜以施治,是眾人各有其方也。)守一勿失,萬物以畢。(人得其一則萬變之道可畢矣。)而陰陽之要,虛實之理,傾移之過,可治之屬;其病之變化...

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