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古籍中的腦髓

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腦與脊髓的合稱腦髓是腦與脊髓的合稱 。《靈樞·經脈》:“人始生,先成精,精成而腦髓生。”腦漿腦髓指腦漿。《醫林改錯》:“精汁之清者,化而為髓,由脊骨上行入腦,名曰腦髓。”

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古籍中的腦髓如下:

  • 《中西匯通醫經精義》:[下卷]全體總論

    有裂有回。分歧疊積。耳目口鼻。全與腦通。腦經分布。又散行于臟腑肢體。凡知覺運動。皆腦司之也。此說半是半非。已詳辨于上卷五臟所藏篇。至于腦汁。究是何物所生。則西醫不知。蓋腎精生髓由脊上行以入于腦。是為髓海在頭者名腦。在眾骨中者名髓。內經蓋分為二。故云髓會絕骨。而此與骨脈膽胞。合為六者。則分為二而言之也。又西醫治腦無藥。不知臟腑經脈。皆交于腦。源流出入。豈無其路耶。\r腦髓圖\pt31a25.bmp\...

  • 《醫學衷中參西錄》:[一、醫方(十二)治內外中風方]5.鎮肝熄風湯

    與拙論參觀矣。后至元李東垣、朱丹溪出,對于內中風一證,于河間之外,又創為主氣、主濕之說。東垣謂人之元氣不足,則邪湊之,令人猝倒僵仆,如風狀。夫人身之血,原隨氣流行,氣之上升者過多,可使腦部充血,排擠腦髓神經。至于昏厥,前所引《內經》三節文中已言之詳矣。若氣之上升者過少,又可使腦部貧血,無以養其腦髓神經,亦可至于昏厥。是以《內經》又謂∶“上氣不足,腦為之不滿,耳為之苦鳴,頭為之傾,目為之眩。”觀《內...

  • 《黃帝素問直解》:[卷之二]五臟別論第十一篇

    此承上編五臟生成,而復論五臟之別也,肝心脾肺腎,五臟之正也。腦髓骨脈膽女子胞,五臟之別也。方術之士,五臟安和,更從事于腦髓腸胃之間,因腦髓而及于骨脈膽女子胞,六者為臟,因腸胃而及于三焦膀胱,五者為腑,臟本有五,今舉其六,腑本有六,今舉其五,五臟藏精氣,而腦髓為精氣之主,六腑化水谷,而腸胃為水谷之主,因方士之所尚而推論之,以為五臟之別也。黃帝問曰∶余聞方士,或以腦髓為臟,或以腸胃為臟,或以為腑,敢問...

  • 《瘍醫大全》:[卷十二顴臉部]鼻淵門主論

    于頭矣。腦在頭中,頭無藏熱之處,必遇穴即入,況膽腦原相通者乎。腦之穴大過于膽,遂安居而不還于膽矣。及居腦,久動則思遷,又尋竅而出,乃順趨于鼻矣。火毒淺則涕清,深則涕濁,愈久愈流愈重,后則涕無可流,并腦髓盡出,欲不死不可得矣。治法∶治其腦而仍治其膽者,探源之治也。用取淵湯∶辛夷二錢,當歸、黑山梔各三錢,柴胡、貝母各一錢,元參一兩,水煎服。二劑涕減,三劑全愈。(辛夷入膽,引當歸以補腦之氣,引元參以解腦...

  • 《辨證錄》:[卷之三]鼻淵門(三則)

    之處,故遇穴而即入。況膽與腦原是相通,腦之穴大過于膽,遂樂于相安居之,而不肯還入于膽矣。迨居腦既久,而動極思遷,又尋竅而出,乃順趨于鼻矣。火毒淺而涕清,火毒深而涕濁,愈久愈流而愈重,后則涕無可流,并腦髓而盡出,欲不死而不可得矣。治法治其腦可也,然治其腦,必仍治其膽者,探源之治也。方用取淵湯∶辛夷(二錢)當歸(二兩)柴胡(一錢)炒梔子(三錢)玄參(一兩)貝母(一錢)水煎服。一劑涕減,再劑涕又減,三劑...

  • 《醫學衷中參西錄》:[三、醫論]61.論腦貧血痿廢治法

    (附∶干頹湯、補腦振痿湯)肢體痿廢,而其病因實由于腦部貧血也。按生理之實驗,人之全體運動皆腦髓神經司之,雖西人之說,而洵可確信。是以西人對于痿廢之證皆責之于腦部。而實有腦部充血與腦部貧血之殊。蓋腦髓神經原借血為濡潤者也,而所需之血多少,尤以適宜為貴。彼腦充血者,血之注于腦者過多,力能排擠其腦髓神經,俾失所司。至腦貧血者,血之注于腦者過少,無以養其腦髓神經,其腦髓神經亦恒至失其所司。至于腦中之所以貧...

  • 《本草綱目》:[木部第三十四卷木之一]龍腦香

    茶氣。味甚清香,為百藥之先,萬物中香無出其右者。震亨曰∶龍腦屬火。世知其寒而通利,然未達其熱而輕浮飛越,喜其香而貴細,動輒與麝同用為桂附之助。然人之陽易動,陰易虧,不可不思。杲曰∶龍腦入骨,風病在骨者宜用之。若風在血脈肌肉,輒用腦、麝,反引風入骨髓,如油入面,莫之能出也。王綸曰∶龍腦大辛善走,故能散熱,通利結氣。目痛、喉痹、下疳諸方多用之者,取其辛散也。人欲死者吞之,為氣散盡也。世人誤以為寒,...

  • 《醫學衷中參西錄》:[一、醫方(九)治癲狂方]2.蕩痰加甘遂湯

    其內熱亦即漸消,而無火以助其狂,此又所以變為癲也。然其初由癲而狂易治,其后由狂而癲難治。故此證,若延至三四年者,治愈者甚少。人之神明,原在心與腦兩處。金正希曰∶“人見一物必留一影于腦中,小兒善忘者,腦髓未滿也,老人健忘者,腦髓漸空也。”汪庵釋之曰∶“凡人追憶往事,恒閉目上瞪,凝神于腦,是影留于腦之明征。”由斯觀之,是腦原主追憶往事也。其人或有思慕不遂,而勞神想象,或因從前作事差誤,而痛自懊,則可傷...

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