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以始生也。” ④五行之一，指木形。《素問·藏氣法時論》：“五行者，金木水火土也。” ⑤五運之一，指木運。《素問·五常政大論》：“木曰敷和。” ⑥六氣之一，指厥陰風氣。《素問·六元正紀大論》：“上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。” ⑦指代肝臟

五運 五行學說術語。即土運、金運、水運、木運、火運的合稱。土、金、水、木、火在地為五行；五行之氣運化在天，故稱。古人認為自然氣候的轉變是由于陰陽五運輪轉運動、往來不息、周而復始的結果。《素問·天元紀大論》：“論言五運相襲而皆治之，終期之

木位 運氣術語。風木所主之位。《素問·至真要大論》：“木位之主，其寫（瀉）以酸，其補以辛。”王冰注：“木位春分前六十一日，初之氣也。” 作者：

，加臨主運五位之客運也。起以所化，統主本年中運為初運，五行相生，以次輪取。如甲己之年，土運統之，起初運。土生金為二運，金生水為三運，水生木為四運，木生火為五運。余四運皆仿土運起之。乙、丁、己、辛、癸屬陰干，為五陰年，主五少不及之運。甲、丙

氣候因素之變化規律及其對人體之影響。 ②指五運六氣。五運指木、火、土、金、水五行的運氣；六氣指風、寒、熱、濕、火、燥六種氣候的流轉。其演繹方法是據甲、乙、丙、本、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干以定運，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌

病證名。歲運失常，氣候變化所致的氣喘。見《醫學綱目·喘》。由歲金太過而致者，證見咳嗽氣逆，肩背痛，喘喝以聲，胸憑仰息等，當治以溫劑。由歲火太過、火攻肺虛而致者，證見喘咳肺脹，呼吸響鳴，寒熱，少氣，大腹膨脹等，治以咸寒之劑。由木火太過，風火

運 ①運動，行動。《素問·厥論》：“少陽之厥……（骨行）不可以運。” ②指氣運。《素問·六節臟象論》：“天地之動，陰陽之化，其于萬物，孰少孰多，可得聞乎？” ③運轉。《靈樞·脾胃》：“其注于回腸者，外附于臍上，回運環十六曲。” ④暈，眩

十天統運 運氣術語。指以十天干中每兩干統一運。《素問·天元紀大論》：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。” 作者：

五步推運 運氣術語。推算每年主運的方法。其法從年干的屬太屬少，逐步上推至角，因主運必始于木角音，終于水羽音，故推算出太角或少角即可確定主運。參見五音建運條。 作者：

動少陽木火，木犯太陰脾土，遂致寢食不適，法當補土泄木。 人參一錢半 白術一錢半 半夏一錢 茯苓二錢 甘草五分 廣皮一錢 丹皮三錢 桑葉一錢 姜一錢 棗二錢 肝為風木之臟，

后因附子而亡，何也？予曰：余乃壯火之源，以生脾土，故效。彼用之不當，孤陽飛越而亡。（琇按：此癥古人雖有氣虛則麻，血虛則木之分，然屬肝腎為病者十居八九，嘗見服祛風逐痰而斃者固多，服陽剛悍劑而斃者，亦復不少。蓋麻木即中風之漸，薛己謂風由火出，

丁壬化木 運氣術語。指凡逢丁壬為木運。《素問·天元紀大論》：“丁壬之歲，木運統之。” 作者：

凡木是濕痰死血也，用四物湯加陳皮、半夏、茯苓、桃仁、紅花、白芥子、甘草、竹瀝、姜汁， 水煎服。 作者：傅青主

, 堅筋骨, 通血脈, 治心腹寒氣, 頭疼欬嗽鼻齆, 霍亂轉筋, 腰足臍腹疼痛, 一切沉寒痼冷之病。 且桂為木中之王, 故善平肝木之陰邪, 而不知善助肝膽之陽氣。 惟其味甘, 故最補脾土, 凡肝邪克土而無火者, 用此極妙。 與參, 附,

至廣，不外陰陽五行之理。五運，即五行也。六氣，即三陰三陽也。故木、火、土、金、 水曰五運；厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽曰六氣。五運合五行，而六氣亦合五行。天以此成四時而生 萬物， 人以此成有形而合無形。是五運六氣實醫學之根源，神農本之

脾自運，調動脾自身積極性，使之生生不息，運化無窮。運脾之關鍵在“運”，為達到運脾有許多方法，脾升胃降可以達到運脾，心腎相交、肝升肺降也可達到運脾，運脾的目的則在于使全身氣機得運，氣化得行。 4 運脾的用藥特征 由上可以看出，運脾至

，飲食 不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。（皆風木肝邪之病。） 治法∶木郁達之。達者，暢達也。凡木郁之病，風之屬也。其臟應肝膽，其經 在脅肋，其主在筋爪，其傷在脾胃、在血分。然木喜調暢，故在表者，當疏其經，在里者，當疏 其臟，但使氣

五音健運 運氣術語。即以古代宮、商、角、徵、羽五音分別代表土、金、木、火、水五運，用以推演其變化。《素問·陰陽應象大論》：“在地為木，在音為角；在地為火，在音為徵；在地為土，在音為宮；在地為金，在音為商；在地為水，在音為羽。” 作者：

運氣同化 運氣術語。指運與氣屬于同類而化合，成為影響該年氣候與發病的因素之一。如木同風化，火同暑化，土同濕化，金同燥化，水同寒化。天符、同天符、歲會、同歲會、太乙天符等均屬運氣同化。各詳該條。 作者：

陰陽化生五行，（木火土金水。）流為十干。（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。）天干運化于五方位。（甲乙 東方木，丙丁南方火，壬癸北方水，戊己中央土，庚辛西方金，分為五運。） 木為初運，火為二運，土為三運，金為四運，水為五運。此乃主運，年年不移。

經衣冠文物言五運之化有常數，客主之運有逆順也。 蓋六氣之有主客，而五運亦有主客；六氣之有六步，而五運之氣，豈一主其歲而四皆無用， 不行生化者乎？故每歲于客運之外，仍有每歲之主運，皆起于角而以次下生者也。如木主 春令而為角；木生火，故火次之

運氣學說 古代探討氣象變化規律的一門知識。即運用五運和六氣的節律性運動及其相互化合，來解釋說明天體運動和氣候變化的規律性，以及天體運動和氣候變化對生物對人類的關系及影響。五運指木、火、土、金、水五行五方之氣的運動；六氣指風、寒、暑、濕、燥

運少角木，二運太征火，三運少宮土，四運太商金，終運少羽水。戊年，初運太征火，二運少宮土，三運太商 金，四運少羽水，終運太角木。己年，初運少宮土，二運太商金，三運少羽水，四運太角木，終運少征火。庚 年，初運太商金，二運少羽水，三運太角木，四運

曰運，支曰氣） 化氣五行 甲己土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火子午火丑未土寅申火卯酉金辰戌水巳亥木 看日 運氣同，曰天符，得病危同困。 氣生運，曰順化。 氣克運，曰天刑。 運生氣，曰小逆。 運克氣，曰不和。 運臨

掉，搖也。眩，昏亂旋運也。風主動故也。所謂風氣甚，而頭目眩運者，由風木旺，必 是金衰不能制木，而木復生火，風火皆屬陽，多為兼化，陽主乎動，兩動相搏，則為之旋轉 。故火本動也，焰得風則自然旋轉。如春分至小滿，為二之氣，乃君火之位；自

司天宜用之藥食中言木運宜用之藥食下言在泉宜用之藥食張介賓曰上咸寒治司天之火中酸和木運太過故 宜酸和下辛涼治在泉也木火合氣故宜辛涼驥案元珠密語天運加臨紀壬寅歲病熱行于上治之以咸寒水之性味也勿食苦熱物 佐火之勝元和紀用經中木運咸和上下同 癸酉癸

臨主運五位之客運也.起以所 化,統主本年中運為初運,五行相生,以次輪取.如甲己之年,土運 統之,起初運.土生金為二運,金生水為三運,水生木為四運,木生 火為五運.余四運皆仿土運起之.乙,丁,己,辛,癸屬陰干,為五 陰年,主五少不及之運.甲

。瘡瘍病兼見局部麻木之證候。《外科啟玄》卷一：“瘡瘍麻木而不知痛癢者，是氣虛而不運，又兼瘡毒壅塞，經絡不通，致令麻木而不知有無也，亦分輕重耳。蓋麻者木之輕也，木者麻之重也。……大抵未潰之先有麻木者，毒塞輕重之分也；已潰之后有麻木者，乃肌肉腐

運六氣之為病，名異情同氣質分，今將二病歸為一，免使醫工枉費心。 【注】五運六氣之為病，雖其名有木、火、土、金、水、風、火、濕、燥、寒之異，而其實為病之情狀則同也。今將木運之病、風氣之病，火運之病、暑氣之病，土運之病、濕氣之病，金運

諸風掉眩，皆屬肝木。 《素問玄機原病式》 金 劉完素 公元1188年

（甲己土運乙庚金運丙辛水運丁壬木運戊癸火運） （三陰三陽金土火是謂五根火木水） \r太極圖\p01-e32a2.bmp\r 天地。一太極也。人身。一天地也。夫五行之在天地間。自天一生水。水生木。木生火。火生土。土生金。金復生 水。

脾脈浮。此脾虛而有寒濕也。用白術八兩， 半夏二兩五錢，甘草五錢，秦艽三兩，薏苡仁一兩，生姜四兩，米糊丸。 一人獨四肢麻木。此脾虛不運而氣血不行于四肢也，不可作風治。方用四君子加陳皮醒 脾，桂枝行陽于四肢而愈。 《周慎齋遺書》

甲與己合，化土之歲，土運統之。乙與庚合，化金之歲，金運統之。 丙與辛合，化水之歲，水運統之。丁與壬合，化木之歲，木運統之。 戊與癸合，化火之歲，火運統之。 此乃客運，每歲迭遷。 《松峰說疫》 清 劉松峰 公元1644年—1

樹〕渴 廩【苗】 〔圖經曰〕木高丈許枝干繁郁葉似橘柚冬不凋落三月開花不結子每有霧露微雨沾濡其枝條則 為紫而真蠟國使人言蟻運土上于木端作窠蟻壤為霧露所沾即化為紫又交州地志亦云本州 歲貢紫出于蟻壤乃知其血竭雖俱出于木而非一物明矣今醫方亦罕用惟染

不及則母弱而金衰，無以制木，而木亦來乘 土，故木氣盛則風氣大行，為木太過之化。在人則脾土受邪為病，苦腸鳴、饗泄、食少，腹 滿、體重、煩冤。煩冤者，謂中氣抑郁不伸故也。在天則有云物飛揚之變，在地則有草 木動搖之化。木勝不已而必衰，衰則反被金

行太過木，脾土受邪苦腸鳴，饗泄食減腹支滿，體重煩冤抑氣升，云物飛揚草木動，搖落木勝被金乘，甚則善怒顛眩冒，脅痛吐甚胃絕傾。 【注】上文統論主運主氣為病，此詳言五運客運專主之病也。歲木太過、六壬年也，或歲土不及、六已年也。木太過則

諸丁歲，木不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼干，上應太白星。（金侮 木之不勝也。）上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白鎮星，其主蒼早。（丁卯、丁酉歲，陽明上臨， 是謂天刑運也。木氣既少，土氣無