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古籍中的脈法

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脈法:1.脈學術語;2.古醫書名。

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古籍中的脈法如下:

  • 《中國醫籍考》:[卷二十]診法(四)

    張擴傳。稱少好醫。從龐安時游。后聞蜀有王樸善脈。又能以太素。知人貴賤禍福。從之期年。得衣領中所藏素書。盡其訣乃辭去。擴徽宗時人。則王樸當與智緣同時。足證其并出于嘉間。觀此書。原亦僅稱唐末所得。其非古審矣。此本所載。皆七言歌括。至為鄙淺。未必即領中之素書。殆方伎之流。又從而根據托也。(術數類)〔齊氏(能之)太素造化脈論〕一卷存自序曰。太素之理。妙用莫測。變化難窮。余生以濟人為心。以施藥為事。遂研...

  • 《診宗三昧》:[口問十二則]問內經脈有陰陽說

    客問內經陰陽別論所言。二陽之病發心脾。三陽為病發寒熱。一陽發病少氣諸例。俱論脈法之陰陽。王太仆誤作經脈注解。觀其提綱。悉從脈有陰陽一句而來。次言知陽者知陰。知陰者知陽。凡陽有五。五五二十五陽。即仲景大浮數動滑為陽。以五臟之脈。各有大浮數動滑。是為五五二十五陽也。不言五五二十五陰者。先言知陽者知陰。則沉澀弱弦微之陰。可不言而喻也。答曰。讀書雖要認定提綱。一氣貫徹。然中間轉折。尤宜活看。不可執著。蓋脈...

  • 《醫方簡義》:[卷一]切脈篇

    (此系彭鐘齡脈法金針)脈有要訣。胃神根三字而已。人與天地相參。脈必應乎四時。而四時之中。均以胃氣為本。曰肝者。共成其脈平脈氣曰大可熱熱不也如樹之有根。枝葉雖枯。根蒂未壞。則生意不息。是以診脈法。必求其根以為斷。而總其要領。實不出胃神根三者而已。如或胃神根三者稍有差忒。則病脈斯見。其偏于陽。則浮芤滑實洪數長大緊革弦牢動疾促以應之。其偏于陰。則沉遲虛細微澀短小濡伏弱緩結代散以應之。若但見緩脈。必一息四...

  • 《傷寒懸解》:[卷二]脈法下編

    脈理精微發于上編而其名義之紛賾形象之遷化診候之機緘望切之竅妙所未詳悉者設為問答發于此篇澄心渺慮傳茲奧旨誠崆峒訪道之仙梯赤水求珠之秘渡也后世醫理無傳半緣脈法不解仲景脈法家藏而戶收白首不解則終身不靈是胼拇支指之呼吸不應也豈仲景傳脈之心哉《傷寒懸解》清黃元御公元1644-1911年...

  • 《診宗三昧》:婦人

    問婦人脈法,與男子何異。答曰。女子二七天癸通。月事以時下。故其所重。全在沖任。沖任為精血之海。其脈常隨肝腎而行。故以左尺為命門。陰陽應象論云。陰陽者。血氣之男女也。左右者。陰陽之道路也。蓋天道左旋而主陽氣。地道右轉而主陰血。陰常從陽。為陽之守。故左尺反有命門之號。然陰稟多暴。脈多隨氣上章。陰性多郁。脈亦隨氣內。古人雖有女子右脈常盛。及女脈在關下之說。要非定論。其病惟經候胎產。異于男子。他無所殊也。...

  • 《診宗三昧》:[口問十二則]問高章綱卑損諸脈

    旅泊苕溪。偶檢嘉言先生仲景脈法解。坐有同人謂石頑曰。夫脈之顯著共聞者。尚且指下難明。況乎險奧幽微。人所共昧。如高章綱卑損之脈。既非恒有之象。何長沙博采古訓。以眩耳目。喻子曲為釋辭。以夸博識乎。答曰。此古圣至微至顯之的訣。不能晦藏于密。一時為之闡發。豈故為詭異以欺后世耶。其所謂綱者。諸邪有余之綱領。損者。諸虛積漸之損傷。恐人難于領悟。乃以高章卑四字。體貼營衛之盛衰。雖六者并舉。而其所主。實在綱損二脈...

  • 《中國醫籍考》:[卷二十四]方論(二)

    書中。矩則森森。毋論法之中更有法。即方之中亦更有方。通身手眼。始得一一點出。識之而心開識朗。不復為從前之師說所浸。假由其道。而升堂入室。仲景彌光。而吾生大慰矣。又曰。嘗觀王叔和匯集扁鵲仲景華元化先哲法為一書。名曰脈經。其于仲景傷寒論。尤加探討。宜乎顯微畢貫。曲暢創法制方之本旨。以啟后人之信從。可也。乃于匯脈之中。間一匯證。不該不貫。猶曰匯書之常也。至于編述傷寒全書。茍簡粗率。仍非作者本意。則吾...

  • 《幼科折衷》:凡例

    凡諸病總論,皆采《內經》要旨以為提綱,繼之以歷代名醫可法之語,間或附以己意成篇,亦從本來,非臆說也。一每論之首,錄舊人總括四句,使后學臨癥時,便識其概,其向缺者予自補之。詞雖鄙俚,但便誦習耳。一論首脈法,皆采王叔和《脈經》要語,本經缺者,則于歷代名醫諸書,采其可法者,以附錄之。其一、二歲未可論脈,則有三關指脈形,在下卷“脈法”論內。一論首諸方,大概某病用某藥,故止錄諸方,為后學設繩墨。其分量重輕,...

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