與“六氣“有關的文獻報道

六氣 ①生理學名詞。指人體氣、血、津、液、精、脈等六種基本物質。因其均發生于后天水谷精氣，故名。《靈樞·決氣》：“余聞人有精、氣、津、液、血、脈……六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五谷與胃為大海也。” ②指風、熱（暑）、濕、火

六氣訣 氣功功法名。又稱六字訣、六字氣法、服氣吐納訣。是采用六種特定的呼吸法并配合送讀字音（也有輔以相應動作者）以防治臟腑疾病、強身延壽的一種氣功功法。這種功法在古代氣功典籍《服氣經》中就有記載，該書后雖失傳，但其記載為《養性延命錄》所收

陰陽五行之理。五運，即五行也。六氣，即三陰三陽也。故木、火、土、金、 水曰五運；厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽曰六氣。五運合五行，而六氣亦合五行。天以此成四時而生 萬物， 人以此成有形而合無形。是五運六氣實醫學之根源，神農本之而著藥性

立春至春分初氣。清明至小滿二氣。芒種至大暑三氣。 立秋至秋分四氣。寒露至小雪五氣。大雪至大寒六氣。 《訂正太素脈秘訣》

雷公問于岐伯曰：五運六氣合而不離，統言之可也。何鬼臾區分言之多乎?岐伯曰：五運不可分，六氣不可合。雷公曰：其不可合者，何也?岐伯曰：六氣之中有暑火之異也。雷公曰：暑火皆火也，何分乎?岐伯曰；火，不一也。暑外火，火內火也。雷公曰：等火耳。火與

復之動時，雖有常位，而氣無必也。氣無必者，謂應勝之年而無勝也。時有常位者，謂勝之時在前，司天天位主之；自初氣以至三氣，此為勝之常也。復之時在后，在泉地位主之；自四氣以至終氣，此為復之常也。所謂六氣互相勝復也。若至六氣主客，則有勝而無復也。

與小腸之氣勝也。辰戌之歲，太陰在泉而地玄不能窒抑之，此包絡三焦之氣勝也。卯酉之歲，少陰在泉而地蒼不能窒抑之，此脾胃之氣勝也。己亥之歲，少陽在泉而地彤不能窒抑之，此肺與大腸之氣勝也。子午之歲，陽明在泉而地阜不能窒抑之，此腎與膀胱之氣勝也。雍

，溫里宜四逆湯。兼風脈浮，兼濕脈沉。 暑 天熱地濕，合而成證，暑氣當令，因時命名，邪實脈洪，正虛脈濡。 濕 濕有清濁。露霧濕傷氣分者曰清，潮水濕傷血分者曰濁，清宜發汗，濁宜利水。從 燥化則脈急，從寒化則脈緩，

六氣并講，人以為異，奈何?岐伯曰：五運非六氣，則陰陽難化。六氣非五運，則疾病不成。二者合而不離也，夫寒、暑、濕、燥、風、火，此六氣也。金、木、水、火、土，此五運也。六氣分為六、五運分為五，何不可者，詎知六氣可分，而五運不可分也。蓋病成于六氣

\r圖\p03-b8a3.bmp\r \r六氣之圖\p03-b8a1.bmp\r 《幼科折衷》 明 秦景明 公元1368-1644年

問曰：五臟合五時，六經應六氣，然《診要經終篇》以六氣應五臟而終于六經，《四時剌逆從論》以六經應四時而終于五臟，《診要篇》以經脈之生于五臟而外合于六經，《四時剌逆從論》以經脈本于六氣而外連于五臟何也?岐伯曰：人身之脈氣，上通天，下合地，未可

凡六氣。數起于上而終于下。歲半之前。自大寒后天氣主之。歲半之后。自大暑后地氣 主之 犯。 根據時 《普濟方》 明·永樂四年 朱梓 公元1406年

\r六氣之圖\p05-c21a5.bmp\r 子午卯酉年，少陰君火，陽明燥金，司天在泉，宜清之。辰戌丑未年，太陰濕土，太陽 寒水，司天在泉，宜溫之。寅申巳亥年，少陽相火，厥陰風木，司天在泉，宜涼劑以和之。 然又當察病以調治，而不可執

之條，木之化火也。木氣方盛，而火氣初萌，母強子弱， 故手厥陰以丁火而化氣于風木，火氣既旺，而木氣已虛，子壯母衰、故足少陽以甲木而化氣于相火。土之化 金也，土氣方盛，而金氣初萌，母強子弱，故手太陰以辛金而化氣于濕土。金氣方旺，而土氣已虛，子

初運，金為二運，水為三運，木為四運，火為五 運，此客運也。主氣亦從大寒日交，厥陰風木為初氣，少陰君火為二氣，少陽相火為三氣，太陰濕土為四氣， 陽明燥金為五氣，太陽寒水為終氣，此主氣也。客氣每歲循環，根據年推算，如子午之年，初為寒水，二為 風

涼以和之 辰戌丑未年太陰濕土太陽寒水司天在泉宜溫之 然當察病調治不可熱 《目經大成》 清·乾隆六年 黃庭鏡草成此書，此后四易其稿，但未付梓。弟子鄧學禮得悉此書后于嘉慶十年刊行 公元1741年

燥，則肝血枯而膽火 炎，未嘗不病。但足太陰脾，以濕土主令，足陽明胃，從燥金化氣，濕為本氣，而燥為化氣，是 以燥氣不敵濕氣之旺，陰易盛而陽易衰。土燥為病者，除陽明傷寒承氣證外不多見。一切內外感傷雜病， 盡緣土濕也。 《醫學摘粹》

氣。 諸熱瞀筋惕惕，悸動搐搦螈極，暴喑冒昧躁擾狂，罵詈驚駭氣上逆。腫疼酸嚏嘔 瘡，喉痹耳鳴聾欲閉，嘔痛溢食下不能，目昧不明翳。或禁栗之如喪神，暴病暴死暴注 利，少陽相火手二經，心包絡與三焦氣。 諸澀枯涸閉，干勁揭皴起，陽明之燥金，肺與大腸氣

氣。至秋分日子時之末交五 之氣。至小雪日亥時之末交終之氣。所謂二六天也。寅午戌之年。大寒日申初一刻交初之氣 至春分日午時之末交二之氣。至小滿日巳時之末交三之氣。至大暑日辰時之末交四之氣。 至秋分日卯時之末交五之氣。至小雪日寅時之末交終之氣

臨，肺氣上從病肺心，燥行于地肝應病，燥熱交加民病生，喘咳血溢及血瀉，寒熱鼽嚏涕流頻，瘡瘍目赤嗑干腫，厥心脅痛苦呻吟。 【注】上文統論主運、主氣為病，此則詳言六氣客氣專主之病也。少陰君火司天，子午歲也。火氣下臨金之所畏，故肺氣上從而

《素問》天元紀大論曰∶天有五行，以御五位，以生寒暑燥濕風火，是為六氣。當其位 則正 ，過則淫。人有犯其邪者，皆能為目患。風則流淚赤腫，寒則血凝紫脹，暑則紅赤昏花，濕 則沿爛成癬，燥則緊澀眵結，火則紅腫壅痛。風宜散而寒宜溫，暑宜清而濕

焦之氣也。諸澀枯涸、干勁皴揭③，皆屬于燥。手陽明燥金乃肺與大腸之氣也。諸病上下所出水液澄徹清冷、□（病去丙換征）瘕、□（病去丙換頹）疝、堅痞、腹滿急痛、下利清白、食已不饑、吐利腥穢、屈伸不便厥逆禁固④；皆屬于寒。足太陽寒水乃腎與膀胱之氣也。

初氣歲前木主先。二君三相大排連。四來是土常為濕。五氣燥金六水寒。 《訂正太素脈秘訣》

運氣癥治者，所以參天地陰陽之理，明五行衰旺之機，考氣候之寒溫，察民病之兇吉，推加臨補瀉之法，施寒熱溫 涼之劑。古人云∶治時病不知運氣，如涉海問津，哉言也。今遵先賢圖訣，撮其要領，使人一覽而知其悉也 矣。 《增訂葉評傷暑全書

大寒厥陰水主初。春分居火二之居。小滿少陰分三氣。大暑太陰四之乎。秋分陽明五氣燥。小雪太陽寒水虛。醫師 不能明此理。光陰空讀五車書。 《訂正太素脈秘訣》

陰風木，肝膽之氣也）。 諸病喘嘔吐酸，暴注下迫，轉筋，小便混濁，腹脹大鼓之如鼓有聲，癰疽瘍 疹，瘤氣結核，吐下霍亂，瞀郁腫脹，鼻塞鼽衄，血溢血泄，淋閉身熱，惡寒戰 栗，驚惑悲笑譫妄，衄血汗皆屬于熱（少陰君火，乃真心、小腸之氣也）。 注（泄

夫陰陽升降。司天在泉。上下有位。左右有紀。地理之應。標本不同。氣應異象。逆順 變 以天 《普濟方》 明·永樂四年 朱梓 公元1406年

諸熱類火 為瞀螈為暴喑為昏暗為燥擾為笑為目不明為狂越為罵詈為驚駭為膚 腫為痛酸為眩暈為悸為氣逆為動跳為嘔吐為吞酸為戰搖為多言為耳聾 鳴為瘡癢為戰栗為喉痹為筋惕肉 《醫方集宜》 明 丁毅 公元1368-164

六氣者主肺呵主心噓主肝呼主脾吹主腎嘻主三焦三焦法象于三十六氣分行于六腑通利 水谷調適形神 《醫說》 南宋 張杲 公元1127-1279年

（或稱六氣所屬地支） 子午少陰君火。卯酉陽明燥金。辰戌太陽寒水。 丑未太陰濕土。寅申少陽相火。巳亥厥陰風木。 《訂正太素脈秘訣》

《六氣感證要義》 外感病專書。清·周巖撰于1898年。作者認為外感病證的病因不出風、寒、暑、濕、燥、火六氣，遂依次分述風、中風、寒、中寒、暑、風溫、濕、風濕、濕溫、燥、火等多種病證。于六氣的每一外感病證，先集說，次方解，集諸家學說，參以

《六氣感證要義》 外感病專書。清·周巖撰于1898年。作者認為外感病證的病因不出風、寒、暑、濕、燥、火六氣，遂依次分述風、中風、寒、中寒、暑、風溫、濕、風濕、濕溫、燥、火等多種病證。于六氣的每一外感病證，先集說，次方解，集諸家學說，參以