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古籍中的戾氣

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戾氣病因學名詞。見《溫疫論》。又名癘氣、疫癘之氣、毒氣、異氣、乖戾之氣、雜氣。指具有強烈傳染性的病邪,是溫疫病和某些外科感染的病因。戾氣有多種,某一特異的戾氣可引起相應的疾患。通過空氣傳染或直接接觸傳染,既可散發,又可成流行之疫。《諸病源候論》卷十:“人感乘戾之氣而生病,則病氣轉相染易,乃至滅門。”

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古籍中的戾氣如下:

  • 《溫疫論》:[下卷]《傷寒例》正誤

    春溫、夏熱、秋涼、冬寒乃四時之常,因風雨陰晴稍為損益。假令春應暖而反多寒,其時必多雨;秋應涼而熱不去者,此際必多晴;夫陰晴旱潦之不測,寒暑損益安可以為拘?此天地四時之常事,未必為疫。夫疫者,感天地之戾氣也。戾氣者,非寒、非暑、非暖、非涼,亦非四時交錯之氣,乃天地別有一種戾氣,多見于兵荒之歲,間歲亦有之,但不甚耳。上文所言,長幼之病多相似者,此則為時行之氣,雖不言疫,疫之意寓是矣。蓋緣不知戾氣為交錯...

  • 《醫學課兒策》:正文

    乎?曰溫病之原有三∶一曰伏氣,指春溫兼咳,溫瘧春初惡寒之病而言;二曰主氣,六元正紀大論曰∶辰戌年初之氣民病溫厲,寅申丑未歲以次而推,此客氣也,若每年主氣,春夏之交,時令大熱,熱氣感人,豈無溫病;三曰戾氣,兇荒兵亂之后,與非其時,而有其氣,皆曰戾氣。戾氣成瘟,沿門相傳,又可所謂瘟疫也。明乎此,而傷寒與溫病可以不混。宋元以來諸名家,不知溫病傷寒之辨,如龐安常《卒病論》、朱肱《活人書》、韓祗和《微旨》、...

  • 《本草述鉤元》:[卷七山草部]秦艽

    惟是水火二氣。而水火之體物不遺者土也。內經太陰陽明之異。曰。陽者天氣也。陰者地氣也。夫天包地外。而地氣貫于天之中。地有經水。猶人有經脈。故此風濕二氣。為陰陽之最先流通于經絡以為生之本者。)亦即陰陽之戾氣所病。(陽受風氣。陰受濕氣。此陰陽之戾氣為病于經絡者。)舉其最切者言之。即可以包諸證之所用矣。或謂艽治足陽明風熱。如頭風口噤。其有濕則為身體酸疼煩熱。有熱則為日晡潮熱骨蒸。又濕熱如黃疸酒疸。以及手陽...

  • 《本草述鉤元》:[卷三十一獸部]牛黃

    調服一錢。痘瘡黑陷。牛黃二粒。朱砂一分。研末。蜜浸胭脂。取汁調搽。一日一上。〔論〕牛為土畜。在卦為坤。坤陰也。陰承陽氣以生物。是陽在陰中也。而陽即得陰之氣以化物。故中土味甘。無所不生。又無所不化。舉戾氣所鐘之物。并人身為患之戾氣。無不藉之以化焉。牛以坤質。更萃氣血之精明而凝結為黃。是以土德而具生化之體用。藥中之貴。莫過于此。第在肝心二臟專致其用者。何也。未木固為土之主。而又必基土以為命。故木變風眚...

  • 《證治心傳》:[卷一]治病必審四時用藥說

    四時者春夏秋冬,乃一歲代謝之序,其生長收藏,循環不息,生生無窮,此天之顯明切近之氣。惟氣有清和,則不能無偏勝。人在氣交之中,受天地和氣而長著,受天地戾氣而致疾。以長夏暑濕挾雜,尤易傷人元氣,消爍津液。濕為濁邪,最易傷陽。當天暑地熱,人身之氣亦發越于外,腠理開,汗大泄,人之脾胃因之虛弱,外因濕蒸之酷尤易感受,隨人身陰陽之偏盛而為病。如奔走長途,受烈日之威,則為中暑,輕則六一散,重則白虎湯。若畏熱乘涼...

  • 《顧松園醫鏡》:[卷五·樂集]辨證大綱

    于分別,不比熱邪塞竅,神識昏迷,對面撞鐘放銃,全然不聞者,臨癥宜審察明白,治則不誤。小兒陽則有余,陰則不足,故身內易至于生熱,熱盛則生痰生風生驚,亦所恒有,又不可一見發熱,概作傷寒治也。疫者,天地之戾氣也。不論富貴貧賤,老少男女,沿門閣境,傳染相同,此惟大兵荒之后有之。蓋因死亡甚多,埋葬不深,時至春和,尸穢之氣,隨地氣上升,混入蒼天清凈之氣,而天地生物之氣,變為殺物之氣,無形無聲,從口從鼻而入,直...

  • 《本草述鉤元》:[卷五石部]雄黃

    陽之氣。又非離于陰者也。如丙之召辛。辛之歸丙。本以一氣相感應。此品得其氣。而味始辛后苦。是固陰之歸于陽也。其色如雞冠。而明徹有光。又陽之化乎陰也。用以治療諸疾。協于同氣之陰陽。則相合而化以為理。值于戾氣之陰陽。即以其化而理者并化其戾。更化其戾而毒者矣。(修真家借以合丹。正為化陰以歸陽。取其還于一也。非離陰以存陽。致其累于偏也。)觀此味能散風毒。傷寒陰毒。伏暑毒。濕熱毒。辛毒。積熱毒。使非召陰以歸。...

  • 《本草述鉤元》:[卷二十三喬木部]濃樸

    陰。或得于純陽。濃樸氣味苦辛。色性赤烈。純陽之木也。其苦味應于花赤而皮紫。是味歸于形。其形色紫赤應于氣之溫。是形歸乎氣。不可想其純陽而能散結之用歟。(天地之氣。至夏而陽盛陰衰。在氣化應然。原非偏至之戾氣也。濃樸所謂純陽。即稟乎此氣。其能散元氣者。亦如夏時之宣泄已極。非謂其辛熱太甚也。)夫苦能下泄。苦從乎溫。則不下泄而溫散。盧氏所云從內而外。以司夏出橫偏之令者。若苦合于寒。則直下泄。如枳殼輩是已。夫...

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