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古籍中的口問

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《口問》為《黃帝內經靈樞》篇名。本篇所論諸病,既非風寒之外感,又非情志之內傷,古書沒有記載,口授相傳,故名。篇內討論了十二種病證之發病機制、癥狀及針刺方法,即:欠、噦、唏、振寒、噫、嚏、亸、泣出、太息、涎下、耳鳴、自嚙舌等,古人認為皆由十二經奇邪上走空竅為患所致。

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古籍中的口問如下:

  • 《類經》:[十八卷疾病類]七十九、口問十二邪之刺

    (《靈樞·口問篇》全)黃帝閑居,辟左右而問于岐伯曰∶余已聞九針之經論,陰陽逆順六經已畢,愿得口問。岐伯避席再拜曰∶善乎哉問也,此先師之所口傳也。黃帝曰∶愿聞口傳。岐伯答曰∶夫百病之始生也,皆生于風雨寒暑,陰陽喜怒,飲食居處,大驚卒恐,則血氣分離,陰陽破散,經絡厥絕,脈道不通,陰陽相逆,衛氣稽留,經脈虛空,血氣不次,乃失其常。論不在經者,請道其方。(此下諸問,既非風寒之外感,又非情志之內傷,論不在經...

  • 《黃帝內經太素》:[卷第二十七·邪論]十二邪

    平按∶此篇自篇首至末,見《靈樞》卷五第二十八《口問》篇。又自黃帝曰人之欠者何氣使然至末,見《甲乙經》卷十二第一,惟編次小異。黃帝間居,避左右而問岐伯曰∶余以聞九針之經,論陰陽逆順六經已畢,愿得口問。岐伯避席再拜對曰∶善乎哉問也!此先師之所口傳也。(間居,晏也。避,去也。六經,陰陽各有三陰三陽之脈也。口傳者,文傳得粗,口傳得妙,謂口決其理也。平按∶《靈樞》避左右作辟左右,以聞作已聞,再拜下無對字。)...

  • 《素問識》:[卷三]宣明五氣篇第二十三

    禁。有發。有亂。有邪。有藏。有主。有傷。有應。是篇皆發明之。是謂五入馬云。此與靈樞九針論同。但彼多淡入胃一句。簡按周禮疾醫職云。凡和。春多酸。夏多苦。秋多辛。冬多咸。調以滑甘。與此同義。心為噫馬云。口問篇云。噫出于胃。三部九候論與此篇。皆曰。心為噫。考脈解篇。所謂上走心為噫者。陰盛而上走于陽明。陽明絡屬心。故曰上走心為噫也。經典之旨。豈非二而一者耶。張云。噫。噯氣也。遍考本經。絕無噯氣一證。而惟言...

  • 《證治準繩·雜病》:[第五冊雜門]欠嚏

    司天之政,初之氣,陰始凝,民病中熱,嚏欠是也。【欠伸】經云∶二陽一陰發病,主驚駭背痛,善噫善欠。王注云∶氣郁于胃,故欠生焉。運氣欠伸皆屬風。經云∶厥陰在泉,風淫所勝,病善伸數欠,治以辛是也。《靈樞》口問篇,黃帝曰∶人之欠者,何氣使然?岐伯曰∶衛氣晝日行于陽,夜半則行于陰,陰者主夜,夜者臥;陽者主上,陰者主下,故陰氣積于下,陽氣未盡,陽引而上,陰引而下,陰陽相引故數欠。陽氣盡,陰氣盛,則目瞑;陰氣盡...

  • 《類經》:[十五卷疾病類]二十五、宣明五氣

    中心,一日死,其動為噫。《痹論》曰∶心痹者,嗌干善噫。是皆言噫出于心也。然《診要經終論》曰∶太陰終者,善噫善嘔。《脈解篇》曰∶太陰所謂上走心為噫者,陰盛而上走于陽明,陽明絡屬心,故曰上走心為噫也。《口問篇》曰∶寒氣客于胃,厥逆從下上散,復出于胃,故為噫。由此觀之,是心脾胃三臟皆有是證,蓋由火土之郁,而氣有不得舒伸,故為此證。噫,伊芳、隘二音。《釋義》曰∶飽食息也。《禮記》注曰∶不寤之聲。)肺為咳,...

  • 《黃帝素問直解》:[卷之九]解精微論第八十一篇

    常形體之外,窮究靡遺,帝故大之。公請問哭泣而淚不出者,若出而少涕,其故何也?哭泣則淚出,淚出則多涕,有哭泣而淚不出者,有淚出而少涕者,與尋常之形氣不同,公故問之。帝曰∶在經有也。哀而泣出,在《靈樞·口問》論,有以明之。復問不知水所從生,涕所從出也。淚,水類也。涕,液類也。必知水所從生,涕所從生,故復問之。帝曰∶若問此者,無益于治也。工之所知,道之所在也。水所從生,涕所從出,非愚仆漏之比,故無益于治...

  • 《醫燈續焰》:[卷一]內外因第九

    傷心,恐勝喜。中央生濕,在聲為歌,在變動為噦,在志為思。思傷脾,怒勝思。西方生燥,在聲為哭,在變動為咳,在志為憂。憂傷肺,喜勝憂。北方生寒,在聲為呻,在變動為栗,在志為恐。恐傷腎,思勝恐。又《靈樞》口問篇云∶夫百病之始生也,皆生于風雨寒暑,陰陽喜怒,飲食居處。大驚卒恐,則血氣分離,陰陽破散,經脈厥絕,脈道不通。陰陽相逆,衛氣稽留,經脈虛空,血氣不次,乃失其常。又《素問》玉機真藏論云∶憂恐悲喜怒,令...

  • 《醫學綱目》:[卷之二十二·脾胃部]噦

    呃有二病。若以噦為干嘔,設使干嘔之人,或使之嚏,或使之無息,或使之大驚,其干嘔能立已乎?噦非干嘔也明矣。若以噦名咳逆,夫噦者,噦之病聲,其聲發會厭下;咳者,咳之病聲,其聲發會厭上,故《內經》噦有噦之口問、咳有咳之篇論,病各不同,噦不可名咳逆也明矣。〔丹〕呃逆論呃病氣逆也,氣自臍下直沖上出于口而作聲之名也。《書》曰∶火炎上。《內經》曰∶諸逆沖上,皆屬于火。東垣謂火與元氣不兩立,又謂火元氣之賊也。古方...

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