與闕庭相關的文獻報道

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• 闕庭

  闕庭　　人體部位名。即“闕”與“庭”兩個部位的合稱，即眉之間和額部。《靈樞·五閱五使》：“五官已辨，闕庭必張。”《靈樞·五色》：“明堂骨高以起，平以直，五臟次于中央，六府挾其兩側，首面上于闕庭。”作者：

• 《靈素節注類編》：[卷四上四診合參總論]經解

  色青；心火旺于夏，其色赤；脾土旺于未月長夏，其色黃；肺金旺于秋，其色白，腎水旺于冬，其色黑也。經氣入臟者，如經病而深入于臟，必當治其里，以臟為本，經為末也。帝曰∶五色獨決于明堂乎？岐伯曰∶五色已辨，闕庭必張，乃立明堂。明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治；平博廣大，壽中百歲。如是之人，血氣有余，肌肉堅致。本經《五色篇》曰∶明堂者，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏也，即首面也。蕃者，頰側也。

• 《本草品匯精要》：[續集脈訣四言舉要卷下望診]臟腑部分

  靈樞五色篇曰五臟六府各有部分能別部分萬舉萬當自額而下闕庭上屬咽喉之部分也自闕中循鼻而下鼻端屬五臟之部分也自內挾鼻而下至承漿屬六俯之部分也自顴而下頰屬肩背手之部分也自牙車以下頤屬股膝脛足之部分也又曰五臟次于中央六腑挾其兩側首面上于闕庭五官在于下極者是也《本草品匯精要》元王好古公元1279-1368年

• 《醫燈續焰》：[卷十九（補遺）望診]臟腑部分

  《靈樞》五色篇曰∶五臟六腑，各有部分。能別部分，萬舉萬當。自額而下闕庭上，屬咽喉之部分也。自闕中循鼻而下鼻端，屬五臟之部分也。自內挾鼻而下至承漿，屬六腑之部分也。自顴而下頰，屬肩背手之部分也。自牙車以下頤，屬股膝脛足之部分也。又曰∶五臟次于中央，六腑挾其兩側，首面上于闕庭，王宮在于下極者是也。《醫燈續焰》清潘楫公元1644-1911年

• 《黃帝內經靈樞集注》：[卷五]五閱五使第三十七

  之氣。上呈于天也。從內而外者。由臟而經脈皮膚。應地氣之上勝于天。從外而內者。由皮膚經脈而臟。應天氣之下降于地。升降出入。環轉無端。故曰經氣入臟。必當治里。帝曰善。五色獨決于明堂乎。岐伯曰。五官已辯。闕庭必張。乃立明堂。明堂廣大。蕃蔽見外。方壁高基。引垂居外。五色乃治。平博廣大。壽中百歲。見此者刺之必已。如是之人者。血氣有余。肌肉堅致。故可苦以針。莫氏曰。此論五臟之氣。應土基之博濃也。闕庭。天庭也。

• 管

  管　　①樞要。《靈樞·刺節真邪》：“肢脛者，人之管以趨翔也。”（一說釋為“鍵”；一說作“主司”解）②通“脘”。《靈樞·上膈》：“蟲寒則積聚，守于下管，則腸胃充廓，衛生不營，邪氣居之。”　　③細長的圓筒形東西。《傷寒論·原序》：“明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。”作者：

• 門戶

  門戶　　①人體部位名。指五臟在面部分屬部位。《望診遵經》：“所謂門戶者，闕庭：（印堂）肺門戶；目：肝門戶；耳：腎門戶；口：心、脾門戶。”《脈經》：“病人首部，耳目口鼻有里氣起，入于口者，為入門戶。”　　②指經氣出入道路。《靈樞·衛氣》：“知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶。”作者：

• 山根

  山根　　①人體部位名。指兩目內眥間的部位。可作望診心的參考，故又名王宮，又名頞，《東醫寶鑒》卷一：“印堂之下曰山根，即兩眼之間。”見鼻條。因其位于闕庭之下，又稱下極。　　②推拿部位名。見《針灸大成·小兒按摩經》。位于鼻根部。作者：

• 天庭

  天庭　　①人體部位名。又名闕庭。額的中央。是望診診察頭面部疾患時診視內容之一。《靈樞·五色》：“庭者，顏也。”又“庭者，首面也”。　　②推拿穴位名。即天門穴。《幼科推拿秘書·穴象手法》：“天庭穴，即天門，又名三門。”見天門條。　　③氣功術語。指兩眉之間的部位。《云笈七簽》卷十七《黃庭內景經》：“天庭地關列斧斤。”注：“兩眉間為天庭。”作者：

• 面病

  用力,若飲食汗出腠理開,而中于邪。中于面則下陽明,中于項則下太陽,中于頰則下少陽,其中于膺背兩?,亦中其經。面熱者,足陽明病。五閱五使篇岐伯曰:五官者,五臟之閱也。脈出于氣口,色見于明堂。五官以辨,闕庭必張,乃立明堂。明堂廣大,蕃蔽見外,方壁高基,引垂居外,五色乃治,平博廣大,壽中百歲。帝曰:愿聞五官。岐伯曰:鼻者肺之官也,目者肝之官也,口唇者脾之官也,舌者心之官也,耳者腎之官也。帝曰:以官何候?

• 《醫學心悟》：[卷一入門辨證訣]色

  《內經》曰∶脈以應月，色以應日。色者，視之易見者也。如傷風闕庭必光澤。傷寒，闕庭必暗晦。面青黑為寒，為直中陰證。紫赤為熱，為傳經里證。若已發汗后，面赤色盛，此表邪出不徹也，當重表之。又陰盛隔陽，合面赤色，是為戴陽之候，宜急溫之，以通陽氣大抵黑色見者多兇，為病最重，黃色見者多吉，病雖重可治。經云∶面黃目青，面黃目赤面黃目白，面黃目黑者皆吉。蓋黃屬土，今惡癥雖見，土猶未絕，故可救。若面青目赤，面赤目白

• 《望診遵經》：[卷上]明堂周身部位

  欲觀氣色。先識明堂。欲察明堂。先知部位。首面上于闕庭。王宮在于下極。五臟次于中央。六腑挾其兩側。靈樞曰。庭者。首面也。闕上者。咽喉也。闕中者。肺也。下極者。心也。直下者。肝也。肝左者。膽也。下者。脾也。方下者。胃也。中央者。大腸也。挾大腸者。腎也。當腎者。臍也。面王以上者。小腸也。面王以下者。膀胱子處也。顴者。肩也。顴后者。臂也。臂下者。手也。目內上者。膺乳也。挾繩而上者。背也。循牙車以下者。股也

• 《類經》：[六卷脈色類]三十一、五官五閱

  必當治里。（可為常者，常行之法。五臟之脈，察于氣口。五臟之色，察于明堂。明堂者，鼻也。色應其時，乃其常也。然色見于外而病在內，是為經氣入臟，故當治里。）帝曰∶善。五色獨決于明堂乎？岐伯曰∶五官以辨，闕庭必張，乃立明堂。明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，（此言五官諸部，皆當詳辨，不惟察色于明堂也。闕，眉間也。庭，顏也。張，布列也。蕃，頰側也。蔽，耳門也。壁，墻壁也。基，骨胳也。引垂居外，謂明顯

• 《靈樞識》：[卷四]五閱五使第三十七

  官見于外。內外相應。故為五臟之閱。令可為常（止）必當治里張云。可為常者。常行之法。五臟之脈。察于氣口。五臟之色。察于明堂。明堂者鼻也。色應其時。乃其常也。然色見于外而病在內。是為經氣入臟。故當治里。闕庭必張（止）壽中百歲馬云。闕者眉間也。庭者顏也。即首面也。（出五色篇）必開而張。乃立明堂以閱之。明堂者鼻也。其明堂廣大而為蕃為蔽者。又見于外。蓋頰側謂之蕃。耳門謂之蔽。耳四周之壁既方。地角之基又高。引

• 《脈訣匯辨》：[卷七]望診

  黑當腎當骨。五臟之脈，春弦，夏鉤，秋毛，冬石，強則為太過，弱則為不及。四時有胃曰平，胃少曰病，無胃曰死。有胃而反見所勝之脈，甚者今病，微者至其所勝之時而病，此非顯明易推者乎？五臟六腑，各有部分，額至闕庭，上屬咽喉。闕循鼻端，五臟之應。內挾鼻，下至承漿，屬于六腑。表里各別。自顴下頰，肩背所主，手之部分。牙車下頤，屬股膝脛，部分在足。《靈樞·五色篇》曰∶“自額而下闕庭上，屬咽喉之部分也。自闕中循鼻而下

• 張

  《素問·生氣通天論》：“陽氣者，煩勞則張。”　　②擴張。《靈樞·論勇》：“怒則氣盛而胸張。”　　③張開。《靈樞·本輸》：“痿厥者，張而刺之，可令立快也。”　　④開闊。《靈樞·五閱五使》：“五官已辨，闕庭必張。”　　⑤扇動。《靈樞·五閱五使》：“肺病者，喘息鼻張。”　　⑥星宿名。二十八宿之一。《素問·五運行大論》：“玄天之氣經于張翼類胃。”　　㈡音義同脹（zhàng）。腹脹滿。《左傳·成公十年》：“

• 《傷寒括要》：[卷上]視傷寒宜詳

  凡看傷寒。自頂至踵。最宜詳察。一有不到。錯誤匪輕。仲景云。觀今之醫。各承家技。始終順舊。省疾問病。務在口給。相對斯須。便處湯劑。按寸不及尺。握手不及足。人迎趺陽。三部不參。動數發息。不滿五十。明堂闕庭。盡不見察。夫欲視死別生。實為難矣。嗟乎。業已稱醫。人之司命。孟浪至此。烏乎可哉。《傷寒括要》明李中梓公元1368-1644年

• 《脈訣刊誤》：[卷下]察色觀病患生死候歌

  當。赤白黑黃色〔起〕（入）目。更〔兼〕（穿）口鼻有災殃。耳目口鼻有黑色起。入于口者必死。病患及健人。黑色若白色起。入目及鼻口。死在二日中。脈經同。扁鵲曰。按明堂察色入門戶為兇。不得為吉。所謂門戶者。闕庭、肺門戶。目、肝門戶。耳、腎門戶。口、心脾門戶。若有色氣入者皆死。白色見沖眉上。肺有病。入闕庭。夏死。黃色見鼻上者。脾有病。入口者。春夏死。青色見人中者。肝有病。入目者。秋死。黑色見顴上者。腎有病。

• 《內經評文》：[卷六]五閱五使第三十七

  五使。當安出。岐伯曰。五官者。五臟之閱也。黃帝曰。愿聞其所出。令可為常。岐伯曰。脈出于氣口。色見于明堂。五色更出。以應五時。各如其常。經氣入藏必當治里黃帝曰。善。五色獨決于明堂乎。岐伯曰。五官以辨。闕庭必張。乃立明堂。明堂廣大。蕃蔽見外。方壁高基。引垂居外。五色乃治。平博廣大。壽中百歲。見此者。刺之必已。如是之人者。血氣有余。肌肉堅致。故可苦以針。黃帝曰。愿聞五官。岐伯曰。鼻者肺之官也。目者肝之官

• 《景岳全書》：[卷之二十六必集·雜證謨面病]經義

  ，若飲食汗出腠理開，而中于邪。中于面則下陽明，中于項則下太陽，中于頰則下少陽，其中于膺背兩脅，亦中其經。面熱者，足陽明病。《五閱五使篇》岐伯曰∶五官者，五臟之閱也。脈出于氣口，色見于明堂。五官以辨，闕庭必張，乃立明堂。明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博廣大，壽中百歲。帝曰∶愿聞五官。岐伯曰∶鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。帝曰∶以官何候？

• 《醫經原旨》：[卷二]脈色下第四

  更出，以應五時，各如其常。經氣入臟，必當治里。（可為常者，常行之法。五臟之脈，察于氣口，五臟之色，察于明堂。明堂者，鼻也。色應其時，乃其常也。然色見于外而病在內，是為精氣入臟，故當治里。）五官以辨，闕庭必張，乃立明堂，明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外。（此言五官諸部，皆當詳辨，不惟察色于明堂也。闕，眉間也。庭，顏也。張，布列也。蕃，頰側也。蔽，耳門也。壁，墻壁也。基，骨骼也。引垂居外，謂明顯

• 《內經》論望色

  在《靈樞·五色》和《素問·刺熱論》中論述色診部位與臟腑的關系。　　《靈樞·五色》中有“明堂骨高以起，平以直，五臟次于中央，六腑挾其兩側，首面上于闕庭，王宮在于下極，“五色各有臟部，有外部，有內部也，“庭者，首面也；闕上者，咽喉也；闕中者，肺也；下極者，心也；直下者，肝也；肝左者，膽也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大

• 五閱五使第三十七

  五使當安出？岐伯曰：五官者，五藏之閱也。黃帝曰：愿聞其所出，令可為常。岐伯曰：脈出于氣口，色見于明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入藏，必當治里。帝曰：善。五色獨決于明堂乎？岐伯曰：五官已辨，闕庭必張，乃立明堂。明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基。引垂居外，五色乃治，平搏廣大，壽中百歲。見此者，刺之必已，如是之人者，血氣有余，肌肉堅致，故可苦已針。黃帝曰：愿聞五官。岐伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝

• 傷寒卒病論集

  師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無仿佛；明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。孔子云：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。作者：張仲景

• 《經絡全書》：[前編·分野]四、〔額〕

  屬足陽明胃經（額者，發際之前，闕庭之上也。《靈樞》曰∶足陽明之脈，耳前過客主人，循發際至額顱。張潔古曰∶白芷，治陽明頭痛在額，及諸風通用。王海藏曰∶葛根湯，陽明胃經中風仙藥也。若太陽初病，未入陽明者，不可便服此湯發之）。又屬足太陽膀胱、厥陰肝經、督脈之交會（《明堂經》曰∶神庭一穴，在發際直鼻上，督脈與足太陽、陽明之會。主治腫氣，及風癇不識人。灸七壯至百壯，禁不可針。《靈樞》曰∶熱病，面青腦痛。手足

• 《千金翼方》：[卷第二十五·色脈]診氣色法第一

  色如深漆繞口，或白色，皆死。黃帝問扁鵲曰∶人久有病，何以別生死，愿聞其要。對曰∶按《明堂》察色，有十部之氣，知在何部，察四時五行王相，觀其勝負之變色，入門戶為兇，不入為吉。白色見沖眉上者，肺有病，入闕庭者，夏死。黃色見鼻上者，脾有病，入口者，春夏死。青色見人中者，肝有病，入目者，秋死。黑色見顴上者，腎有病，入耳者，六月死。赤色見頤者，心有病，入口者冬死。所謂門戶者∶闕庭，肺門戶；目，肝門戶；耳，腎

• 《形色外診簡摩》：[卷下色診面色應病類]《千金》面部五色入門戶井灶及五臟卒死吉兇篇

  （出《千金方》、《翼方》）夫為醫者，雖善于脈候，而不知察于色氣，終為未盡要妙也。故善為醫者，必須明于五色，乃可以決死生，定狐疑。凡病患面色入門戶為兇，不入為吉。白色見沖眉上者，肺有病，入闕庭者，夏死。黃色見鼻上者，脾有病，入口者春夏死。青色見人中者，肝有病，入目者秋死。黑色見顴上者，腎有病，入耳者，六月死。赤色見頤者，心有病，入口者，冬死。所謂門戶∶闕庭，肺門戶；目，肝門戶；耳，腎門戶；口，心脾門

• 《形色外診簡摩》：[卷上形診生形類]辨壽夭肥瘦勇怯忍痛不忍痛勝毒不勝毒形狀篇

  不堅，使道不長，空（音孔。）外以張，喘息暴疾，又卑基墻，薄脈少血，其肉不石，（即實字。）數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。脈出氣口，色見明堂，五色更出，以應五時，五官已辨，闕庭必張，乃立明堂。明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂見外，五色乃治，平博廣大，壽中百歲，見此者刺之必已。如是之人，血氣有余，肌肉堅致，故可苦以針矣。五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其墻，墻

• 《經絡全書》：[前編·分野]八、〔HT〕

  （眉目之間，闕庭之部也。徐伯魯曰∶沈承之注以為顏者，非也）屬足太陽膀胱經、沖脈、督脈之會（顧英白曰∶亦名頏顙。《靈樞》曰∶闕者，眉間也；庭者，頏也。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。又曰∶足太陽之筋，上頭，下顏，結于鼻。又曰∶頏顙者，分氣之所泄也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不閉，分氣失也。又曰∶沖脈上出于頏顙，滲諸陽，灌諸精）。兼屬足厥陰肝經（《靈樞》曰∶足厥陰之脈，循喉嚨之后，上入頏顙。病甚，

• 《望診遵經》：[卷上]氣色門戶合參

  望色之法。部位既已參觀。門戶亦當合論。蓋明堂察色。以入門戶為兇。所謂門戶者。闕庭肺門戶。目肝門戶。耳腎門戶。口心脾門戶。若有氣色入者皆死。白色見沖眉上。肺有病。入闕庭夏死。黃色見鼻上。脾有病。入口者春死。青色見人中。肝有病。入目者秋死。黑色見顴上。腎有病。入耳者。六日死。赤色見頤上。心有病。入口者冬死。蓋五臟之色。各入本臟門戶。至被克之時。為死期之日也。然必其色沉夭。則可謂云爾。脈經曰。病患首部。

• 從《傷寒論·序》說中醫修為

  說：“觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給。相對須臾，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。”現在有一些醫生，不去研讀經典，不是用經典理論來深化和充實自己的學術，而是靠背幾個湯頭，學一點兒西醫知識的皮毛，就自詡“中西醫結合”了，看病過度依賴

• 用方須求經旨-談經方與醫經關系

  8221;。《傷寒卒病論•序》又云：“省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參：動數發息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無仿佛；明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。”這里描述的并不僅僅指不認真診斷，急于“處湯藥”的眾多醫家缺乏醫德，更道出了當時醫家不識病原，迷信效方，執方以求

• 《脈訣匯辨》：[卷一]問情論

  愚昧。致兩者相失，而訖無成功，良足嘆也。故仲景曰∶“觀今之醫，省疾問病，務在口給。相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足。人迎跗陽，三部不參。動數發息，不滿五十。短期未至決診，九候曾無仿佛。明堂闕庭，盡不見察。所謂管窺而已。”望聞問切，猶人有四肢也。一肢廢不成其為人，一診缺不成其為醫。然必先望、次聞、次問而后切者，所重有甚于切也。王海藏云∶病患拱默，惟令切脈，試其知否。夫熱則脈數，寒則脈遲，實

• 《靈素節注類編》：[卷八癲疾]癲疾

  癲狂篇》曰∶癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤甚，作極，已而煩心，候之于顏。取手太陽、陽明、太陰，血變而止。癲病在手經，邪結血脈，其始發也，郁熱上冒，故先不樂而頭重痛，目皆赤，發作極而心煩也。顏者，闕庭，心肺之部位，故當候之于顏，觀其色澤之浮沉明晦，以辨邪之輕重、正之虛實也。取手太陽小腸經、陽明大腸經、太陰肺經以泄其邪，視其血變正色，則邪去而愈。此言針法，如用藥亦當從三經治之矣。癲疾始作，而引口啼

• 《注解傷寒論》：傷寒卒病論集

  鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。孔子云，生而知之者上，學則亞之，多聞博淺，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。《注解傷寒論》金成無己公元1144年

• 《張卿子傷寒論》：傷寒卒病論集

  以往。未之聞也。觀今之醫。不念思求經旨。以演其所知。各承家技。終始順舊。省疾問病。務在口給。相對斯須。便處湯藥。按寸不及尺。握手不及足。人迎趺陽。三部不參。動數發息。不滿五十。短期未知決診。九候曾無。明堂闕庭。盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生。實為難矣。孔子云。生而知之者上。學則亞之。多聞博識。知之次也。余宿尚方術。請事斯語。漢長沙守南陽張機著。《張卿子傷寒論》清張卿子公元1644-1911年

• 《醫心方》：[卷第二]人神所在法第八

  、上神在下承部，一名承漿，在唇下交脈中。年六、十五、二十四、三十三、四十二、五十一、六十、六十九、七十八、八十七、九十六、上神在天部，當于額上下行，在神庭。年七、十六、二十五、三十四、四十三、五十二、六十一、七十、七十九、八十八、九十七、上神在闕庭部，當于伏兔上。年八、十七、二十六、三十五、四十四、五十三、六十二、七十一、八十、八十九、九十八、百上神在脛部，當于膝下三里。年九、十八、二十七、三十六

• 《中國醫籍考》：[卷二十三]方論(一)

  聞也。觀今之醫。不念思求經旨。以演其所知。各承家技。終始順舊。省疾問病。務在口給。相對斯須。便處湯藥。按寸不及尺。握手不及足。人迎趺陽。三部不參。動數發息。不滿五十。短期未知決診。九候曾無仿佛。明堂闕庭。盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生。實為難矣。孔子云。生而知之者上。學則亞之。多聞博識。知之次也。余宿尚方術。請事斯語。漢長沙守南陽張機著。何別傳曰。同郡張仲景總角造。謂曰。君用思精而韻不高。后

• 神而明之存乎其人(一)

  uo;觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省病問疾，務在口給，相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾元仿佛，明堂闕庭盡不見察，所謂窺管而已，夫欲視死別生，實為難矣。對照當今許多醫師看病時的種種陋習。非但不以違背張仲景的要求為憾，反而自詡看病神速，患者尚未陳述完畢，處方即已開出，一個上午可以診治六、七十名患者，甚者

• 醫學與人學研究概述

  之“四失提出了批評。張仲景也痛陳：“省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。從反面表達了其對醫德的重視。南北朝之楊泉在《物理論》中說：“夫醫者，非仁愛之士不可托也……非廉潔淳良不可信也。孫思邈《大醫精誠》則更

• 《類經》：[十五卷疾病類]二十八、風證

  ，陽受風氣，開泄腠理也。惡風者，傷風惡風也。下文諸臟皆同。然，淺白貌，金色白也。肺主氣，在變動為咳，風邪迫之，故時咳短氣也。晝則衛氣在表，風亦隨之，故覺其瘥。暮則衛氣入陰，邪應于內，故為甚也。眉上乃闕庭之間，肺之候也，故肺病則白色見于此。，普梗切。差，瘥同。）心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。（多汗惡風義如前。焦絕者，唇舌焦燥津液干絕也。風化木，心屬火，風薄于

• 《黃帝素問直解》：[卷之四]風論第四十二篇

  。不特肺風為然，下文心風肝風脾風腎風胃風皆多汗惡風，血不充于皮毛，故色駢然白。肺受風邪，故時咳，肺氣不足，故短氣，晝則陽氣盛，故晝日則差，暮則陽氣衰，故暮夜則甚，此肺風之形狀病能，其診視之部，在眉上闕庭之間，其色駢然白者是也。心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在舌，其色赤。舌，舊本訛口，今改。心者火也。風動火炎，故唇舌焦而津絕。風者木也。木火相生，故善以怒而嚇人，火氣有余，

• 《靈樞識》：[卷一]壽夭剛柔篇第六

  也。故凡形充而臀削者。必非福壽之兆。簡案、史音。渠永切。腹中脂。馬仍此。非也。（玉篇渠隕切腹中脂）玉機真藏論。說肉破。王注。、謂肘膝后肉如塊者。墻基卑高不及其地馬云。面部四旁為墻。其基甚卑。不及明堂闕庭等地之高。張云。墻基者面部四旁骨骼也。地者面部之肉也。墻基不及其地者。骨衰肉勝也。志云。墻基者面部之四方也。地、地閣也。墻基卑高不及地者。四方之平陷也。蔣氏望色啟微云。耳邊為墻基。耳前肉為地。言耳卑

• 《備急千金要方》：[卷一諸論]論治病略例第三

  于此？觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終循舊，省病問疾，務在口給。相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，固亦難矣。此皆醫之深戒，病者可不謹以察之，而自防慮也。古來醫人，皆相嫉害。扁鵲為秦太醫令李醯所害，即其事也。一醫處方，不得使別醫和合，脫或私加毒藥，令人增疾，

• 《素問經注節解》：[內篇卷之三]風論

  眉上，其色白。（按∶肺合皮毛，風入之則腠理疏泄，故多汗惡風也。肺色白，者白色，肺病則色見于外也。肺變動為咳，肺受風故咳。惟咳故短氣，短氣者，喘促也。氣惡閉而喜舒，晝陽氣舒故瘥，夜陰氣閉故甚也。眉上，闕庭也，肺之部，見白色則知肺病也。，烹上聲，淺白色。瘥音蠆，病瘳也。）心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。（按∶液入心為汗，故風入心亦多汗惡風也。火灼物則焦，焦絕者，

• 《素問識》：[卷五]風論篇第四十二

  差馬云。差。瘥同。吳云。晝日起。則肺葉垂而順。故病瘥。暮而臥。則肺葉壅而脹。故病甚。志云。晝則陽氣盛。而勝邪。暮則氣衰。故病甚也。簡按王注為是。診在眉上其色白馬云。靈樞五色篇。以為闕中者肺也。高云。其診視之部。在眉上闕庭之間。其色然白者。是也。志云。始言然白。而復曰診在眉上。其色白。有似乎重見矣。所謂然白者。謂肺氣受風。而臟氣之見于外也。所謂診在眉上。其色白者。謂五臟之病色。見于面也。簡按當從高注

• 色診

  倒錯亂，豈能保其生耶】。　　《靈樞·五色篇》曰：明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也。其間欲方大，去之十步，皆見于外，如是者壽必中百歲【庭者，天庭也，俗名額角，蕃蔽者，屏蔽四旁也，十步之外而部位顯然，則方大可知，故壽可百歲也】。明堂骨高以起，平以直，五臟次于中央，六腑挾其兩側，首面上于闕庭，王宮在于下極，五臟安于胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清【五臟之候皆

• 《醫述》：[卷四·傷寒析疑]闕疑

  ，誠所未敢。不若以痞滿門諸法酌而施之。（張景岳）厥陰中風，脈微浮，為欲愈；不浮，為未愈。有厥陰中風欲愈脈，則應有未愈證。夫以風木之臟，值風木主氣時，復中于風，則變端必有更甚于他經者，不得一焉，不能無闕文之憾。○仲景分別六經，各經俱有中風、傷寒脈證治法。叔和時，《太陽篇》存者多而失者少，他經存者少而失者多；《陽明篇》尚有中風脈證二條，少陽經只證一條，而不及脈；三陰但有中風欲愈脈，俱無中風脈證。以《

• 《研經言》：[卷四]《素問·平人氣象》闕文辨

  《素問·平人氣象》于人以胃氣為本后，獨言三陽之脈，不及三陰。林億以為闕文，引《難經》呂廣說補之。泉案∶三陰之脈行五臟，經于三陽脈后，即言五臟脈，五臟即三陰也。文與《靈·經脈》六陽氣俱絕、五陰氣俱絕，及《素·經終》六陽、五陰之終例同。蓋分手足言之，則六陽；渾舉之，則三陽；統言之，則五臟稱五陰經。實核之，則五臟言各有當，非一端也。三陽主軀殼，與《脈經》時脈之六經必兼三陰者，相似而不同。《難經》所言，

• 《外臺秘要》：[卷第三十七]李補闕研煉鐘乳法一首

  研煉鐘乳法。取韶州鐘乳，無問濃薄，但令顏色明凈光澤者，即堪入煉，唯黃赤兩色不任用。欲煉亦不限沸。水減即添，若薄乳三日三夜即得，若粗肥濃管者，即七日七夜，候乳色變黃白即熟，如疑生，更煎滿十日最佳，煮訖，出金銀碗。其鐺內煮乳黃濁水棄之，勿令人服，服必損人咽喉，傷人肝肺，令人頭痛，兼復下利不止，其有犯者，食豬肉即愈，棄此黃水訖，更著清水，準前更煮，經半日許即出之，其水色清不變即止，乳無毒矣，即于瓷盆缽中

• 《肘后備急方》：華陽隱居《補闕肘后百一方》序

  莫急于疾，疾而不治，猶救火而不以水也。今輦掖左右，藥師易尋，郊郭之外，已似難值。況窮村迥野，遙山絕浦，其間枉夭，安可勝言？方術之書，滾動條徒煩，拯濟殊寡，欲就披覽，迷惑多端，抱樸此制，實為深益。然尚闕漏未盡，輒更采集補闕，凡一百一首，以朱書甄別，為《肘后百一方》，于雜病單治，略為周遍矣。昔應璩為百一詩，以箴規心行。今余撰此，蓋欲衛輔我躬。且《佛經》云，人用四大成身，一大輒有一百一病，是故深宜自想

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