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古籍中的集香圓

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處方白豆蔻仁、縮砂仁、木香(不見火)、姜黃,各四兩。丁香(不見火)六兩,香附子(炒.去毛)四兩八錢,麝香(研)八錢,甘草十六兩(內二兩入藥,十四兩搗汁煎膏)。炮制上件除研藥,碾為細末,入麝香拌勻,用甘草膏搜和為圓,如梧桐子大。功能主治治一切氣疾,胸膈痛悶,脅肋脹滿,心腹疼痛,噫氣吞酸,嘔逆惡心,不思飲食,或因酒過傷,脾胃不和,并皆治之。常服寬中順氣,消宿酒,進飲食,磨積滯,去癥塊。用法用量每服一、二圓,細嚼咽津,不拘時候。摘錄《宋·太平惠民和劑局方》

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古籍中的集香圓如下:

  • 《訂正仲景全書傷寒論注》:[卷四]辨陽明病脈證并治全篇

    ,詳疏于篇,俾讀者易為分別,則臨證施治,自不紊矣。陽明之為病,胃家實是也。【注】陽明經,內以候胃,外以候肌。言陽明之為病,由太陽之邪,傳于其經,則為陽明病外證;由太陽之邪,傳入胃腑,則為胃家實也。【注】方有執曰∶陽明,經也;胃,腑也;實者,大便結為硬滿而不得也。雖則遲早不同,而非日數所可拘也。傷寒三日,陽明脈大。【注】傷寒一日太陽,二日陽明,三日少陽,乃《內經》言傳經之次第,非必以日數拘也。此...

  • 《古今醫統大全》:[卷之一]采摭諸書

    十卷,三教九流靡不畢具。)《山海經》(十三篇,不知何傳,周穆王游山海而作。其首云∶泛覽周王傳,流觀山海圖。有十八卷,郭璞注。)《中藏經》(八卷,少室山鄧處中云∶華佗得異人授以石函中。按《唐志》有吳普華氏方,而無中藏之名。普為佗弟子,宜有所集。竊意諸論非普輩不能作。鄧氏特附別方而更今名耳。蓋其方有用太平錢并山藥者。蓋太平,乃宋熙陵初年號,薯蕷以避宋英宗濃陵偏諱,而始更名山藥,其他可以類推。然脈要...

  • 《訂正仲景全書傷寒論注》:[卷一]辨太陽病脈證并治上編

    也;營即血中之精粹者也。以其定位之體而言,則曰氣血;以其流行之用而言,則曰營衛。營行脈中,故屬于陰也;衛行脈外,故屬于陽也。然營衛之所以流行者,皆本乎腎中先天之一氣,故又皆以氣言,曰營氣、衛氣也。【注】滑壽曰∶脈在肉上行,主表也。方有執曰∶表即皮膚,榮衛麗焉。故脈見尺寸俱浮,知病在太陽表也。項,頸后也。惡寒者,該風而言也。風寒初襲而郁于表,不能再勝風寒之外忤,故畏惡之。程應旄曰∶太陽經之見證,...

  • 《訂正仲景全書傷寒論注》:[卷二]辨太陽病脈證并治中篇

    熱,而必惡寒也。寒入其經,故體痛也。胃中之氣被寒外束不能發越,故嘔逆也。寒性勁急,故脈陰陽俱緊也。此承上編首條言太陽病,又兼此脈此證者,名曰傷寒。以為傷寒病之提綱。后凡稱傷寒者,皆指此脈證而言也。【注】方有執曰∶或者,未定之辭;必者,定然之謂。曰或曰必者,言發熱早晚不一,而惡寒則定然即見也。喻昌曰∶仲景慮惡寒、體痛、嘔逆、又未發熱,恐誤認為陰經之證,故早于篇首揭明此語以辨之。程應旄曰∶傷寒陰陽...

  • 《本草綱目》:[序例上]引據古今經史百家書目

    括《夢溪筆談》《耳珠先生訣》《龍魚河圖》景煥《野人閑話》《韓終采藥詩》王充《論衡》黃休復《茆亭客話》《金光明經》《顏氏家訓》《范子計然》《宋齊丘化書》《楚辭》李善注《文選》《張協賦》《本事詩》《江淹》《宋王微贊》《庾肩吾集》《陳子昂集》《陸龜蒙詩》梁簡文帝《勸醫文》以上一百五十一家,舊本所引者。許慎《說文解字》呂忱《字林》周弼《六書正訛》周弼《說文本原》王安石《字說》趙古則《六書本義》顧野王《...

  • 《訂正仲景全書傷寒論注》:[卷七]辨少陰病脈證并治全篇

    病,脈微細,但欲寐也。【注】少陰腎經,陰盛之臟也。少陰受邪,則陽氣微,故脈微細也。衛氣行陽則寤,行陰則寐,少陰受邪,則陰盛而行陰者多,故但欲寐也。此少陰病之提綱,后凡稱少陰病者,皆指此脈證而言也。【注】方有執曰∶少陰腎經也,居于極下,其脈起于小趾之下。《靈樞》曰∶是主所生病者,嗜臥但欲寐。蓋人肖天地,天地之氣行于陽則辟而曉,行于陰則闔而夜,故人之氣行于陽則動而寤,行于陰則靜而寐。凡病患但欲寐者...

  • 《訂正仲景全書傷寒論注》:[卷八]辨厥陰病脈證并治全篇

    。饑而不欲食者,非不食也,因食則動蛔而吐,故雖饑而不欲食,食則吐蛔也。夫消渴多飲,饑不能食,則胃中所有者,但水與熱耳!若更以厥陰熱氣,挾蛔撞疼,誤認為轉屬陽明之實痛而下之,則胃愈虛,必下利不止矣。【注】成無己曰∶邪自太陽傳至太陰,則腹滿而嗌干,未成渴也;至少陰則口燥舌干而渴,未成消也;至厥陰則成消渴者,以勢甚能消水故也。又張卿子云∶嘗見厥陰消渴數證,舌盡紅赤,厥冷脈微,渴甚,服白虎、黃連等湯,...

  • 《訂正仲景全書傷寒論注》:[卷十六]平脈法

    ,自然獨見若神也。師曰∶呼吸者,脈之頭也。【注】人一呼脈再動,一吸脈再動,呼吸定息脈四動,乃平人不病之緩脈也。閏以太息故五動,亦為平脈,非呼吸不能定其至數,持脈時必從此始,故曰∶呼吸者,脈之頭也。【注】方有執曰∶呼者,氣之出,脈之來也;吸者,氣之入,脈之去也。頭,頭緒也,脈隨氣之出入來去,名狀雖多,呼吸則其源頭也。然脈有二,此以尺寸之脈言,若以周身言之,則循環無端,渾然不斷,無頭尾之可言,學人...

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