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古籍中的近氣

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近氣為針刺術語。與遠氣對舉。《黃帝內經素問·調經論》:“近氣不失,遠氣乃來,是謂追之。”王冰注:“密閉穴俞,勿令其氣散泄也。近氣謂已至之氣,遠氣謂未至之氣也。”遠氣為針刺術語。與近氣對舉。言針之未至之氣。

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古籍中的近氣如下:

  • 《針灸聚英》:[卷三]暈針

    。如刺中心一日死之類也。二則不明脈候。如下利其脈忽大者死之類。凡針灸者。先須審詳脈候。觀察病證。然后知其刺禁。其經絡穴道遠近氣候息數深淺分寸。金針賦云。其或暈針者。神氣虛也。以針補之。以袖掩之。口鼻回。熱湯與之。略停少頃。根據前再施。按以針補之。以所內之針施補也。以袖掩之。掩其口毋令氣泄。掩其面毋令迎風也。指微賦注云。醫人深明氣血往來。取穴部分不瘥。補瀉得宜。必無暈針昏倒之疾。或匆忙之穴之絡。...

  • 《古今醫統大全》:[卷之七針灸直指]暈針

    曲泉穴之經,針入復蘇,效如起生。余皆仿此。劉宗濃曰∶暈針者,奪命穴救之,男左女右取之。不回,卻再取右,女亦然。此穴正在手膊上側筋骨陷中蝦蟆兒上,自肩至肘,正在當中。《濟生拔萃》云∶有隨針而卒者何?曰∶一則不知刺禁,如刺中心一日死之類也;二則不明脈候,如下利,其脈忽大者死之類。凡針灸者,先須審詳脈候,觀察病證,然后知其刺禁,其經絡穴道,遠氣候,息數深淺分寸。《古今醫統大全》明徐春甫公元1556年...

  • 《針灸問對》:[卷之中]候氣法

    出。精氣不傷。(切。急也。疾出其針也。大氣。大邪之氣。)補虛者。持針勿置。以定其意。候呼內針。氣出針入。針孔四塞。精無從去。方實而疾出針。氣入針出。熱不得還。閉塞其門。邪氣布散。精神乃存。動氣候時。近氣不失。遠氣乃來。是謂追之。(言但閉密其穴俞。勿令其氣散寫。近氣。已至之氣。遠氣。未至之氣。欲動經氣而為補。必候水刻氣之所在而刺之。是謂得時而調之追補也。)經曰。邪氣中人。因其陰氣。則入陰經。因其陽氣...

  • 《類經》:[十四卷疾病類]二十、陰陽虛實寒熱隨而刺之

    ,則大邪之氣可以屈伏,是謂大瀉之法。)帝曰∶補虛奈何?岐伯曰∶持針勿置,以定其意,候呼內針,氣出針入,針空四塞,精無從去,方實而疾出針,氣入針出,熱不得還,閉塞其門,邪氣布散,精氣乃得存,動氣候時,近氣不失,遠氣乃來,是謂追之。(持針勿置,以定其意,謂宜詳審補法而后下之針也。如必先捫而循之,切而散之,推而按之,彈而怒之,抓而下之之類皆是也。候呼內針,即氣出針入,謂乘其虛而濟之也。方實而疾出針,候吸...

  • 《類經》:[十九卷針刺類]十四、經脈應天地呼吸分補瀉

    ,推闔其門則氣固于外,神存氣留故謂之補。《調經論》曰∶補虛者,持針勿置,以定其意,候呼內針,氣出針入,針空四塞,精無從去,方實而疾出針,氣入針出,熱不得還,閉塞其門,邪氣布散,精氣乃得存,動氣候時,近氣不失,遠氣乃來,是謂追之。愚按∶近代用針撮要,凡足以發明本經、開導后人等法,有不可不知者。如用針之道,以氣為主,知虛知實,方可無誤。虛則脈虛而為癢為麻,實則脈實而為腫為痛。虛則補之,氣至則實;實則瀉...

  • 《黃帝素問直解》:[卷之五]調經論第六十二篇

    ,然后大氣乃屈。大氣,即相并之盛氣也。帝曰∶補虛奈何?岐伯曰∶持針勿置,以定其意,候呼內針,氣出針入,針空四塞,精無從去,方實而疾出針,氣入針出,熱不得還,閉塞其門,邪氣布散,精氣乃得存,動氣候時,近氣不失,遠氣乃來,是謂追之。空,作孔。補者,補其血氣相失,故當持針勿置,以定其補之之意。吸則氣入,呼則氣出,候呼內針,乃氣出而針入也。內針,則當針孔四塞,使精無從去、其出針也,候氣聚方實,則當疾出其針...

  • 《黃帝內經太素》:[卷第二十四·補瀉]虛實所生

    ,使針下熱氣不得轉也。平按∶《素問》、《甲乙》環作還。)閉塞其門,邪氣布散,精氣乃得存,動無后時,(出針已去,縱邪不出盡,自然布散消亡,精氣獨在,無病動于后時也。平按∶動無后時《素問》作動氣候時。)近氣不入,遠氣乃來,是謂追之。(行補之時,非其補處近氣不失,遠氣亦來至此集也。已虛之氣引令實,故曰追也。)黃帝曰∶夫子言虛實有十,生于五臟,五臟,五脈耳,夫十二經脈皆生百病,今夫子獨言五臟。夫十二經脈者...

  • 《針灸逢源》:[卷二素問經文]素問調經論

    。以定其意候呼內針氣出針入。針空四塞。精無從去(針下氣實則真氣聚而不散也)方實。而疾出針。氣入針出(方其氣至而針下實當即候吸出針也)熱不得還閉塞其門邪氣布散。精氣乃得存。(熱針下之氣熱也)動氣候時。近氣不失。遠氣乃來是謂追之(追而濟之是補法)五臟者。故得六府與為表里經絡支節各生虛實其病所居隨而調之。(臟腑相為表里。故為十二經經絡各生支節。故為三百六十五節。氣脈貫通故皆合于五臟其間各生虛實則病有所在...

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