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古籍中的精宮

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精宮為經穴別名:1.命門(穴);2.志室。

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古籍中的精宮如下:

  • 《類經圖翼》:[類經附翼卷三求正錄]三焦包絡命門辨

    (附子宮血室。)客有問曰∶三焦包絡命門者,醫者之要領,臟腑之大綱,或言其有狀,或言其無形,或言三焦包絡為表里,或言三焦命門為表里,或言五臟各一,惟腎有兩,左為腎,右為命門,命門者,男子以藏,女子以系胞。若此數者,弗能無疑,千載而下,議論不定。夫理無二致,豈容紛紛若是哉?果亦有歸一之義否?予曰∶噫!醫道之始,始自軒岐,軒岐之旨,昭諸靈素,靈素之妙,精確無遺。凡其所論,必因理而發;凡其命名,必因形而...

  • 《石室秘錄》:[卷五(書集)傷寒相舌秘法]十四論命門

    雷真君曰∶命門為十二經之主,《內經》已詳言之。余再取而尚論者,蓋命門之經雖彰,而命門之旨尚晦也。命門既為十二經之主,而所主者何主也。人非火不能生活,有此火,而后十二經始得其生化之機。命門者,先天之火也。此火無形,而居于水之中。天下有形之火,水之所克;無形之火,水之所生。火克于水者,有形之水也∶火生于水者,無形之水也。然而無形之火,偏能生無形之水,故火不藏于火,而轉藏于水也。命門之火,陽火也,一陽陷...

  • 《質疑錄》:論命門之火不可偏診于右尺

    人生有兩腎,兩腎并診于左右尺,而命門則居兩腎之中。所謂命門之火者,即兩腎中之元氣也。元氣生于命門,而不偏于右。自《難經》有云∶腎有兩,左為腎,右為命門。命門遂專屬之右,而華元化因之,始分左腎屬水,右腎屬火,故以命門之火歸之右腎。后世醫者,不詳其義,論命門之火,則必以右之尺部為診,豈知兩尺為兩腎?腎者水也,俱藏之舍也,故越人云∶命門為男子藏精。精屬水,不屬火,火在水中,所謂一陽居二陰之間者是也。豈...

  • 《難經正義》:[卷三]三十六難

    三十六難曰∶臟各有一耳,腎獨有兩者,何也?然∶腎兩者,非皆腎也。其左者為腎。右者為命門。命門者,謂神之所舍,原氣之所系也;男子以藏精,女子以系胞。故知腎有二也。腎有兩枚,左右各一,一主水,一主火,應乎升降之機也。命門者,以其為三焦之根,十二經元氣之海,藏精施化之具,系胞受孕之處,為人生命之原,故曰命門也。《靈樞·根結篇》、《素問·陰陽離合論》所謂太陽根起于至陰,結于命門。命門者,目也。此指太陽...

  • 《醫旨緒余》:[上卷]六、命門圖說

    稟于有生之初,從無而有。此原氣者,即太極之本體也。名動氣者,蓋動則生,亦陽之動也,此太極之用所以行也。兩腎,靜物也,靜則化,亦陰之靜也。此太極之體所以立也。動靜無間,陽變陰合,而生水火木金土也,其斯命門之謂歟。\r圖\ps86a2.bmp\r《素問》曰∶“腎藏骨髓之氣”。又曰∶“北方黑色,入通于腎,開竅于二陰,藏精于腎”。《難經》曰∶“男子以藏精”,非此中可盡藏精也,蓋腦者髓之海,腎竅貫脊通腦,故...

  • 《刺灸心法要訣》:[卷八]灸遺精穴歌

    精宮十四椎之下,各開三寸是其鄉。左右二穴灸七壯,夜夢遺精效非常。【注】遺精灸精宮穴,其穴在脊之十四椎下,左右傍開各三寸,灸七壯。\r灸遺精穴圖\p06-d43a109.bmp\r《刺灸心法要訣》清吳謙公元1742年...

  • 《吳醫匯講》:[卷四]命門脈診辯

    張景岳《三焦胞絡命門辨》云,“命門為陽氣之根,故隨三焦相火之脈,同見于右尺。”按命門居兩腎中間,即人身之太極,乃陰陽之根底,既為陽氣之根,亦為陰氣之根。景岳《真陰論》云∶“命門之火,謂之元氣,命門之水,謂之元。”論理并無偏倚,及至論及脈位,則但將右尺以候陽氣之根,將謂左尺不可以候陰氣之根乎?將謂陰氣之根,亦于右尺診之乎?將謂命門但候元氣,不必候其元精乎?此景岳之偏于溫補,其誤即在于此,所謂差之...

  • 《醫宗金鑒》:[外科卷下骨度尺寸]灸遺精穴歌

    條文:精宮十四椎之下,各開三寸是其鄉,左右穴灸七壯,夜夢遺精效非常。注:[1]遺精灸精宮穴,其穴在脊之十四椎下,左右傍開各三寸,灸七壯  (圖一○○)。%《醫宗金鑒》清吳謙公元1742年...

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