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古籍中的火不生金

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火不生金病因病理學術語。火指命門火,即腎陽;土指脾胃。腎陽虛弱,命門火不足,不能溫煦脾胃,至消化吸收和運化水濕功能降低,出現腰酸膝冷、畏寒、飲食不化、小便不利、浮腫、五更泄瀉等脾腎陽虛癥狀,均屬火不生土的病變。

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古籍中的火不生金如下:

  • 《本草新編》:[卷之五(羽集)]石膏

    生必加入人參、麥冬者乎?曰∶胃火之盛者,胃土之衰也。瀉胃火,未有不傷胃土者也。傷胃土,必傷胃氣矣。加人參于石膏湯中,非助胃火,乃顧胃土也。胃土不傷,則胃氣不喪,似乎可罔顧肺氣矣。然而胃火升騰,必傷肺,用人參以顧胃,而不用麥冬以養肺,則胃子必救肺金之母,以泄胃氣,則胃氣仍損,雖用人參,猶之無用也。(〔批〕顧胃土,顧肺金,闡義實精。)故又加麥冬,同人參并用,以助石膏之瀉火,火瀉而肺金有養,不耗氣于...

  • 《濟世神驗良方》:女科門

    用。惡露不去發寒熱,更加棱蓬莎乳沒,靈脂干漆桃仁捷。腹痛不息加香附,烏藥陳桂良姜佐,煎入童便與米醋。月余經血淋不止,加入升麻及白芷,血余燒灰調服之,陰痛更加防餌。遍身浮腫加乳沒,桂通大腹良姜捷,檳榔沙并血竭。子腸不收合四君,黃蜜炙入防升。口眼歪似中風,亦合四君用最工,荊芥附子還加入,少佐羌活并防風。四物湯輕重解∶川芎(理肝,春宜倍、弦宜倍、頭痛宜倍)白芍(理脾,夏宜倍、洪宜倍、泄宜倍)地黃(理...

  • 《石室秘錄》:[卷五(書集)傷寒相舌秘法]一、論五行

    雷公真君曰∶五行火木土金水,配心肝脾肺腎,人盡知之也。然而,中有克,克中有生,生全生,克不全克,生畏克而不敢生,克畏生而不敢克,人未必盡知之也。何以見生中有克?腎生肝也,腎之中有火存焉,腎水干枯,腎不能生肝木矣,火無水制,則腎火沸騰,肝木必致受焚燒之禍,非生中有克乎。治法當急補其腎中之水,水足而火息,腎不克木,而反生木矣。肝生心也,肝之中有水存焉,肝火燥烈,肝不能生心火矣,木無水養,則肝木焦枯...

  • 《世醫得效方》:[卷第八大方脈雜醫科]諸淋

    芽丹又名太乙紫霞丹。此丹養不計歲年,有起死回生之功,蘊脫胎換骨之妙。昔真人張柏子所煉,皆此丹也。粒至小,功甚大,應諸虛百損,五勞七傷,八風五痹冷,水腫蠱氣,久痢久瘧,一切男女老幼困篤之疾,百藥不能療者,悉皆主之。初微擾,或欲吐瀉,則是驅逐諸病,無病則不動,再服則不覺。經云∶服丹之人,能斷五腥,不食雞、魚、大蒜陳臭等物,當為地仙矣。若未免此,服及一兩,延壽一救憊扶危,衛伐病,無出此丹之右。服時以...

  • 《周慎齋遺書》:[卷一]亢害承制

    則肝亢矣。肝亢則害脾,脾害則不能生金而防水,故木亢則金水亦俱傷。斯時當以扶金為要,金扶則木制而木平,木平則能和土而水不泛,金得生矣。若肺金太旺,則肺亢矣,肺亢則不能生水而害木,木病則脾亦損。斯時當扶以制金,火旺則金暖而平,金平則能生水而制木,木和則無傷于脾矣。又若脾胃過于濕熱,飲食思慮,則脾胃之氣亢,脾土亢,則傷腎而不能生金,金弱則水之化原絕,而腎益衰。期時當疏木以制土,土平則金水俱平矣。又如...

  • 《黃帝素問直解》:[卷之七]五常政大論第七十二篇

    土金水,有平氣,有不及之氣,有太過之氣,皆其常也。天氣制于上,運氣主于中,萬物化,五蟲孕育,有盛有衰,是其政也。五運根中,六氣根外,化不可代,時不可違,皆為五常之政,故以名篇。黃帝問曰∶太虛寥廓,五運回薄,衰盛不同,損益相從,愿聞平氣,何如而名?何如而紀也?太虛寥廓,天之幽遠廣大也。五運回薄,五行環回,根據薄于太虛之中也。五運回薄,其中有衰盛不同,因有損益相從,衰損則不及,盛益則太過,平氣...

  • 《醫貫》:[卷之一·玄元膚論]五行論

    。肝火旺。則午未甚而亥子衰。五行各以其類推之。獨土金隨母寄生。故欲補土金者。從寄生處而補其母。是以東垣有隔二之治。是從母也。有隔三之治。又從母之外家也。土金惟寄生。故其死為真死。惟水火從真生。故其死死。絕處逢生矣。歸庫者。絕其生氣而收藏也。返魂者。續其死氣而變化也。況水火隨處有生機。鉆木可取。擊石可取。圓珠可取。方諸取水。掘地取水。承露取水。若金死不救。土死不救。木死不救。是以余于五行中。獨重...

  • 《馮氏錦囊秘錄》:[雜癥大小合參卷十一]方脈癆瘵合參

    居下,損則形萎。虛證不屬于氣,即屬于血,五臟六腑莫能外焉,究之獨重乎脾腎,腎系先天元陽,脾生后天氣血,水為萬物之元,土為萬物之母,二臟安和,一身皆治,百疾不生,蓋脾具坤柔之土德,實有健運之干功,土為母,金乃水源,脾安則土不凌水,水安其位,故脾安則腎安也。腎兼水火,腎安則水不挾肝上泛而凌土濕,火能益土,蒸腐而化精微,故腎安則脾愈安也。孫真人云∶補脾不如補腎;許學士云∶補腎不若補脾。兩先生深知二臟...

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