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古籍中的剛干

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剛干為運氣術語。十天干之中,甲丙戊庚壬為陽干。陽干氣剛,故名。剛干即十天干中的奇數部分,分別為甲、丙、戊、庚、壬。又名陽干。出《黃帝內經素問·刺法論》。

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古籍中的剛干如下:

  • 《黃帝內經素問遺篇》:[卷之五]本病論

    為與其天地氣上臨中運不得太過者也除此六年皆作太過之用令不然之旨此即太過作陽年中運余也忽有上下失支迭位故不為者也今言迭支迭位皆可作其不及也陽年者運太過也五音皆定矣太音也運自勝有余而無邪傷故名正化疫也其剛干不相對柔干即上下不相招即陰陽相錯天地不合德中運雖陽多而作太過故有勝復乃至者也土太過即運傷鱗蟲勝及腎藏氣不及土勝于水也即黃鐘之管音高故曰太窒也候甲子之氣應者上應鎮星大而明也如癸亥天數有余者年雖交得甲子...

  • 《類經》:[二十八卷運氣類]四十一、剛柔失守三年化疫之刺

    柄云。音護,流散也。)假令丙寅剛柔失守,(丙與辛合,皆水運也。寅申年少陽司天,必厥陰在泉,厥陰屬巳亥而配于水運,則辛巳為在泉之化。故上丙則下辛,丙剛辛柔,一有不正,皆失守矣。丙申辛亥,其氣大同。)上剛干失守,下柔不可獨主之,(若上年之乙丑司天土不退位,則丙寅之水運雖剛,亦不遷正,其氣反虛。丙不得正,則辛柔在泉獨居于下,亦失守矣。)中水運非太過,不可執法而定之,(丙雖陽水,若或有制,即非太過,不可謂...

  • 《黃帝內經素問遺篇》:[卷之二]刺法論(中)

    故咽氣津者此名天池之水可久餌之資精氣血蕩滌五臟先溉元海一名離宮之水一名玉池一名神水不可唾之但可餌之以補精血可益元海也假令丙寅剛柔失守柔得其位上失其剛也雖得其交歲而丙未遷正治天下辛巳獨治其泉上位丙失其剛干故中水運不得運大過也反受土勝之上剛干失守下柔不可獨主之柔干在上猶言不及何況柔失剛者也中水運非大過不可執法而定之不以諸丙年作其水大過也當推之天數而知有虧也布天有余而失守上正天雖主治之此即布正之化正司主...

  • 《針灸素難要旨》:[卷二下]五十七、司氣失守刺

    音律非從。如此三年,變大疫也,詳其微甚,察其淺深,欲至而可刺。刺之當先補腎俞,次三日可刺足太陰之所注,又有下位,已卯不至,而甲子孤立者,次三年作土癘,其法補瀉,一如甲子同法也。假令丙寅,剛柔失守,上剛干失守,下柔不可獨主之,中水運非太過,不可執法而定之,布天有余,而失守上正,天地不合,即律呂音異。如此即天運失序,后三年變疫,詳其微甚,差有大小徐至,即后三年,至甚即首三年。當先補心俞,次五日可刺腎之...

  • 《黃帝內經素問》:[卷第二十一]刺法論篇第七十二

    子同法也。其刺以畢,又不須夜行及遠行,令七日潔,清凈齋戒。所有自來腎有久病者,可以寅時面向南,凈神不亂,思閉氣不息七遍,以引頸咽氣順之,如咽甚硬物,如此七遍后,餌舌下津令無數。假令丙寅,剛柔失守,上剛干失守,下柔不可獨主之,中水運非太過,不可執法而定之,布天有余,而失守上正,天地不合,即律呂音異,如此即天運失序,后三年變疫。詳其微甚,差有大小,徐至即后三年,至甚即首三年,當先補心俞,次五日,可刺腎...

  • 《黃帝素問直解》:[卷之五]刺法論第六十五篇

    瀉,一如甲子同法也。其刺以畢,又不須夜行及遠行,令七日潔,清凈齋戒。所有自來腎有久病者,可以寅時面向南,凈神不亂,思閉氣不息七遍,以引頸咽氣順之,如咽甚硬物,如此七遍后,餌舌下津令無數。甲丙戊庚壬為剛干,乙丁己辛癸為柔干,子寅辰午申戌為剛支,丑卯巳末酉亥為柔支。此以下論剛柔二干,以甲丙庚壬戊五干,為在天上位,剛也。甲與己合,丙與辛合,庚與乙合,壬與丁合,戊與癸合。以己辛乙丁癸,為在地在位,柔也。其...

  • 《黃帝素問直解》:[卷之五]本病論第六十六篇

    此復申明上編之義。上編論升降遷正退位,及剛柔支失守,民病疫癘,三虛暴亡,十二官相失,各有刺法。帝更欲宣暢其旨,故又探諸岐伯以明之,名《本病論》者,蓋本上編刺法之病,以為論也。黃帝問曰∶天元九窒,余已知之,愿聞氣交,何名失守?上編論升降不前,乃九星窒抑。帝承上編之義,故曰天元九窒,余已知之,更欲詳明氣交失守之義。岐伯曰∶謂其上下升降,遷正退位,各有經論,上下各有不前,故名失守也,是故氣交失易位,...

  • 《證治準繩·傷寒》:[卷七四時傷寒不同]身反張為痙

    有汗為柔痙無汗為痙證治詳見雜病五冊不復贅敘《證治準繩·傷寒》明王肯堂公元1368年—1644年...

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