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古籍中的調氣

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調氣:1.刺法用語;2.治法之一。

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古籍中的調氣如下:

  • 《雜病廣要》:諸氣病

    為寒熱恚怒喜憂愁,聚而為積痞疝瘕癖,上為頭旋,中為五膈,下為臍間動氣,或喘促,或咳噫,聚則中滿,逆則足寒,凡此者氣使之然也。(《直指》)(按∶原論治法,錄在《血病》中。)氣結則生痰,痰盛則氣愈結,故調氣必先豁痰,如七氣湯以半夏主治而官桂佐之,蓋良法也。況夫冷則生氣,調氣雖用豁痰,亦不可無溫中之劑,其間用桂,又所以溫其中也。不然,七氣相干,痰涎凝結,如絮如膜,甚如梅核,窒礙于咽喉之間,咯不出,咽不下...

  • 《張氏醫通》:[卷十婦人門上]胎前

    遲疑未決。下手稍軟。救無及矣。痢妊娠痢下。有三禁五番。一禁蕩滌腸胃。二禁滲利膀胱。三禁兜澀滯氣。蓋蕩滌則陽氣下陷。胎氣愈墜。滲利則陰津脫亡。胎失榮養。兜澀則濁氣愈滯。后重轉加。故善治妊娠之痢者。惟以調氣為先。蓋調氣之法。如爐冶分金。已敗之積沫。則隨氣而下。未傷之津液。則統之而安。不善治痢者。惟守通因通用。痛無補法之說。峻用苦寒蕩滌。使未傷之津液。溷廁敗穢之中。建瓴而下。而胃氣有權者。尚可勝其藥力。...

  • 《醫述》:[卷九·雜證匯參]痢

    、血病之分;后重里急,有氣血虛實之異,不可不察。(劉宗濃)下痢治法∶在表者汗之;在里者下之;在上者涌之;在下者竭之;身表熱者疏之;小便澀者利之;盛者和之去之;過者止之。(張潔古)凡治痢,和血勿傷血,調氣勿破氣。(《仁齋直指》)后重宜下,腹痛宜和,身重宜除濕,脈弦宜去風,風邪內結宜汗,身冷自汗宜溫,膿血稠粘宜重劑以竭之。(劉河間)河間發明滯下證治,尤為切要。和血則便膿自愈,調氣則后重自除。二語實盲者...

  • 《血證論》:[卷四]便膿

    。氣至則水至。故血從氣化。則從其水之形。而變為膿。刀傷粘水。亦從水而化膿。水即氣之質。血從氣化。有如此者。是故閃跌血積。得氣化之。則腫處成膿。不得氣化之。則腫處仍是血。以知血從氣。氣運血。凡治血者必調氣。使氣不為血之病。而為血之用。斯得之矣。一痢癥便膿者。其癥里急后重。欲便不便。或白或赤。或赤白相半。或下痢垢濁。皆非膿而似膿者也。夫胃腸之中。除卻糟粕。只微有脂膏水液而已。膏脂屬血分。水液屬氣分。病...

  • 《婦科秘書》:痢論

    之顯晦,驗其虛實寒熱。故凡積之瘀晦不鮮,清稀不稠,皆虛寒之候,即陽不統陰之血,急投人參、姜、艾,或可保全。倘不審而誤服芩、連,乃速其斃也。惟積之稠粘、紫赤而光澤者,合用苦燥以堅腸胃之滑脫。又必當佐以調氣之藥,則陰邪解釋,非若白痢之不可雜以芩、連、芍藥等味,引領滯穢襲傷陰血也。氣屬陽,陽傷則受冷居多,即有火注下迫,皆陽氣郁遏,本寒標熱之癥,不可純歸于熱,但當驗其積之稠粘如糊,色白如脂,方可暫與清熱治...

  • 《胎產心法》:[卷之上]痢論

    以色之顯晦驗其虛實寒熱,故凡積之瘀晦不鮮,清稀不稠,皆虛寒之候,即陽不統陰之血,急投人參、姜、艾,或可保全,倘不審而誤服芩、連,乃速其斃也。惟積之稠粘紫赤而光澤者,合用苦燥以堅腸胃之滑脫,又必當佐以調氣之藥,則陰邪解釋,非若白痢之不可雜以芩、連、芍藥等味,引領滯穢襲傷陰血也。氣屬陽,陽傷則受冷居多,即有火注下迫,皆陽氣郁遏,本寒標熱之證,不可純歸于熱,但當驗其積之稠粘如糊,色白如脂,方可暫與清熱治...

  • 《讀素問鈔》:[卷中]論治

    陰器抵少腹布脅肋故病如是其氣實則善怒)虛則目KTKT無所見耳無所聞善恐如人將捕之(續肝脈入項顙連目系膽脈從耳后入耳中故病如是恐恐懼魂不安也)取其經厥陰與少陽(續非其絡病故取其經取厥陰以治肝氣取少陽以調氣逆也)氣逆則頭痛耳聾不聰頰腫(續肝脈自目系上出額與督脈會于巔故頭痛膽脈從耳中出耳前其支別者從目系下頰里故耳聾不聰頰腫也是以上文兼取少陽)取血者(續脅中血滿獨異于常乃氣逆之診隨其左右有則刺之)心病者胸...

  • 《備急千金要方》:[卷二十七養性]調氣法第五

    ,則身體悅懌,面色光輝,鬢毛潤澤,耳目精明,令人食美,氣力強健,百病皆去,五年十歲,長存不忘,得滿十萬遍,則去仙不遠矣。人身虛無,但有游氣,氣息得理,即百病不生。若消息失宜,即諸竟起。善攝養者,須知調氣方焉。調氣方療萬病大患,百日生眉須,自余者不足言也。凡調氣之法,夜半后日中前,氣生得調。日中后夜半前,氣死不得調。調氣之時,則仰臥床,鋪濃軟,枕高下其身平,舒手展腳,兩手握大拇指節,去身四五寸,兩腳...

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